張繼斌（山東藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計(jì)中美的表現(xiàn)

張繼斌
（山東藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南250300）

中國(guó)陶瓷是一門繁復(fù)而又綜合的藝術(shù)，陶瓷文化的構(gòu)成履歷了一段漫長(zhǎng)的積淀進(jìn)程。而中國(guó)的日用陶瓷也同樣經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，不僅種類繁多，在裝飾工藝和造型上也有著極其特殊的表現(xiàn)形式。其中陶瓷燈具的演變代表了科技的進(jìn)步和人們?nèi)找姘l(fā)展的審美觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)了人們?nèi)找骘枬M的生活質(zhì)量和精神需求。現(xiàn)代陶瓷燈具的設(shè)計(jì)更是時(shí)尚領(lǐng)域的佼佼者。陶瓷傳統(tǒng)美學(xué)深受儒家、道家哲學(xué)思想的影響，形成了“芙蓉出水”和“錯(cuò)彩鏤金”兩種審美標(biāo)準(zhǔn)，它們構(gòu)成了中國(guó)陶瓷美學(xué)的獨(dú)特面貌。

燈具設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；優(yōu)美與崇高；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

中國(guó)是具有很深遠(yuǎn)文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)，遠(yuǎn)古時(shí)期先民使用的第一把火，便預(yù)示著第一個(gè)照明光源的發(fā)現(xiàn)。我國(guó)是世界上最早發(fā)明和使用燈具的國(guó)度，陶瓷燈具不僅使用時(shí)間最長(zhǎng)，普及范圍也是最廣。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中認(rèn)為：“唐宋時(shí)期的省油瓷燈，預(yù)示著一種蒸餾冷凝水套、蒸汽與水循環(huán)系統(tǒng)的現(xiàn)代化技術(shù)”。①

戰(zhàn)國(guó)和秦漢期間的青銅燈具桂林一枝，而從兩漢期間陶制燈具進(jìn)入迅速發(fā)展的階段，成為我國(guó)燈具史上既蓬勃發(fā)展又承先啟后的主要期間；魏晉南北朝至宋元期間，瓷燈占有了主導(dǎo)地位，青銅燈具逐步消逝；唐代逐步出現(xiàn)了唐三彩燈、白瓷燈。明清燈具的種類比起唐宋時(shí)期來說就更為豐富，具有既能照明，又能觀賞的宮燈，各種陶瓷燈造型優(yōu)美，裝飾富麗，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)古代燈具達(dá)到了歷史上的一個(gè)新高峰；現(xiàn)代家居生活對(duì)燈具的需求已經(jīng)不再滿足于單純的照明效果和亮化環(huán)境的傳統(tǒng)理念，更多的是把現(xiàn)代燈具裝飾環(huán)境的表現(xiàn)力與美化能力予以大大強(qiáng)化，創(chuàng)造出既時(shí)尚又美觀的現(xiàn)代藝術(shù)性陶瓷燈具，是現(xiàn)代陶瓷燈具設(shè)計(jì)的主要趨勢(shì)。對(duì)于陶瓷的美，一般來說，“芙蓉出水”的美多是一種自然清新的超脫之美,“錯(cuò)彩樓金”的美多是一種濃墨重彩的世情之美。就像是陶瓷藝術(shù)，唐三彩的濃重之美，明宋的清新之美，都蘊(yùn)含在這千年融合的藝術(shù)當(dāng)中，為之震撼。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們決策一件現(xiàn)代陶瓷燈具的價(jià)值，就像在決策一件藝術(shù)品一樣，很多藝術(shù)品的時(shí)尚和內(nèi)涵因素已經(jīng)逐漸注入進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷燈具中。而今，燈具已不再是單純的日用品，而是豐富多彩的家飾產(chǎn)品?，F(xiàn)代陶瓷燈具的發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的狀態(tài)，并且以其獨(dú)特的元素、材質(zhì)、造型突出室內(nèi)裝飾本身獨(dú)特的美感，更加符合現(xiàn)代人對(duì)燈飾實(shí)用性和藝術(shù)個(gè)性的審美要求。陶瓷燈具所呈現(xiàn)的不同質(zhì)感，使室內(nèi)空間變成情感的生活空間。傳統(tǒng)陶瓷裝飾題材在于現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)的運(yùn)用有以下幾點(diǎn)。

一、裝飾紋樣

傳統(tǒng)陶瓷燈具的裝飾手法主要是以傳統(tǒng)紋樣裝飾為主。例如明清時(shí)期出土的陶瓷燈具上，多利用青花和彩繪的方式進(jìn)行裝飾。燈身大多都配有龍鳳圖案、山水風(fēng)景和人文故事等。

當(dāng)代陶瓷燈具的裝飾手法與傳統(tǒng)裝飾紋樣相結(jié)合，相互呼應(yīng)，更加多變，更具有設(shè)計(jì)感。在燈具的紋樣上，結(jié)合了西方設(shè)計(jì)靈感，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的變化，語言簡(jiǎn)潔，思路清晰，使燈具的裝飾手法更適合現(xiàn)代燈具的造型。由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化，將本來簡(jiǎn)單的裝飾賦予新的意義，表達(dá)出另一種意境。

二、造型美

陶瓷燈具的制作方法有許多，例如拉坯成型法、泥板拼接法、泥條法和注漿法等。傳統(tǒng)的燈具造型相對(duì)比較保守，大多都以燭臺(tái)的造型來變換形式，或是以自然界中的植物和動(dòng)物的造型為借鑒。現(xiàn)代陶瓷燈具的造型，傳承了傳統(tǒng)燈具的風(fēng)格，但更多的是結(jié)合了當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美元素，除了體現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾美的元素，更符合現(xiàn)代人的審美和舒適的要求。

三、形式美

傳統(tǒng)燈具造型獨(dú)特美觀，而現(xiàn)代燈具的表現(xiàn)形式不僅是在單體上進(jìn)行改變，越來越多的單體組合為整體的形式被設(shè)計(jì)師們所利用。例如，明清時(shí)代的宮燈，雖然裝飾手法復(fù)雜，但是造型比較保守，沒有太大的空間形式美感，這一時(shí)期的燈具形式比較相似，沒有互相輝映的物體，只是最為一種照明工具來使用。而現(xiàn)代的陶瓷燈具，不僅僅是用來照明，其磅礴的形式感越來越成為一種裝飾和表達(dá)情感的方式。在造型上，現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)追求有個(gè)性和情感的表現(xiàn)方式，燈具造型不再單一，更多的異形設(shè)計(jì)、組合設(shè)計(jì)和拼接設(shè)計(jì)占據(jù)了主流。在視覺空間感上，燈具不再形單影只，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加注重了陶瓷燈具與環(huán)境的呼應(yīng)，不僅是照明工具，即使不利用它來照明，也是一件藝術(shù)品的表達(dá)。

回顧我國(guó)燈具的發(fā)展史，陶瓷燈具承載了太多太多的傳統(tǒng)文化淵源。根據(jù)不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出不同的空間元素，展現(xiàn)出豐富多彩的表現(xiàn)方式，奠定了陶瓷燈具在其他材質(zhì)中的地位。今天，陶瓷燈具不僅僅是照明工具，更多的是體現(xiàn)了一種裝飾方式。它即別出心裁，獨(dú)創(chuàng)意蘊(yùn)，又具有實(shí)用性和裝飾性，更是擁有獨(dú)特的藝術(shù)熏陶，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們需要努力去探索的領(lǐng)域。通過點(diǎn)、線、面和立體幾何造型的結(jié)合，給人們帶來了更多前衛(wèi)、現(xiàn)代、豐富的審美感受，它源于生活，卻又與眾不同。

注釋：

①李約瑟(英),鄒海波(譯).中國(guó)科學(xué)技術(shù)史[M].北京:科學(xué)出版社,2011: 160.

[1]布魯墨.視覺原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,1987.

[2]楊永善.陶瓷造型藝術(shù)[M].北京:高等教育出版社,2004.

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1005-5312（2015）23-0038-01