孫劍

（陜西演藝集團(tuán)歌舞劇院歌舞團(tuán)，陜西 西安 710054）

大型民族山水舞蹈詩
——《鳳飛羌舞·古羌新韻》道具設(shè)計(jì)漫談

孫劍

（陜西演藝集團(tuán)歌舞劇院歌舞團(tuán)，陜西 西安 710054）

《鳳飛羌舞·古羌新韻》的道具設(shè)計(jì)既保持古羌文化原生態(tài)的基礎(chǔ)形態(tài)和民族特色，又能體現(xiàn)出旅游演出觀眾審美心理的現(xiàn)代需求，既有藝術(shù)提煉和夸張，又注入了現(xiàn)代審美意識(shí)和科技內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)民族劇目的舞美具有一定的參考價(jià)值。

鳳飛羌舞；古羌文化；鎧甲舞；莎朗舞；羊皮鼓；羌笛；羌繡；羌紅；咂酒；肩鈴；釋比祭祀；月亮饃饃

鳳縣坐落于陜西寶雞的秦嶺深處，山靈水秀，是我國古羌文化的旅游勝地之一。近年來，鳳縣政府以文化旅游促經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，受到全國廣泛的注目和贊譽(yù)。此次又大手筆創(chuàng)作“大型民族山水舞蹈詩《鳳飛羌舞·古羌新韻》”，并特聘北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行編創(chuàng)，我有幸被邀請(qǐng)擔(dān)任該晚會(huì)的道具設(shè)計(jì)。

全劇由《遷徙》、《家園》、《祭祀》、《情愛》、《羌年》、《祝福》幾個(gè)篇章組成。在設(shè)計(jì)時(shí)，我遵循“古中求新、土中求洋、大中求精、虛中求實(shí)”的理念，道具既保持古羌文化原生態(tài)的基礎(chǔ)形態(tài)和民族特色，又能適應(yīng)觀眾審美的現(xiàn)代需求。并跟隨主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)到四川阿壩州的茂縣、理縣等羌族聚居區(qū)實(shí)地采風(fēng)，獲取了大量的資料，也了解和學(xué)習(xí)到很多羌族特有的藝術(shù)。

序幕《遷徙》，表現(xiàn)古羌人艱難跋涉、含辛遷徙遠(yuǎn)行，所留下歷史的足跡。重點(diǎn)展示為了整個(gè)族群出生入死的羌族勇士們，但編導(dǎo)又不想很實(shí)地用真人來表演。經(jīng)過商討，我設(shè)計(jì)了一組高大的羌族鎧甲，來象征這些勇士，并加了機(jī)關(guān)裝置。在表演時(shí)，這些鎧甲可以自由的在舞臺(tái)上移動(dòng)，最后根據(jù)劇情瞬間倒地，表現(xiàn)勇士的犧牲。

第一章《家園》，選取羌族著名的英雄史詩《羌戈大戰(zhàn)》為主題，表現(xiàn)羌族人民百折不撓、勤勞勇敢的民族精神，和向往幸福、重建美好家園的生活愿景。道具重點(diǎn)凸顯羌族生活道具的別樣性，如：羌族木梯、織布機(jī)、尖底背簍、玉米篩、鋤頭、連枷、木杵，還有特有的羌繡、羌笛等，這些都是在保持羌族原生態(tài)生活品基礎(chǔ)上，根據(jù)舞臺(tái)特點(diǎn)進(jìn)行加工和美化。例如：歌舞《撕玉米皮》，根據(jù)劇情設(shè)計(jì)了一個(gè)直徑3米的大竹篩，外飾羌族圖案，內(nèi)里鋼條加固。表演中，編導(dǎo)讓這個(gè)篩子成為一個(gè)載體：演員一會(huì)兒藏到篩子下，一會(huì)兒篩子被豎起推動(dòng)，一會(huì)兒演員又坐到篩子里顛簸搞笑，一物多用，效果紛呈。舞蹈《篩玉米》則設(shè)計(jì)了一組小竹篩，玉米粒用黃光LED，外飾LED編織的網(wǎng)格。表演篩玉米的瞬間舞臺(tái)燈滅，演員按動(dòng)機(jī)關(guān)點(diǎn)亮LED，舞臺(tái)呈現(xiàn)出幾十個(gè)LED編織的竹篩造型，黃色的玉米粒配合音樂上下翻飛，效果非常驚奇。

第二章《祭祀》，以羌族祭祀活動(dòng)中最具代表性的“塔子會(huì)”為載體，選取釋比主持祭祀的過程，讓觀眾穿越時(shí)空感受釋比文化神秘悠遠(yuǎn)的人文蘊(yùn)含。道具除了展示釋比的手杖、法器，以及祭祀神架、太陽饃饃、月亮饃饃和大三叉饃饃、各類祭品外，還重點(diǎn)設(shè)計(jì)了羊皮鼓和大羊頭，羊皮鼓在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上又裝飾了羌族紋飾，使其更具舞臺(tái)美感和表現(xiàn)力。大羊頭（高80cm×寬150cm）則根據(jù)舞蹈要求大而輕、結(jié)實(shí)易拿的需求，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，最終用聚苯乙烯做成的羊頭又輕又結(jié)實(shí)，演員能輕松地舉起完成動(dòng)作，其自身的造型放在舞臺(tái)上也能單獨(dú)豎立，并加了隱形掛鉤，配合威亞能夠錯(cuò)落地懸浮在舞臺(tái)半空，與舞美場(chǎng)景融為一體。

第三章《情愛》以羌族“瓦爾俄足”(歌仙節(jié))為載體，選取羌族最具特色的原生態(tài)歌舞、服飾、羌繡等藝術(shù)元素，再現(xiàn)節(jié)日里羌族歌舞競(jìng)秀的歡樂景象和古老婚俗的情景展示。道具設(shè)計(jì)有羌族的咂酒酒缸、酒桿桿，特色香包、掛件、繡花鞋墊等飾品，及羌紅、花傘等喜宴用品，在保持羌族原生態(tài)物品的特色上，進(jìn)行了一定的藝術(shù)加工，如：出嫁的花傘就采用傳統(tǒng)油紙傘面繪制羌族特有的杜鵑花圖案，新娘出嫁打開傘時(shí)，一下就把觀眾的視線抓住了。歌舞《花夜》中，在舞臺(tái)頂部設(shè)計(jì)了隱藏地懸垂紅綢，花燈升騰的瞬間，紅綢由頂部綿綿不斷，急速奔瀉地向下垂落，象征了一種內(nèi)心對(duì)幸福的憧憬。實(shí)際演出中，效果非常震撼?！都玮徫琛分械那甲逄厣凹玮彙保彩遣粩嗟貙?shí)驗(yàn)鈴的輕重、肩花大小、繩子粗細(xì)等，使其既適宜表演，又能呈現(xiàn)理想效果，最終“肩鈴舞”表演將節(jié)日里歌舞狂歡的場(chǎng)面推向了又一個(gè)高潮。

第四章《羌年》，表現(xiàn)羌族人民慶豐收、敬祭天神的還愿儀式，以及跳鎧甲舞、莎朗舞、舉行推桿比賽等羌年獨(dú)有的民俗活動(dòng)，展現(xiàn)喜慶羌年熱鬧的民俗場(chǎng)面。其中，為舞蹈《鎧甲舞》特別設(shè)計(jì)了牛耳刀。羌族傳統(tǒng)的牛耳刀造型普通，如果直接用在舞臺(tái)上缺乏效果。所以我參照了波斯彎刀并進(jìn)一步夸張，做成半圓弧刀，刀柄飾銀和寶石。當(dāng)舞臺(tái)上手執(zhí)牛耳刀的將士們整齊地列陣而舞時(shí)，英武雄壯的氣勢(shì)非常有沖擊力。

尾聲《祝福》，在鼎沸的歌舞聲中，上百名舞者手捧吉祥的羌紅，在舞臺(tái)上向觀眾傳遞出最古樸、最真摯、最熱烈、最神圣的祝?！?/p>

經(jīng)過兩個(gè)月緊張的設(shè)計(jì)、制作，當(dāng)400多件既有藝術(shù)提煉和夸張，又注入現(xiàn)代審美意識(shí)和科技內(nèi)涵的道具，融洽地成為整體晚會(huì)的一部分展現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，我覺得所有付出的辛苦和勞累都是值得的。

該劇自2013年5月首演以來，持續(xù)獲得了觀眾和專家的好評(píng)，各地旅游者紛紛慕名前去觀賞，并在2014年“陜西省第七屆藝術(shù)節(jié)”中榮獲“優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為寶雞鳳縣旅游演出的靚麗品牌，也成為陜西的一道獨(dú)特的民族歌舞風(fēng)景線。

[1]陳蜀玉.羌族文化[M].成都:西南交通大學(xué)出版社,2008.

[2]焦虎三.云端的阿爾村:一個(gè)羌族村寨的田野記錄[M].重慶:重慶出版社,2007.

[3]趙曦.神圣與親和:中國羌族釋比文化調(diào)查研究[M].北京:民族出版社,2010.

J722.2

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1005-5312（2015）17-0166-01