李裴蓓

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

探究影視符碼系統(tǒng)中昆曲元素的運(yùn)用

李裴蓓

（蘭州大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

在當(dāng)下大眾傳媒的語(yǔ)境下，昆曲藝術(shù)廣泛的與以電影電視為代表的現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了一系列具有昆曲元素的影視作品。影視劇中的昆曲元素是指昆曲作為影視作品中的主題、人物、次要情節(jié)，甚至是故事背景或人物身份等外在的修飾性附屬成分。這種滲透型的宣傳也更易于被觀眾接受，在潛移默化中影響了觀眾的審美意趣。

影視符碼；昆曲元素；霸王別姬；熒屏化

昆曲作為“百戲之祖”，是中華民族五千載文明長(zhǎng)河中不可多得的藝術(shù)瑰寶。昆山腔經(jīng)魏良輔改革后愈加格律嚴(yán)謹(jǐn)、聲腔柔媚悠長(zhǎng)，在此基礎(chǔ)上又被許多文學(xué)家所打磨，昆曲成長(zhǎng)為集文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、表演、美術(shù)五位一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，具有中國(guó)古典戲劇的詩(shī)化風(fēng)格，是中國(guó)古典美學(xué)的集大成者。然而昆曲雖于2001年被評(píng)為“人類口述及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，但它囿于舞臺(tái)表演，在面臨當(dāng)下傳播制勝的大環(huán)境以及現(xiàn)代化的傳播媒介時(shí)顯得力不從心。沒有傳播，昆曲作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)就會(huì)永遠(yuǎn)被塵封，最終讓所有有藝術(shù)感知，歷史良知的人永遠(yuǎn)含淚遙望當(dāng)年的舞臺(tái)扮相。因此，如何賦予昆曲藝術(shù)永恒的生命力？這成為了我們的時(shí)代課題。我們不應(yīng)當(dāng)讓時(shí)代湮沒昆曲，而要做到讓昆曲適應(yīng)時(shí)代。

在當(dāng)下大眾傳媒的語(yǔ)境下，昆曲藝術(shù)廣泛的與以電影電視為代表的現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，形成了一系列具有昆曲元素的影視作品。影視劇中的昆曲元素是指，昆曲作為影視作品中的主題、人物、次要情節(jié)，甚至是故事背景或人物身份等外在的修飾性附屬成分。例如電影《霸王別姬》、《游園驚夢(mèng)》、電視劇《大宅門》、《甄嬛傳》等?，F(xiàn)代銀幕和熒屏已經(jīng)成了昆曲傳承的重要土壤，這種滲透型的宣傳彌合了戲曲的傳統(tǒng)傳播形式中的受眾斷層。很大程度上通過(guò)零星出現(xiàn)或大段描寫的昆曲片段，喚起了觀眾對(duì)于昆曲文化的記憶。這種滲透型的宣傳也更易于觀眾接受，在潛移默化中影響了觀眾的審美意趣。影視作品在一定程度上擴(kuò)大了昆曲的影響力，促進(jìn)了古代戲曲的傳播與發(fā)展。

“影視符碼”系統(tǒng)通過(guò)視聽語(yǔ)言的手法，突破了昆曲劇場(chǎng)定向、定點(diǎn)觀看的局限。電影《霸王別姬》中小豆子學(xué)《思凡》的段落，《游園驚夢(mèng)》中開場(chǎng)的唱白、《大宅門》當(dāng)中祝壽的片段，都借昆曲選段表達(dá)了戲中人物的情感。這些昆曲元素在影視劇中良好運(yùn)用的范例不僅呈現(xiàn)出昆曲的舞臺(tái)演出形式，也在敘事層面上豐富了影視劇的層次，通過(guò)營(yíng)造“戲中戲”的效果增強(qiáng)了戲劇張力，提升了影視劇的文化內(nèi)涵。在電影電視劇作品中，通過(guò)精致的畫面設(shè)計(jì)以及為了適應(yīng)觀眾審美而改良的造型服裝，都在一定程度上美化也簡(jiǎn)化了昆曲藝術(shù)的造型，古典戲曲走下神壇后與現(xiàn)代社會(huì)的審美需求相適應(yīng)，讓觀眾更容易接受昆曲傳統(tǒng)藝術(shù)。

攝像機(jī)實(shí)際上具有一種‘眼睛’的作用，在特定的語(yǔ)境下它帶領(lǐng)了觀眾的視點(diǎn)。因此昆曲元素的表現(xiàn)反映在銀幕中就變得‘去繁就簡(jiǎn)’，省去了舞臺(tái)上一成不變的方位，觀眾看到的都是導(dǎo)演需要觀眾看到的東西。這也類似于庫(kù)里肖夫關(guān)于電影中蒙太奇的觀點(diǎn)。昆曲一方面在表層敘事中構(gòu)成線性敘事的組成部分，沿單一時(shí)間向度發(fā)展，以昆曲選段的表演作為故事情節(jié)；另一方面，昆曲也在深層敘事中作為故事發(fā)展的情感動(dòng)力，構(gòu)成縱向型的心理邏輯結(jié)構(gòu)，表達(dá)出“人生如戲、戲如人生”的藝術(shù)理念。此類電影以《游園驚夢(mèng)》、《夜奔》為典型范例。昆曲影視化實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了昆曲文化與現(xiàn)代文化的滲透，從單一藝術(shù)形式形成了集戲曲藝術(shù)、地域特色、文化內(nèi)涵等多種因素綜合的藝術(shù)場(chǎng)，提供了昆曲傳承的良好藝術(shù)文化氛圍。時(shí)代的進(jìn)步不會(huì)取締昆曲這種充滿魅力的古老藝術(shù)，昆曲文化與影視劇的融合必將成為中國(guó)影視文化的一個(gè)經(jīng)典符號(hào)。

限于電影電視的形式化特點(diǎn)以及昆曲與生俱來(lái)的“陽(yáng)春白雪”的特性，因此我們要研究，昆曲作為少數(shù)人可以欣賞的精品藝術(shù)，綜合市場(chǎng)角度和文化角度看，如何利用大眾喜聞樂(lè)見的影視劇，廣泛而恰當(dāng)?shù)闹踩肜デ?，建立起昆曲藝術(shù)審美層面和市場(chǎng)觀眾層面交叉的立體傳播網(wǎng)絡(luò)。電視劇《甄嬛傳》中的余氏余鶯兒以唱昆曲博得皇上寵愛，大量的昆曲片段為電視劇增色不少，例如引用昆曲《游園驚夢(mèng)》的中【皂羅袍】的唱詞“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付于斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，電影《霸王別姬》中小豆子學(xué)戲的段落脫胎于昆曲《思凡》【山坡羊】的唱詞“小尼姑年方二八，正青春被削去了頭發(fā)，我本是女嬌娥，又不是男兒郎?！钡鹊?，都是通過(guò)更加容易理解的方式抓住了觀眾的注意力，不僅豐富了故事的敘事層次，也從側(cè)面提升了觀眾的審美意趣。這些都是影視符碼系統(tǒng)與昆曲元素結(jié)合的典型范例，既傳播了文化，又打開了市場(chǎng)。

在昆曲元素與影視符碼系統(tǒng)的結(jié)合過(guò)程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。例如銀幕化與昆曲極簡(jiǎn)布景的沖突就造成了一部分人認(rèn)為昆曲熒屏化現(xiàn)象帶走了昆曲的幽美意境，是對(duì)昆曲的寫意性的損害。然影視符碼系統(tǒng)實(shí)則上卻通過(guò)視聽語(yǔ)言的手法，豐富了昆曲的藝術(shù)表現(xiàn)力。電影《梅蘭芳》中《游園驚夢(mèng)》的片段，不僅在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上極力保留了昆曲的藝術(shù)特征，同時(shí)也利用了視聽語(yǔ)言的手法、聲畫對(duì)位的技巧，將表演畫面與觀眾的反映中插入反映鏡頭，從而達(dá)到畫面并置的局面，銀幕內(nèi)觀眾的反映帶動(dòng)了銀幕外觀眾的反映，巧妙引起了情感的共鳴。

昆曲元素在影視符碼系統(tǒng)中的積極運(yùn)用是全球化媒介下的必然態(tài)勢(shì)。影視劇作品與昆曲的結(jié)合是文化的雙贏。昆曲傳播應(yīng)當(dāng)積極利用影視這一片熱土?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)今的信息時(shí)代，沒有傳播就沒有昆曲的繁榮。去發(fā)現(xiàn)，去感受，去創(chuàng)新，去傳承，是昆曲元素與影視劇文化結(jié)合的未來(lái)發(fā)展之路，也是每個(gè)文化工作者應(yīng)盡的責(zé)任。

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1005-5312（2015）17-0129-01