李艷華宋岷源

（1.山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 青島 266100；2.山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院，山東 煙臺 264670）

略論電視劇《紅高粱》的家國情懷

李艷華1宋岷源2

（1.山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，山東 青島 266100；2.山東商務(wù)職業(yè)學(xué)院，山東 煙臺 264670）

《紅高粱》是莫言的小說，二十世紀(jì)八十年代張藝謀改編成同名電影，2013年鄭曉龍改編成電視劇。劇版《紅高粱》毀譽(yù)參半，無論小說還是影視，基本都把握住作品的主題，弘揚(yáng)愛國主義精神。劇版《紅高粱》在家國情懷和家國觀念上盡管有很到位的表現(xiàn)，但深刻性和廣泛性不足，對人物家國情懷的塑造上略顯欠缺。

紅高粱；家國情懷；家國觀念

電視劇《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，從籌拍到首播再到各界的評議，都引起了人們的關(guān)注和期待。無論從原著作者莫言還是劇作導(dǎo)演鄭曉龍或強(qiáng)大的演員陣容，都是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，不同的人們期待值不同。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的書迷們希望能看到作者慣有的主體精神；張藝謀影迷們摩拳擦掌，預(yù)與電影《紅高粱》細(xì)細(xì)比對一番；素有中國電視界“國劇之父”稱號的大神級導(dǎo)演鄭曉龍的劇迷們，期待又一部沸騰的大作；十年后重返熒屏的周迅更是帶來轟動效應(yīng)。

但隨著劇情的播出，批評聲此起彼伏。劇評人王一冰認(rèn)為這不是莫言的《紅高粱》了，劇本暗合了這幾年頗為流行的三角戀、家族內(nèi)斗、女人計謀、抗日神劇，用上了許多高大上的橋段。劇評人朱白甚至認(rèn)為鄭曉龍砸了自己的招牌，“《紅高粱》的整體觀感就像是劇中余占鰲對著鏡頭狂吼幾句然后哈哈大笑給人的感受一樣——虛張聲勢、外強(qiáng)中干”，對民族抗?fàn)幨泛腿诵詨阂值阮}材并不太擅長。北京大學(xué)博士生導(dǎo)師肖東發(fā)發(fā)表評論《〈紅高粱〉由歷史退至現(xiàn)代劇的窠臼》，從新增人物非小說本來精神和抗日民國劇歷史想象貧乏兩方面展開評述。

但好評聲也很多，劇作獲得了大部分普通觀眾的認(rèn)可，得到一些專家學(xué)者的贊許。莫言認(rèn)為劇版《紅高粱》塑造了一批個性鮮明、豐滿的人物形象，劇情曲折精彩，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化道德觀中較正面的內(nèi)容，弘揚(yáng)了愛國主義精神，符合當(dāng)今主旋律。中國電視藝術(shù)委員會評論員李躍森認(rèn)為劇版《紅高粱》的創(chuàng)作團(tuán)隊沒有想辦法超越小說和電影，而是另辟蹊徑在廣度上做文章，不是在深度做文章。編劇趙冬苓希望在改編的時候，能把當(dāng)時各個階層人物的生存狀態(tài)表現(xiàn)出來，在外敵入侵時各個社會各個人物身上的東西激發(fā)出來。

自古以來，中國傳統(tǒng)文化中非常重視家國觀念，家國情懷一直是文人騷客抒懷的主題。在中國人心中，家和國是不可分割的一個整體，尤其是幾千年來儒家文化熏陶下的知識分子，家國觀念更強(qiáng)烈。古圣先賢常常把“修身、齊家、治國、平天下”為己任，在面臨外敵入侵時，中國人也發(fā)出了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的怒吼。正如《國家》歌詞所言“國是我的國，家是我的家。我愛我的國，我愛我的家”，華夏兒女都摯愛著自己的家鄉(xiāng)和祖國，不允許任何人侵犯她。在文學(xué)表現(xiàn)上，家國觀念一直是最鮮明的主題，而莫言用他的生花妙筆和慣有的敘事方式，在小說《紅高粱》系列中把這一主題表現(xiàn)的淋漓盡致。盡管劇版《紅高粱》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的家國情懷和家國觀念，但是和小說相比還是有欠缺，總覺得在過完眼癮之后，小說核心的東西卻慢慢隱匿，表現(xiàn)的不夠深刻和寬泛。

朱豪三，從西北軍傷殘退役，素以鐵腕著稱。剛到高密縣就夸下?？?，要肅清匪、賭、毒三大患，三年使得高密“河清海晏，天下宴然”。劇作前四十集朱豪三主要精力是剿匪，對花脖子、余占鰲、黑眼，他都沒有好感，一定要?dú)⒎Q斷，置于死地，認(rèn)為這樣才能保護(hù)百姓的安全和社會的穩(wěn)定。對日本人的入侵，朱豪三堅決打擊對抗，毫不妥協(xié)。他聽說韓主席要棄省而逃，不顧自身安危，力薦韓主席不要撤離濟(jì)南。當(dāng)?shù)弥獌鹤铀烙诳箲?zhàn)前線時，朱豪三更堅定了抗日的決心。為了抗日，他不惜放下前仇，放下身段，和妻子孫大腳一起，接受余占鰲的百般刁難，披麻戴孝、跪趴著祭拜四奎娘。為了抗日，他接受了張俊杰的勸諫，不再一心剿殺余占鰲，而是聯(lián)合起來抗日。最后緊急關(guān)頭，讓士兵撤離，自己卻和妻子一起，拉響手榴彈，和日軍同歸于盡。朱豪三是編劇塑造的非常成功的為國為民的模范縣長的形象，保家衛(wèi)國，誓死不屈，也展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期一批愛國人士的精神追求。

張俊杰，出身富裕之家，去青島讀書，接受先進(jìn)的教育，受到新文化的熏陶，勇于追求自己的愛情幸福。一心想為社會做點(diǎn)貢獻(xiàn)，開辦義學(xué)，組織孩子讀書，普及文化，希望改變?nèi)藗儫o知的現(xiàn)狀，教育救國。為了改變朱豪三對余占鰲的看法，證明余占鰲隊伍的與眾不同，盡自己所能幫助雙方解開結(jié)怨。后離開縣城，加入共產(chǎn)黨，見識到日軍的殘忍，回鄉(xiāng)向人們宣傳抗日理念，幫助余占鰲逐漸走向抗日的隊伍，直至和朱豪三聯(lián)合起來，共同抗擊日本侵略者。在張俊杰的心里，開始是愛情至上的，準(zhǔn)備帶著九兒遠(yuǎn)走高飛。后來經(jīng)歷變故，逐漸成長為那個年代新青年的形象，易于接受新思想新事物，又愛著故鄉(xiāng)，不忍遠(yuǎn)離，希望自己能改變余占鰲，改造好余占鰲的隊伍，對自己家鄉(xiāng)的人和事充滿了眷戀和期待，深愛著高密這篇熱土。劇作最后，張俊杰帶著重傷的余占鰲及其隊伍向著西山根據(jù)地進(jìn)發(fā)，他終于不負(fù)九兒所托，帶余占鰲走正道，走上一條抗日救國的光明大道。張俊杰是編劇添加的人物形象，莫言原作中是沒有的。我們暫且不論他和九兒、余占鰲的情感糾葛，就家國觀念上，張俊杰是編劇塑造的比較成功的形象，他的這種家國情懷是逐漸成長起來的，并不是人物一出場就顯示的。這一形象代表了當(dāng)時高密東北行知識分子的愛國情懷和家國理念。

九兒是劇作的主人公，她的成長過程更豐富多彩也更富于戲劇性和情感因素。編劇讓一個單純善良、如出水芙蓉般的19歲姑娘長成了善于斗智斗勇、大義凜然的女性豪杰，最后點(diǎn)燃自家燒酒，烈火中永生，不輸于須眉男子，也震驚了日軍高官。九兒的家國情懷是被張俊杰一點(diǎn)點(diǎn)激發(fā)出來的，剛開始的九兒，事事處于被動。為了追求愛情婚姻的自由，毅然準(zhǔn)備和張俊杰私奔；為了保護(hù)自己，和花脖子斗智斗勇；為了使自己立于不敗之地，籌劃計謀擊敗嫂子；為了心愛的男人，不惜放下身段求黑眼；為了一致對抗日軍，忍辱和兩個叔叔和好；為了自己熱愛的這片生長著茂盛的紅高粱的東北鄉(xiāng)的土地，不惜犧牲自己保全余占鰲的最后力量。在眾多的百姓里面，九兒是較早的覺醒者，她意識到了日本人來了老百姓不會有好日子過，不像一般人認(rèn)為的只要不招惹鬼子，就會相安無事。盡管我們從劇作里看到更多的是九兒為余占鰲著想的一面，但是她強(qiáng)烈的保家衛(wèi)國的意識仍是劇中亮點(diǎn)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“國家有難，匹夫有責(zé)”的觀念，是較成熟的女性代表。

莫言在小說《紅高粱》卷首語中傳達(dá)了主題：“謹(jǐn)以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。”“英魂”應(yīng)指那些為抗日和保家衛(wèi)國犧牲的英靈，“冤魂”指無辜死在日軍屠刀下的百姓。莫言以他慣有的寫作模式點(diǎn)燃人物的激情，激發(fā)潛在的能量，喚醒沉睡的民族意識，以文化尋根的眼光穿越歷史去尋找民族精神中丟失的寶貴因素。小說兩條線并行，一方面展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期，普通百姓英勇抗擊侵略者的悲壯之舉；一方面敘述“我爺爺”和“我奶奶”的愛情傳奇，兩條線圍繞著抗日救鄉(xiāng)展開寫作。在充滿生機(jī)活力和神秘的高粱從中，高密東北鄉(xiāng)人的野性得到呼喚，原始的生命力得到爆發(fā)，使他們選擇了戰(zhàn)斗，自發(fā)地抗日。小說以孩子眼光和意識流的敘事方式，向讀者展示了這片大地上上演的精彩一幕。盡管莫言發(fā)言論，認(rèn)為電視劇《紅高粱》弘揚(yáng)了愛國主義精神，但是不少人認(rèn)為表現(xiàn)得不夠徹底和精彩。

朱豪三前期對剿匪的狂熱，有時影響了他的殺伐決斷。他對余占鰲似乎充滿偏見，一步步將余占鰲逼到土匪窩里。人物性格表現(xiàn)的非常偏執(zhí)，常常采取極端的手段，使得事情物極必反。為了抓住余占鰲囚禁九兒母子；為了讓花脖子投降抓了其妹靈兒姑娘；為了剿盡匪患，不顧日軍已到縣城，仍要置余占鰲于死地。種種事情，似乎削弱了人物的內(nèi)在魅力。

余占鰲的形象在抗日救國觀念上表現(xiàn)得最不到位，和小說差距頗多。小說中余占鰲自己組織隊伍打擊入侵高密的日軍，即使在被冷支隊騙了之后，仍頑強(qiáng)抗敵。而劇中的余占鰲家國觀念淡薄，屬于杠子班的杠子頭，靠體力吃飯。后來自己拉起一桿人馬，當(dāng)了土匪。盡管朱亞文的演技不錯，但編劇卻把小說中的英雄人物變成了長不大的孩子性格，被九兒臊一通就垂頭喪氣，作了土匪以為有向九兒炫耀的資本就沾沾自喜，跑到單家大院鬧事。諸此種種，讓觀者感覺這不是個頂天立地的漢子??！余占鰲最后在張俊杰和九兒的勸說下，再加之羅漢的事件，才最終走向抗日的一面。但無論怎么看，劇作中的余占鰲總是給人一種無知、沖動、少計無謀的感覺。

當(dāng)時山東最高長官韓主席在日軍進(jìn)駐之前，打了敗仗，倉皇撤離，棄百姓于不顧。駐扎在高密的國民黨兩個團(tuán)礙于軍令，不敢撤退，卻愚弄百姓，騙得朱豪三的糧食之后，向徐州開拔，在半路遇到日軍，全軍覆沒，可說是真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時政府的不抵抗政策和消極待敵的一面。肖東發(fā)評論說劇作對于抗日民國劇的歷史缺乏想象力，筆者也認(rèn)為與小說相比，抗戰(zhàn)的成份少了太多，六十集的大戲，從四十集開始才出現(xiàn)日本人入侵。在抗日面前，展現(xiàn)了一批人的丑陋靈魂，錢玉郎和成軍師的背信棄義；一些商會頭領(lǐng)、各村村長，有點(diǎn)膽小怕事，有的明哲保身，有的巴結(jié)日軍，在民族大義面前扮演投降者的角色。

小說中羅漢大爺?shù)男蜗笊钊肴诵模屓梭@嘆他的堅決和抗敵精神，尤其是孫五活剝?nèi)似ひ还?jié)，讓人毛骨悚然。但劇作中對羅漢大哥著墨頗多，卻糾結(jié)在了大少奶奶身上。

冢本屠村向人們展示了百姓的被動，不覺醒，以致慘遭屠戮。如在百姓在高粱地了躲了兩天之后，覺得沒事了，不顧九兒勸阻，紛紛回村，那知遇冢本清鄉(xiāng)，無辜被害。

總之，作為改編劇作，既要把握和傳達(dá)原著的精髓，又要合乎電視劇的特點(diǎn)，尤其是它的受眾對象，還要起到宣傳積極向上的社會功效。電視劇版《紅高粱》中家國情懷有所展現(xiàn)，但還不足，沒有達(dá)到小說的深刻地步和廣泛性。

[1]莫言.紅高粱家族[M].上海:上海文藝出版社,2012.

[2]林間.莫言和他的故鄉(xiāng)[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2013.

[3]肖東發(fā).《紅高粱》由歷史退至現(xiàn)代劇的窠臼[N].新京報,2014-11-07 (C02).

[4]李賀.從“影視有別”看《紅高粱》的電視劇改編[J].雞西大學(xué)學(xué)報, 2013(12).

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1005-5312（2015）17-0116-02

本文得到山東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年教師國內(nèi)訪問學(xué)者項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)資助。