劉延芳

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

淺析漢代隸書的美學(xué)意蘊(yùn)

劉延芳

（贛南師范學(xué)院，江西 贛州 341000）

中國的漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的磨練，才有了今天的文字。從最初的結(jié)繩，直到今天成熟的漢字，是一個漫長的過程。在這當(dāng)中，隸書的產(chǎn)生起到了很關(guān)鍵的作用，推動字發(fā)展。隸書是美麗的，它的誕生凝聚了無數(shù)勞動人民的心血。她擁有自己獨特筆法，她的產(chǎn)生告誡我們，在繼承傳統(tǒng)文化的同時我們一定要改革與創(chuàng)新，我們才能引領(lǐng)時代的潮流。

中國；漢字；隸書；美學(xué)

隸書，也叫“漢隸”，相傳是程邈創(chuàng)造的。歲月的變遷，隸書仍是當(dāng)今生活中常見的書體。隸書的字形取橫勢略顯得寬而扁，筆畫的書寫時橫長豎短，整體呈現(xiàn)出長方形狀。從篆書到隸書的演變，書法史上常用“破圓為方”來形容。正是有了“破圓為方”，才有了中國漢字以水平垂直線條為基本元素的方形結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)至今都沒有太大的改變。我鐘情于隸書，是因為她沒有楷書那般方正的嚴(yán)肅，也沒有象形字那般圓潤的活潑，而是取其中間嚴(yán)肅中帶著些許的活潑，書寫起來能體會到其筆畫中起伏波折中帶來的趣味。由此，隸書的書寫的確是一種享受了。

一、隸書的起源

隸書的起源，我們就必須先了解文字的起源。我們知道，文字的主要功能就是記錄事件。人們?yōu)榱税阎匾氖虑橛涗浵聛?，便用繩子打一個結(jié)用來記錄。后來的人們學(xué)會用簡單的圖案來表達(dá)，被后人稱作象形文字。不難看出，我們祖先表達(dá)事物最直接的方式就是通過畫圖的方式來傳達(dá)的。在我國，通常文字注重的是一種視覺的傳達(dá)，現(xiàn)實中的物與表現(xiàn)文字之間有著密不可分的聯(lián)系。秦始皇統(tǒng)治時的書同文化，是把各國雜亂的文字進(jìn)行統(tǒng)一，從而結(jié)束了文字紛亂，也為我們今天的漢字奠定了基礎(chǔ)。書同文被人們稱為“小篆”，而之前各國不統(tǒng)一的文字被稱為“大篆”，隸書便是在篆書基礎(chǔ)上逐漸地發(fā)出了自己的光芒。隸書的起源，大部分人聯(lián)想到的應(yīng)該是秦漢時期，認(rèn)為是程邈創(chuàng)造的書體。其實早在戰(zhàn)國時期隸書便已經(jīng)萌芽，能見證這種說法的是1980年出土的《青川木牘》。說明了戰(zhàn)國中晚時期隸書就已經(jīng)存在，可以說與篆書同時存在，只不過是被篆書一時掩蓋了她的光芒。

二、隸書在書寫中的文字之美

（一）隸書的筆畫特點

隸書的書寫，筆畫中夾雜著裝飾的成分。古代受到書寫工具的限制，隸書大多是書寫在竹筒或木片上的，這些并不如在紙張上那般的流暢，會受到材料的阻力，所以在書寫橫畫的時候需要加以力道去表現(xiàn)，筆勢到了中間輕微向上拱起，到了尾端加重之后再利落地出鋒。我讀過蔣勛撰寫的《漢字書法之美》，在這本書里，他把波磔與我國古代建筑里的“飛檐”聯(lián)系在一起。細(xì)看隸書中的橫畫，是否會發(fā)現(xiàn)和我國古代建筑的屋檐有異曲同工之妙？利用往上升起的斗拱，把屋檐的尾端拉長并且翹起一個優(yōu)美的弧度，在我國美學(xué)傳統(tǒng)中，這種悠遠(yuǎn)拉長的表現(xiàn)手法并不少見，并由此表現(xiàn)出建筑的宏偉大氣。蔣勛先生提出的這種想法十分的有趣，讓人忍不住去細(xì)細(xì)咀嚼。

隸書的書寫特點，首先要提到的是蠶頭燕尾。它可以說是隸書的一種標(biāo)志，它是隸書特有的一種書寫習(xí)慣。隸書先由右邊向左起筆，按下，形成如蠶頭一般的圓頭，再由此行筆至尾端，再按下，提筆出鋒。這樣便充分展現(xiàn)了蠶頭燕尾的書寫過程。這是隸書用筆上的一個典型特征，特別是隸字中的主要筆畫橫、捺基本都是用“蠶頭燕尾”來表現(xiàn)的，可見，它是支撐著隸書的一個重要部分。

（二）隸書的結(jié)構(gòu)特點

隸書是由篆書發(fā)展而來的，化繁為簡、化圓為方、化弧為直。我們知道的篆書是縱向取勢，字形較長。而后演變?yōu)殡`書之后，采用橫向取勢，左右分字，字體形狀偏方扁，筆畫也從縱向向橫向發(fā)展，這是隸書的一個基本造字特點，與篆書的根本區(qū)別便在于此。那為什么要用“化圓為方”這個詞語來形容由篆書向隸書轉(zhuǎn)變的過程呢？我們所看到的篆書筆畫是圓潤的，帶著充滿活力的曲線組成的一個個文字，那么，隸書是撇開篆書而獨立存在的一種字體嗎？然并不是這樣的，先有篆書之后再有了隸書。在篆書圓潤線條的基礎(chǔ)上，逐漸把字體寫方正。在書寫隸書時，不管是直畫或者是方折，無不蘊(yùn)藏著篆書的曲線弧度。正是因為如此，隸書的筆畫才具有波動性，常用“一波三折”來形容隸書的橫畫。而你要是想寫好隸書，如果你不了解篆書的圓，那你也就不能很好地掌握隸書的方。

在隸變的過程中，還有一個較大的特征，即變畫為點和變連為斷。我們知道篆書幾乎是看不見點畫的，偶見的點也是一種渾圓的點。然而隸書中點已經(jīng)被作為一種單獨的筆畫來書寫，不再是依附于畫。隨著隸書的不斷發(fā)展，點畫的寫法也日漸豐富起來，如平點、豎點、左右點等。除此之外，隸書把篆書中一些盤旋連綿的筆畫斷開寫，這樣人們在書寫時更加方便。

三、隸書在文化中的傳承之美

隸書所表現(xiàn)的是一個時代的審美，在歷史潮流中曾經(jīng)如此鮮艷地綻放過光彩。對于今天的我們來說，她到底意味著什么？從洋務(wù)運動以來，西方的思想，西方的建筑，西方的文化進(jìn)入我國，一種錯誤行為籠罩著我們，一味地認(rèn)為西方的一切觀念都是美的，因此在追逐西方腳步的同時反而失去自我。這種行為，被人們稱之為“崇洋媚外”。殊不知，老祖宗留給我們的文化更加耐人尋味，更值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。就隸書而言，它使中國的象形文字進(jìn)入了由點畫組成的方塊文字，即給勞動者們打開了方便之門，也把我國的書法推向了一個新的歷史高度。在漫長的書體演變的過程中，書法經(jīng)甲骨文、篆書、隸書、草書、楷書的依次形成，造就了今天書法璀璨多姿的藝術(shù)殿堂！而隸書更是人民智慧的結(jié)晶，在這個過程中添上了濃重的一筆，是不可磨滅的一段歷史。思緒回到遙遠(yuǎn)的漢朝，辛苦勞動的人們是因為不堪書寫的重負(fù)，而對文字進(jìn)行了簡寫與快記，這一切都是來源于我們的生活，就如同我們的本能反應(yīng)，餓了就吃飯，渴了就喝水，書寫筆畫多了便簡化，書寫的量多了便簡寫。也可以說，正因為那些勞動者們的偷懶，才創(chuàng)造出了這么偉大的隸書！

隸書的出現(xiàn)，是文字產(chǎn)生過程中的一場偉大變革，她是我們民族生存和發(fā)展的一個縮影。隸書的發(fā)展，是在吸收篆書象形字的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行規(guī)范書寫而最終將線條轉(zhuǎn)化筆畫。這就是中華民族文化的一種思維方式，不斷地吸收前人的先進(jìn)經(jīng)驗，加上實際生活中碰撞出的智慧火花，最后燃起了藝術(shù)之樹的涅槃之火。隸變不僅是文字歷史上的一次革命，更是藝術(shù)史上的一次美學(xué)大碰撞！

文字與建筑之間千絲萬縷的聯(lián)系，如同隸書橫畫書寫曲線與建筑屋頂曲線。這種彎曲的線條恰似古老的中華民族悠久歷史，優(yōu)雅卻又沉著有力拉向天空的盡頭。我們看到漢人建的房子，斜斜的屋頂前，一片片瓦磚徐徐地向下排列，在瓦片的最前端的瓦片，擋住了上面的瓦片不滑落下來，它們被叫做“瓦當(dāng)”。每當(dāng)人們出門或者回家的時候，抬頭首先看到的是瓦當(dāng)。當(dāng)一座房子建好，人們的心愿便被刻在瓦當(dāng)上，代表著千秋萬歲的瓦當(dāng)，承載著無數(shù)人的心愿。而人民的心愿是什么？是倉里有五谷，井中有清水，爐灶能煮飯，狗可看家，豬羊繁殖。人民的心愿不過如此，平安度日，暖飽不缺，國家更加富強(qiáng)，這些便是人民心中的“千秋萬歲”，這不就是我們千家萬戶所期盼的“中國夢”嗎？

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