馬寧妝

（四川大學(xué)，四川 成都 610207）

“字正腔圓”在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性

馬寧妝

（四川大學(xué)，四川 成都 610207）

歌唱離不開語(yǔ)言，語(yǔ)言是歌唱的生命，大部分的歌曲和歌劇都是建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上的。要準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言，做到字正腔圓和藝術(shù)性地表現(xiàn)語(yǔ)言的內(nèi)涵是我們歌唱中極其重要的方面。如果說發(fā)聲訓(xùn)練使我們具備了聲音的話，那么聲音中必須有思想情感的內(nèi)容才能夠，否則就永遠(yuǎn)是發(fā)聲練習(xí)，而這些思想感情是通過語(yǔ)言文字來表現(xiàn)的。

咬字；歌詞；字正腔圓

我們?cè)趯W(xué)習(xí)歌唱中吐字、咬字的時(shí)候，常常會(huì)遇到脫離歌唱狀態(tài)這個(gè)前提，孤立地研究字的形成。比如要求學(xué)生像朗誦一樣將歌詞唱出，雖然字清楚了，但歌聲卻往往沒練習(xí)時(shí)流暢，這是什么原因呢？因?yàn)楹韲?、口腔等所有說話語(yǔ)言的狀態(tài)？歌唱發(fā)聲的要求改變了，習(xí)慣上的說話語(yǔ)言肌肉運(yùn)動(dòng)方式不靈活了，所以在歌唱中往往會(huì)種片面的情況。

一、美聲演唱的語(yǔ)言

有一些人注意了共鳴、氣息等狀態(tài)，而忽略了語(yǔ)言的重要性，這大多見于初學(xué)美聲的學(xué)習(xí)，只想到了打開喉嚨，只想到了歌唱發(fā)聲技術(shù)，導(dǎo)致語(yǔ)言和字含糊不清。另有一部分同學(xué)則為了調(diào)子的準(zhǔn)確性，甚至將字唱得如同拼音字母一樣拆開來念，字頭、字身、字尾明確分割，表面上似乎，個(gè)字都很清楚，清楚得就和拼音字母一樣失去了文字、詞、句子融為一體的整體性，失去了語(yǔ)言的意義。為了追求過分的解剖般的清晰和韻味，而犧牲了共鳴空間和氣息運(yùn)動(dòng)，這更多見于初學(xué)民歌的學(xué)生群體。

另一種情況的人們也并非不想把歌詞唱清楚，實(shí)在是不太愿意拋棄剛剛建立的空間狀態(tài)，所以常常唱歌時(shí)吐字含糊不清。這關(guān)鍵在于這些人往往沒有認(rèn)識(shí)到喉嚨、口腔等所有說話語(yǔ)言的狀態(tài)都改變了，習(xí)慣上的說話語(yǔ)言肌肉不靈了，很難用習(xí)慣的說話語(yǔ)言狀態(tài)來吐字咬字了，要盡量保持已經(jīng)形成的空間狀態(tài)，所以常常唱歌時(shí)字含糊不清。既然發(fā)聲的空間狀態(tài)已經(jīng)改變了，那么吐字咬字的部位也必然相應(yīng)地被改變，不可能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行，必須尋找新的形成字的方式，尋找符合歌唱狀態(tài)的語(yǔ)言運(yùn)用。歌唱的語(yǔ)言狀態(tài)和說話的語(yǔ)言狀態(tài)是不同的，如同用毛筆寫書法和用鋼筆寫字的道理一樣，我們不能用鋼筆字的要求來看待書法的所謂清晰程度。我們?cè)诤芏嗾撐恼撝锖驼n堂教學(xué)里也常常聽到讓學(xué)生將歌詞反復(fù)朗誦，做到一絲不茍，這也許從語(yǔ)言的表達(dá)方面確有幫助，但是只要一回到歌曲，這種朗誦的后果往往是習(xí)慣地套用了說話的語(yǔ)言狀態(tài)。

二、民族演唱的語(yǔ)言

民歌的歌唱方法與上述的應(yīng)該有所區(qū)別，民歌演唱的發(fā)聲方法也相對(duì)美聲的空間要求小些，氣流要求少些，更多地追求比較靠前的口腔共鳴和鼻、眉心處的共鳴。民歌演唱的字吸取了許多戲曲的方法，比美聲歌唱方式的吐字咬字更靠近說話狀態(tài)，更要求符合說話語(yǔ)言的表現(xiàn)方式，更注意聲母、韻母、歸韻等方面的清晰。這當(dāng)然不是說民歌要咬字清楚，美聲就不需要清楚，問題在于對(duì)字清楚的認(rèn)識(shí)、程度、方式不同。

字正腔圓在研究或欣賞傳統(tǒng)戲劇、戲曲的時(shí)候，人們對(duì)它的含義十分熟悉，從發(fā)聲技術(shù)角度觀察，我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇戲曲等藝術(shù)在擴(kuò)大共鳴腔體的要求上，相對(duì)美聲概念上的空間要小些，擴(kuò)張的部位也有所不同，尤其在喉嚨和口咽部位的運(yùn)用上。我們民族傳統(tǒng)的聲音方面的表演藝術(shù)是建立在我們自己的語(yǔ)言基礎(chǔ)上的，聲音的運(yùn)用，字、腔的運(yùn)用都離不開“中國(guó)字、漢語(yǔ)”的本質(zhì)，許多戲曲的聲音技術(shù)要求并不高，主要集中在行腔和語(yǔ)言方面，譬如滬劇、越劇、錫劇、黃梅戲、京韻大鼓等等，大都是建立在以說唱為主的基礎(chǔ)上，對(duì)聲音技術(shù)的要求不如美聲歌唱那么高。而美聲是歐洲民族的聲音藝術(shù)，它是建立在他們民族的文化語(yǔ)言基礎(chǔ)之上的，所以在字的構(gòu)成，聲音的構(gòu)成，上肯定不一樣，也就導(dǎo)致了歌唱時(shí)字、腔與我們的傳統(tǒng)不一樣的必然現(xiàn)象。

三、聲樂學(xué)習(xí)當(dāng)中咬字和語(yǔ)言的重要性

我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)作品時(shí)如果用比較準(zhǔn)確的原文演唱當(dāng)然不太存在這種種沖突現(xiàn)象，而在演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)往往出現(xiàn)這種對(duì)字的要求上的不一致性。許多教師往往以說話的字的形成方式來嚴(yán)格要求歌唱，在民歌唱法中是完全可行的，但是在傳統(tǒng)的美聲歌唱的運(yùn)動(dòng)中，字的形成由于空間，聲音要求可能會(huì)發(fā)生一些變化，發(fā)聲的基本方式也被改變了，于是我們就不太可能繼續(xù)沿著說話語(yǔ)言狀態(tài)來進(jìn)行歌唱的語(yǔ)言產(chǎn)生方式了，而需要適應(yīng)歌唱的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，因此就需要改變一般的吐字咬字的方式，達(dá)到聽覺上的“字正腔圓”效果。

作為歌唱運(yùn)動(dòng)，美好的聲音藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)是歌唱的樂器，沒有美好的音質(zhì)的樂器，歌唱就失去了至少一半的意義。語(yǔ)言和字都是建立在此基礎(chǔ)之上的直接表達(dá)情感的具體部分，兩者相互依賴統(tǒng)一，因此我們?cè)谘芯亢瓦M(jìn)行歌唱聲樂教學(xué)的時(shí)候，不能脫離歌唱狀態(tài)去孤立地研究字的形成。

四、結(jié)語(yǔ)

并不是說民歌要吐字清楚，美聲就不要清楚，關(guān)鍵是產(chǎn)生字的方式和部位有所不同、對(duì)“清楚”的認(rèn)識(shí)也由于風(fēng)格的區(qū)別而不盡相同，歌唱中的字的運(yùn)用是藝術(shù)化的表現(xiàn)，必須符合歌唱審美需要。我們堅(jiān)決主張字的準(zhǔn)確清晰，一個(gè)學(xué)聲音的人如果字都唱不清楚，他還會(huì)有什么能感動(dòng)別人呢？

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A

1005-5312（2015）17-0101-01