趙歡歡（江蘇宜興214221）

淺析紫砂陶刻藝術(shù)的人文性

趙歡歡
（江蘇宜興214221）

翻開宜興紫砂陶的歷史我們可以看到，前人在陶刻藝術(shù)上已有了很大的成就，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功能以及人格氣質(zhì)整體的素質(zhì)。

紫砂；陶刻；藝術(shù)

翻開宜興紫砂陶的歷史我們可以看到，前人在陶刻藝術(shù)上已有了很大的成就，當(dāng)年時(shí)大彬所制的茗壺就已有大量銘款。如“橄欖壺”式，其底部就銘有“庚戌冬日時(shí)大彬制”八個(gè)字，字體工整挺秀、刀法精致細(xì)膩。同時(shí)歷代還有不少銘句至今流傳民間，如“一杯清茗可沁詩脾”，“明月一天涼如水”等等。書體瀟灑自如、不拘一格，章法和刀法、形式和格調(diào)和諧統(tǒng)一。

陳用卿還有一款“金錢如意壺”，其壺身正面書刻“采茶何處未歸來，白云滿地?zé)o人掃”的詩句，壺身并有“用卿”落款。這是現(xiàn)有史料中最早的把書法用于壺身正面裝飾并且用雕刻的方法來裝飾紫砂陶器的實(shí)物，從中我們可以看出創(chuàng)作者特意用此手法來作裝飾的意圖。

清代嘉慶、光緒年間，紫砂界出現(xiàn)的陳曼生和楊彭年合作制壺的佳話，應(yīng)該是自蘇東坡以來又一次文人直接參與紫砂的創(chuàng)作活動(dòng)。陳曼生擅長書畫、篆刻，尤其鐘情于紫砂壺設(shè)計(jì)，他身為“西冷八大家”之一，也曾在宜興的鄰縣做過官。陳曼生所銘刻的紫砂壺更是成為經(jīng)典，透著濃濃的人文氣息。流傳最廣的是陳曼生曾在“提梁石銚壺”的壺體上刻有“煮白石，泛綠云，一瓢細(xì)酌邀桐君”十三個(gè)行書字，詩句營造了在梧桐樹下燒水、泡茶、品茶那種富有詩意的畫面和意境，將一種文人的隨意清淡、純真樸素與紫砂壺相結(jié)合。觀其書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、章法得體，特別是書體和刀法顯得十分飄逸瀟灑。該件作品的造型、書法、刀法都十分和諧統(tǒng)一，人們?cè)谫p用之時(shí)，仿佛身臨田園之景，有飄逸瀟灑、輕松自在之感。

曼生銘刻的紫砂壺作品傳世較多，其陶刻藝術(shù)水平達(dá)到了很高的境界。在他以后也有許多文人學(xué)士、書畫名流參與了紫砂陶刻創(chuàng)作，使陶刻藝術(shù)在初步形成的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，又大大地提升了紫砂壺的整體藝術(shù)水平。“字隨壺傳，壺以字貴”這是曼生壺留給紫砂歷史的傳奇。它告訴我們文人參與紫砂創(chuàng)作，不只是加重紫砂壺的文化氣息，更豐富了紫砂的精神內(nèi)涵。承載了詩、書、畫的紫砂，由于融入了傳統(tǒng)文化的精髓而更顯得不同凡響。

書畫家在紫砂坯上創(chuàng)作書畫，而后由專業(yè)陶刻藝人操刀完成的作品并不可取。器、畫、刻三分各占其一?，F(xiàn)在有很多藝人將胚體交予書畫家去繪畫、書寫然后在同一器型的壺上請(qǐng)?zhí)湛碳遥】?，燒成后，彼此都不知道這是誰之作。另外，不同的刻手刻同一書畫家的書畫，其效果是不一樣的。因此書畫主要表現(xiàn)在紙上書畫必須親自刻，哪怕他刻得不怎么樣，才有一定價(jià)值，別人也模仿不了。書畫家主要表現(xiàn)在紙上，當(dāng)然能畫能書又能刻則難能可貴了。同時(shí)，高水平的書畫家憑借自己的藝術(shù)修養(yǎng)，在壺上的創(chuàng)作，往往出人意料，有獨(dú)到之處，這里我們可以借鑒一下，增加自己的知識(shí)面，提高自身修養(yǎng)，用藝術(shù)修養(yǎng)再加上陶刻藝人自身過硬的刀工倒可以自成一派，樂在其中。

談紫砂陶刻，不能不提陳曼生和“曼生壺”。陳曼生，名鴻壽，字子恭，清乾嘉年間浙江錢塘人，是著名書畫家、金石家、篆刻家，為西泠八家之一?！奥鷫亍笔顷慀檳墼卒嚓枙r(shí)傾心于紫砂，公余閑暇，他構(gòu)思出樣，由楊彭年等制壺，然后他和幕友江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等指導(dǎo)撰壺銘，并書刻，世稱“曼生壺”。陳曼生對(duì)紫砂最大的貢獻(xiàn)應(yīng)是：構(gòu)思設(shè)計(jì)了一批簡(jiǎn)約、古樸，具文人意味的壺樣，而銘文書刻成為其構(gòu)思的組成部分，它們是一體的不能分割，他的壺不刻銘文你會(huì)覺得不完整。他的參與，提高了紫砂壺的藝術(shù)品位，將壺與刻的結(jié)合推向了更高的藝術(shù)境界。盡管傳世曼生壺是否曼生親自操刀，你最多只能臆測(cè)而已，而曼生壺仍為人們喜愛。他的創(chuàng)作理念仍影響著很多壺藝家和陶刻家。因此陳曼生于紫砂藝術(shù)功不可沒。

前人云：“壺隨字貴，字隨壺傳”。此話應(yīng)作兩面觀。紫砂器是無釉陶，制作工藝的高低直接影響壺的價(jià)值，而書刻雖說是紫砂器最佳裝飾手段，卻只屬次要位置，這與獎(jiǎng)品上對(duì)字畫的要求不可相提并論。玩古董的朋友都知道景德鎮(zhèn)“珠山八友”和任淦庭各自作品的價(jià)值。因此壺價(jià)高低的決定因素在壺的本身，好壺?zé)o字自是好價(jià)。有時(shí)好壺刻了字畫，反而對(duì)壺是一種破壞。什么壺要刻字畫，誰刻，怎么刻，壺藝家在創(chuàng)作時(shí)不能不考慮，應(yīng)多一些講究。

另外字因刻，因燒，其本來面目已失些許，也不同于紙上的字，所傳之字也只是“誤傳”而已，其刻才是“正傳”。只有做到壺、銘文、字畫、鐫刻結(jié)合俱佳，融為一體，方能“壺隨字貴，字隨壺傳”。

總之，陶刻藝術(shù)不但要注重形式、內(nèi)容及手法上的技巧，最主要的是作者的文學(xué)素養(yǎng)、書畫功能以及人格氣質(zhì)整體的素質(zhì)。

[1]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,19982.

[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社出版,2007.

[3]王德安.紫砂壺上的詩茶題句[J].東方收藏,2012(03).

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