黃鳳麗

（麗水市外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江 麗水 323000）

淺析豐子愷漫畫對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義

黃鳳麗

（麗水市外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，浙江 麗水 323000）

豐子愷是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名畫家，他的漫畫作品選材獨(dú)特、構(gòu)思新穎、別具一格。它對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義何在？本文從以下三個(gè)方面加以探討：（1）它告訴了我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理；（2）它使我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡(jiǎn)馭繁”的表現(xiàn)手法；（3）它啟示我們畫漫畫還須學(xué)會(huì)“畫龍點(diǎn)睛”的功夫。

豐子愷漫畫；美術(shù)教學(xué)；以簡(jiǎn)馭繁；畫龍點(diǎn)睛

豐子愷（1898—1975年），浙江崇德（今浙江嘉興桐鄉(xiāng)崇福鎮(zhèn)）人。他是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的散文家、畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂(lè)教育家。原名潤(rùn)，又名仁、仍，號(hào)子凱，后改為子愷，筆名TK。其主要作品有《緣緣堂隨筆》（散文集）、《子愷漫畫》（漫畫集）等。曾師從弘一法師（李叔同），在許多方面深得其師真?zhèn)?。他曾?dān)任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、上海對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。

豐子愷的漫畫選材獨(dú)特、構(gòu)思新穎、別具一格、膾炙人口，在當(dāng)時(shí)流傳極廣。后人評(píng)價(jià)其漫畫創(chuàng)作的成就時(shí)說(shuō)：“豐子愷于1924年發(fā)表第一幅漫畫《人散后，一鉤新月天如水》，成為將漫畫引入中國(guó)的第一人。豐子愷一生有文學(xué)、音樂(lè)、書法、美術(shù)理論等方面的著作150余種傳世，其中出版漫畫集約50本。是一位在多方面卓有成就的文藝大師。他的漫畫風(fēng)格鮮明，筆法高古，通俗易懂，生活氣息濃郁，又不失詩(shī)情畫意，雅俗共賞，深得人們喜愛(ài)?！保ā敦S子愷漫畫精品集 內(nèi)容簡(jiǎn)介》）

在美術(shù)教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生深入了解豐子愷的為人，深刻領(lǐng)悟其漫畫的表現(xiàn)手法及藝術(shù)功力，即挖掘豐子愷漫畫對(duì)美術(shù)教學(xué)的意義，就顯得尤為必要。拙文擬就這個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行一些粗淺的探析。

一、它告訴我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理

豐子愷漫畫對(duì)于美術(shù)教學(xué)的意義，首先在于它告訴了我們“要學(xué)畫畫，先學(xué)做人”的道理。豐子愷先生認(rèn)為：“美德和技術(shù)兼?zhèn)洳艦樗囆g(shù)，但在修養(yǎng)上有先后輕重之分。欲為藝術(shù)家，必須先修美德，后習(xí)技術(shù)。必須美德為重，而技術(shù)為輕?！保ā敦S子愷文集》第四卷第13頁(yè)）在他看來(lái)，做人即“修成美德”是主要的即第一位的，畫畫即“習(xí)得技術(shù)”是次要的即第二位的。只有在修成美德的基礎(chǔ)上習(xí)得技術(shù)，才有可能成為美德和技術(shù)兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家。

豐子愷先生是這么說(shuō)的，也是對(duì)此身體力行的。他用他的漫畫，詮釋了他是如何“做人”的。

陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！睂?duì)于這其中的“真”，不同的人有不同的理解，可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。然而，從豐子愷先生的漫畫中，我們似乎可以得到關(guān)于這個(gè)“真”字的多方面的詮釋。

（一）要做“真人”就要像豐先生那樣保有童真

豐先生的漫畫，有許多是以兒童為題材的。在他筆下的兒童，無(wú)不是天真活潑、惹人喜愛(ài)的。如那幅以《瞻瞻底車（二）腳踏車》為題的漫畫中，那個(gè)叫做瞻瞻的小孩子，將兩把圓蒲扇一前一后放在自己的胯下，充當(dāng)起了腳踏車。在經(jīng)濟(jì)條件不能滿足購(gòu)車的窘境中，圓了自己的腳踏車夢(mèng)。兒童天真活潑的本性暴露無(wú)遺。又如那幅《阿寶赤膊》的漫畫，那個(gè)被稱為阿寶的小女孩，大概是剛洗過(guò)澡，下身的裙子已經(jīng)穿上了，但上身還打著赤膊，她雙手交叉捂住前胸。小姑娘害羞的天性躍然紙上。還有那幅《你給我削瓜，我給你打扇》，一個(gè)小孩子對(duì)著為自己削瓜的大人（或許是他的媽媽），正在用力打扇。充分表現(xiàn)了兒童的狡黠和天真。這些與其說(shuō)畫的是兒童的天真，倒不如說(shuō)它們表現(xiàn)的是畫家的童心未泯。畫家如果沒(méi)有一顆童真的心，即使這些天真有趣的兒童行為出現(xiàn)在他們的眼前，他們也會(huì)視而不見(jiàn)，更別說(shuō)用漫畫畫出來(lái)了。

（二）要做“真人”就要像豐先生那樣體察民情，關(guān)心民眾的疾苦

在豐先生的漫畫中，有不少是表現(xiàn)民眾的疾苦的。如在那幅《賣品》為題的漫畫中，一個(gè)后頸上插著草標(biāo)的小姑娘，正被一個(gè)叼著煙卷穿著破爛衣服的漢子領(lǐng)回家去。這幅畫反映的是舊社會(huì)底層百姓賣兒鬻女的悲慘現(xiàn)實(shí)，其中包含著豐先生對(duì)小姑娘的遭遇的深切同情。而那幅以《一肩擔(dān)盡古今愁》為題的漫畫，則把一個(gè)背井離鄉(xiāng)、挑著擔(dān)子行進(jìn)在坎坷山路上的貨郎的遭遇形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)此流露出了些許的無(wú)奈。再如那幅以《腳夫》為題的漫畫，那個(gè)缺了一條腿的農(nóng)夫，為了謀生，不得不拄著拐杖，挑著重?fù)?dān)行進(jìn)在路上。從中我們不難發(fā)現(xiàn)，豐先生對(duì)此腳夫遭遇的同情及憐憫。

（三）要做“真人”就要像豐先生那樣不慕虛華的名利，追求恬淡的生活

豐先生不慕榮華、追求恬淡的心境，在他的漫畫中也有生動(dòng)地體現(xiàn)。那幅以《新阿大，舊阿二，破阿三，補(bǔ)阿四》為題的漫畫，表現(xiàn)的是多子女的家庭中，在穿衣方面往往是老大穿過(guò)的新衣服，舊了就給老二穿，破了也不舍得扔掉，要給老三穿，老三穿了后，補(bǔ)一補(bǔ)又給老四穿上了。對(duì)這種勤儉持家的做法，豐先生是持贊同態(tài)度的，不然它就不會(huì)出現(xiàn)在先生的畫中了。在那幅《草草杯盤供語(yǔ)笑，昏昏燈火話平生》的漫畫中，面對(duì)著簡(jiǎn)單的幾碟菜和如豆的燈火，兩個(gè)大人聊得正歡。就連窗臺(tái)上的貓兒，也被這番場(chǎng)景吸引住了。畫家畫的是不是自己的生活我們不知道，但從中透露出來(lái)的恬淡的心境，我們是切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了。在豐先生的許多漫畫中，都有青松的出現(xiàn)。青松代表著一種高潔的志向，從中我們可以窺見(jiàn)豐先生內(nèi)心世界的一斑，這就是不僅要像白開(kāi)水一樣恬淡，而且要像青松一樣高潔。

（四）要做“真人”就要像豐先生那樣愛(ài)護(hù)生靈

豐先生因愛(ài)護(hù)生靈，曾經(jīng)鬧過(guò)一個(gè)笑話。有一次，他攜一只母雞，要從蘇州到杭州云棲去放生。由于不忍心像常人一樣將雞的雙腳捆起來(lái)倒提著，于是把它放在了撩起的長(zhǎng)衫下擺里面。結(jié)果在長(zhǎng)安鎮(zhèn)轉(zhuǎn)乘火車時(shí)，他那鼓起的長(zhǎng)衫下擺引起了便衣偵探的懷疑，把他給拿下了。直到弄明原委，各自都開(kāi)懷大笑。在豐先生的漫畫中，出現(xiàn)了許多如貓、牛、蝴蝶、蜻蜓等的動(dòng)物，無(wú)不充滿著對(duì)它們的喜愛(ài)。也出現(xiàn)了許多如松、柳、梅、杏、芭蕉等的植物，無(wú)不充滿著對(duì)它們的愛(ài)護(hù)。對(duì)于那些摧殘這些動(dòng)植物的行為，他也用漫畫的形式進(jìn)行了委婉的批評(píng)。如那幅《折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸》的漫畫，對(duì)那些隨手摘荷花、荷葉的不文明踏青行為進(jìn)行了諷刺。在那幅《暴殄天物圣所哀》中，豐先生對(duì)那些頑童以捕蝶為趣的行為提出了委婉的批評(píng)。

最后，要做“真人”就要像豐先生那樣心懷感恩。這種感恩首先是對(duì)父母，對(duì)父母為自己所做的哪怕是極細(xì)小的一件事，都要表示感謝與回報(bào)。漫畫《你給我削瓜，我給你打扇》就是對(duì)這一點(diǎn)的形象體現(xiàn)。其次是對(duì)恩師。豐先生的恩師弘一法師，最終遁入空門，遠(yuǎn)渡重洋而去，這使豐先生甚感悲戚。正是在這種心境下，他創(chuàng)作了題為《客船自載鐘聲去，落日殘僧立寺橋》的漫畫，透露出對(duì)恩師的感激和留戀之情。只要人人學(xué)會(huì)感恩與回報(bào)，那么，這個(gè)社會(huì)就會(huì)變得和諧，人間就多了一些歡樂(lè)。組畫《我愛(ài)人，人愛(ài)我》體現(xiàn)的就是這種平凡而又深刻的道理。

因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生欣賞豐子愷先生的漫畫時(shí)，一定要向?qū)W生介紹豐先生是如何做人即做“真人”的。人品高了，畫品自然就高。反之，人品差了，其畫品自然不值一提。人們除了知道蔡京和秦檜是大奸臣外，有誰(shuí)會(huì)注意到他們還是當(dāng)時(shí)有名的書畫家呢？

二、是我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡(jiǎn)馭繁”的表現(xiàn)手法

豐子愷漫畫對(duì)于美術(shù)教學(xué)的意義，其次在于它能使我們從中領(lǐng)悟到作畫“以簡(jiǎn)馭繁”的表現(xiàn)手法。這里的“簡(jiǎn)”，指的是極簡(jiǎn)省的筆畫和線條，“繁”指的是豐富而深刻的意蘊(yùn)。“以簡(jiǎn)馭繁”就是用極儉簡(jiǎn)省的筆畫和線條來(lái)表現(xiàn)豐富而深刻的意蘊(yùn)。豐先生在這方面堪稱高手。他的漫畫作品，雖然著墨不多，卻表現(xiàn)出了極其豐富而又深刻的意蘊(yùn)。

比如他的漫畫作品《種瓜得瓜》，并不是去描寫從種瓜到得瓜的漫長(zhǎng)過(guò)程，而是選取了收獲的那一刻的情景，用近乎夸張的筆法畫出了前面兩個(gè)小孩抬著一只大西瓜，后面一個(gè)大人捧著兩只西瓜時(shí)的得意神情，就連天上飛著的蜻蜓，仿佛也被這一收獲的場(chǎng)景感動(dòng)了，從而不離他們左右。其中體現(xiàn)的是一種勞動(dòng)的快樂(lè)和豐收的喜悅的意境。筆墨雖然簡(jiǎn)單，而意蘊(yùn)卻異常豐富。又如他的作品《努力惜春華》，一般人可能會(huì)畫出一大堆的春花，至少也得有一兩朵的春花，被人看在眼里，或捧在手上，而不忍放手。如果豐先生也這樣來(lái)畫，就落入了俗套，也近乎平庸了。在他的漫畫中，你見(jiàn)不到花，只看到花盆中長(zhǎng)出的一顆嫩芽，而主人正在為其澆水。相比較而言，豐先生的構(gòu)思要高明得多。盡管他沒(méi)有直接畫出眼前的花，卻使人從花盆的嫩芽中看到未來(lái)的花。況且，《努力惜春華》中的“春華”還有另外一層意思，那就是青春年少。你畫一朵或一堆花朵，未免使人產(chǎn)生殘花落紅的聯(lián)想，哪里還有青春年少的意蘊(yùn)在呢？而豐先生筆下的這顆嫩芽就不同了，它使人能夠意會(huì)到這是一盆未來(lái)的花，卻又不失青春年少的意思。其構(gòu)思可謂別出心裁。再如他的作品《音樂(lè)課》，畫了在一間簡(jiǎn)陋的教室里的一位老師和十二位學(xué)生。這幅漫畫可以說(shuō)是用筆簡(jiǎn)省到了極點(diǎn)，不僅省去了教師賴以活動(dòng)的講臺(tái)，而且省去了學(xué)生臉上的其他器官，而只剩下了一把拉著的胡琴和十二張大嘴巴。粗一看，這種構(gòu)思有點(diǎn)不近情理，但細(xì)一想，你不得不佩服畫家的匠心。因?yàn)閷?duì)于音樂(lè)課而言，需要的只是某一種樂(lè)器和張開(kāi)著的嘴巴而已。還有他的作品《賞月》，簡(jiǎn)省到了沒(méi)有一個(gè)賞月的人，卻能從擺放在桌子上的茶壺和茶杯，看出有賞月的人在，起到了“此處無(wú)人勝有人”的奇妙作用。

大畫家齊白石有一首題為《自題山水》的詩(shī)：“采藥心中要一山，不須一物只云環(huán)。畫師畫得云環(huán)出，老死京華愧滿顏。”詩(shī)中雖然不失自謙，卻委婉地道出了作畫應(yīng)“以簡(jiǎn)馭繁”的道理：要畫出采藥人的生活，畫云畫山都顯得有點(diǎn)多余，不如集中筆墨畫采藥人的好?？磥?lái)大畫家在“以簡(jiǎn)馭繁”這一點(diǎn)上，還是有共同語(yǔ)言的。

三、作畫僅“畫龍”是不夠的，還必須掌握“點(diǎn)睛”的功夫

豐子愷漫畫對(duì)于美術(shù)教學(xué)的意義，再次在于它啟示我們：作畫光“畫龍”是不夠的，還必須掌握“點(diǎn)睛”的功夫。如果我們把豐先生的漫畫看作是“畫龍”的話，那么，他為漫畫配的文字，無(wú)疑起到了“點(diǎn)睛”的作用。這樣既“畫龍”又“點(diǎn)睛”，使得他的漫畫作品堪稱杰作。

如他的作品《阿寶兩只腳，凳子四只腳》畫出了一位天真浪漫的小姑娘阿寶，她自己光著腳，卻給凳子的四只腳分別穿上了鞋子。很顯然，她用來(lái)給凳子穿的鞋是她自己的。在她的眼里，凳子也是有生命的，它一天到晚光著腳多么可憐。在這種同情心支配下，她將自己的鞋子脫下來(lái)給凳子穿上，一雙不夠又拿了又一雙。至此，“畫龍”的功夫已經(jīng)到了。但畫家還要為它“點(diǎn)睛”，這就是配上文字?！鞍殐芍荒_，凳子四只腳”，把兒童天真活潑的情趣通過(guò)文字“點(diǎn)”出來(lái)了。又如他的作品《昔年歡宴處，樹高已三丈》，畫了兩間傾頹的房子，一棵挺立的松樹，一個(gè)獨(dú)自佇立的人，以及墻腳及臺(tái)階旁連天的衰草。如果單憑畫面，你也許能領(lǐng)悟到其中的衰敗和凄涼，但甚難明了這人與屋、與樹之間的某種聯(lián)系。畫家為此配上了文字“昔年歡宴處，樹高已三丈”，點(diǎn)明了這傾頹的房屋正是自己昔年歡宴的所在。通過(guò)今昔的對(duì)比，揭示出人世的滄桑，升華了畫作的主題。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在的學(xué)生，由于受動(dòng)畫片和東西洋泊來(lái)漫畫作品的影響，對(duì)漫畫只知有一休、機(jī)器貓、美少女戰(zhàn)士等等，全然不知豐子愷為何人，其漫畫為何物。這是一種極不正常的現(xiàn)象。

作為美術(shù)老師，我們有必要把豐子愷這種土生土長(zhǎng)的藝術(shù)大師和他的漫畫作品介紹給學(xué)生。只要我們的工作做到家了，憑著豐先生在漫畫方面的功力，他一定會(huì)征服我們的學(xué)生的。讓豐子愷漫畫駐進(jìn)學(xué)生的心靈，也許不會(huì)是不切實(shí)際的幻想。

[1]豐子愷.豐子愷漫畫精品集[M].北京:中國(guó)青年出版社,2009.

[2]豐子愷.豐子愷文集(第四卷)[M].杭州:浙江文藝出版社,1990.

[3]陶行知.陶行知文集[M].南京:江蘇教育出版社,2008.

[4]郭永琰.齊白石先生論畫詩(shī)[EB/OL].http://blog.sina.com. cn/s/blog_4de9a8860100oquj.htm l,2011-02-19.

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