劉佳音

（牡丹江市西安區(qū)文化館，黑龍江 牡丹江 157000）

談中國畫的藝術(shù)形態(tài)

劉佳音

（牡丹江市西安區(qū)文化館，黑龍江 牡丹江 157000）

中國畫不講究視覺表現(xiàn)的真實(shí)，也不追求客體對象的細(xì)節(jié)描繪，而注重以簡潔的筆墨把握審美物象的內(nèi)在特質(zhì)，抒發(fā)胸臆，創(chuàng)造意境，簡淡幽微，飄逸灑脫。它鄙睨技巧的刻意流露，轉(zhuǎn)求內(nèi)在意蘊(yùn)的含蓄深遠(yuǎn)，它排斥構(gòu)圖筆墨的甜熟浮薄，轉(zhuǎn)求離披點(diǎn)畫渾化無跡，最簡率處最為得神，一點(diǎn)一拂氣韻蓬松，簡率沖淡韻調(diào)自別。

中國畫；流派；探討

一、中國畫的藝術(shù)形態(tài)

中國（文人）畫意韻和靜、詩趣濃厚，墨氣所射含意無盡。它以意趣情思統(tǒng)攝筆墨，以有限的物象描繪無盡的思趣，意境深邃淡遠(yuǎn)?；蛄?dú)w牧，或寒江垂釣，或秋雨溟泊，或孤蘭幽放，得之目，寓諸心，形之于筆墨畫幅，尺素千里，意興萬端，雅靜恬適，冷傲野逸。

中國畫詩、書、畫三體兼?zhèn)洌R集眾美，人文意識、文學(xué)意識濃厚，有著豐富的文化品性。這種境狀使當(dāng)代變異新潮畫很難企及傳統(tǒng)預(yù)設(shè)或已設(shè)的文化高度而停留于淺層次的構(gòu)成創(chuàng)造。

饒有意味的是，當(dāng)代中國畫繼承、變革的觸角伸向各種畫體，對傳統(tǒng)的理解相對寬泛、豐富。通過彼此間取法糅合，通過形式語言、審美機(jī)制的時代性汰取、國畫的內(nèi)涵意趣、外部構(gòu)成都發(fā)生了一系列的變異。新時期以來，新文人、新古典、新工筆、新學(xué)院派，種種以“新”命名的藝術(shù)現(xiàn)象，都使我們所處的時段不再僅僅是一個單純的時間概念，它標(biāo)志著中國畫的存在狀況，標(biāo)志著中國畫的階段性發(fā)展，標(biāo)志著中國畫現(xiàn)代形態(tài)的艱難探求與開始確立。

中國畫現(xiàn)代形態(tài)的探求，發(fā)軔于新潮美術(shù)對傳統(tǒng)的劇烈反叛。在新潮美術(shù)家看來，傳統(tǒng)中國畫簡率疏淡，是農(nóng)業(yè)文明田園牧歌式情調(diào)、出世隱逸思想的遺跡，其筆墨技巧、類型化情感體驗(yàn)也不復(fù)有更強(qiáng)的表現(xiàn)能力，而當(dāng)代中國需要的是當(dāng)代的中國畫。于是，他們求援于西方現(xiàn)代派藝術(shù)，以毫不諱言的偏激姿態(tài)，以西方式抽象處理與荒誕思維以及現(xiàn)代“裝置”顛覆傳統(tǒng)，使中國畫的創(chuàng)作視野寬闊廣遠(yuǎn)。然而，面對一個開閘放洪后躁動不安的世界，新潮美術(shù)對傳統(tǒng)的反叛顯然缺乏理論、實(shí)踐方面的建設(shè)性基礎(chǔ)與準(zhǔn)備，價值取向上很難客觀從容。對自我、對藝術(shù)自律的極端強(qiáng)調(diào)，對傳統(tǒng)的虛無主義認(rèn)識，都決定了新潮美術(shù)的悲劇結(jié)局。

新潮美術(shù)喧囂之后偃旗息鼓，它的沉寂迫使中國畫壇進(jìn)行反思后的真正反思，“新文人畫”、“新學(xué)院派”就是在這種背景下出現(xiàn)的。

以復(fù)歸傳統(tǒng)的文化尋根為契機(jī)，新文人畫繼承傳統(tǒng)文人畫某些精神內(nèi)涵、筆墨技巧，同時鑒取西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式，使中國畫的建設(shè)性探求革新成為現(xiàn)實(shí)。新文人畫充溢著當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)繪畫的審視察照，也顯示出提煉、純化、豐富形式技巧的空前熱情。實(shí)際上，新文人畫對傳統(tǒng)的回首和復(fù)歸，作為全盤西化、民族虛無主義思潮的逆反、“回復(fù)”，或許只是主觀意愿上的良好設(shè)計(jì)，其實(shí)在的影響卻是它對傳統(tǒng)文人畫從形式到內(nèi)容的全面沖擊。新文人畫的變異，新文人畫現(xiàn)代意識的融入，確乎邁越了相當(dāng)?shù)臍v史跨度，與傳統(tǒng)繪畫的孤傲出塵、遺世獨(dú)立不同，新文人畫有著強(qiáng)烈的入世精神，而且一改文人畫的超脫雅逸，表現(xiàn)出對民間繪畫和世俗品格的親近、趨同；一些作品從西方抽象主義繪畫汲取靈感，一些作品造型別致，仿佛稚拙的兒童畫；有的引用民間繪畫純度極高的對比色或仿舊古畫裝裱，有的把形象圖案化，頗有裝飾意趣；還有的繼承明清文人畫特征，采用民間剪紙技法，將自然景物作定型處理，在藝術(shù)意象、形式技巧方面，表現(xiàn)出時代性差別。新文人畫的復(fù)興，帶有一定的實(shí)驗(yàn)性，既有新穎性的優(yōu)長，卻也暴露了完美性的不足。它對技巧的關(guān)心多于對意蘊(yùn)內(nèi)涵的深究，它著力于表層語匯挪借模仿而缺乏藝術(shù)活力，它迷戀外部效果，使傳統(tǒng)技巧變成沒有真意的空洞形式。新文人畫對視覺特征的過分熱衷使它在一定意義上與新潮繪畫之間又具備相當(dāng)?shù)南嗨菩?，即把反傳統(tǒng)反生活的形式作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文人畫精神意蘊(yùn)的基礎(chǔ)，新文人畫自然失去了適應(yīng)當(dāng)代文化的效力。對風(fēng)格對規(guī)范急于求成的匆忙尋找，以及它急不可耐的表現(xiàn)欲，都影響著新文人畫的進(jìn)一步發(fā)展，中國的前途在于探索創(chuàng)新，中國畫的前途在廣取博采，中國畫的前途在于流派紛爭。

二、結(jié)語

總之，在畫家的表現(xiàn)中，由于主體的不同，對物象的選擇會產(chǎn)生很大變化，體現(xiàn)在繪畫當(dāng)中，則形態(tài)趨勢上就會帶有主題思想的烙印。因此從繪畫欣賞這個角度來講，主體創(chuàng)造的觀念不同，決定了作品形成了不同的風(fēng)格、風(fēng)范、程式以及樣式。而觀者欣賞作品也會受自身思想文化影響，何種文化欣賞何種藝術(shù)，何種藝術(shù)決定何種思想，這是相互對應(yīng)的。在談中國畫的審美創(chuàng)造和審美欣賞時，要區(qū)別開文化模式的不同，才能了解中國繪畫和東西方藝術(shù)的差別。

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1005-5312（2015）17-0177-01