劉慶

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

論李漁的《閑情偶寄·墻壁》
——墻壁設(shè)計的環(huán)境心理學(xué)思考

劉慶

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000）

文章通過對李漁《閑情偶寄》墻壁設(shè)計思想的分析以及設(shè)計案例的描述，揭示他擁有近似于現(xiàn)代環(huán)境心理設(shè)計思想和方法。其設(shè)計中已出現(xiàn)的環(huán)境心理學(xué)因素，符合當(dāng)時時代背景下中國傳統(tǒng)道家自然觀，旨在探討一種既含有中國傳統(tǒng)文化印記、又能適合當(dāng)代社會需要的一種設(shè)計理念與方法。

墻壁設(shè)計；閑情偶寄；環(huán)境心理

一、李漁的墻壁設(shè)計思想

李漁的設(shè)計思想追求意境、稀奇獨特，功能性強。基于他當(dāng)時所處的封建社會環(huán)境，以及所處的階級，符合當(dāng)今大眾追求物美價廉的消費心理。

1.墻的歷史淵源。早在氏族公社后期階段，生產(chǎn)力得到了一定的提升。因生產(chǎn)方式的變化，終結(jié)了穴居以及樹居的生活方式，人們開始搭建起以家庭為單位的房屋。墻不僅僅是對房屋建設(shè)的裝飾，更是房屋建設(shè)構(gòu)造形體的基礎(chǔ)。伴隨著所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，人們進(jìn)入到奴隸制社會，私有制得到了發(fā)展，大小不一的墻體代表不同的身份地位。高強大院符合當(dāng)時人們需要心理的心因性需要中的權(quán)利的需要、成就的需要。

2.墻的界定。現(xiàn)代人們所定義的墻壁是指屋舍以及庭院的圍合，以磚石以及鋼筋混凝土為材料，與地面垂直。古代人們把墻壁用在園林當(dāng)中，形式與功能統(tǒng)一，材料工藝精湛。李漁對墻的界定，在其著作《閑情偶寄》可以窺視一二。他認(rèn)為：“內(nèi)墻的墻壁要干凈整潔，外墻的墻壁應(yīng)該堅硬?！辈粌H僅是考慮到了別人的感受，同時也是為了自己的需要。墻壁有兩個面，一個面用于自己欣賞，起到裝飾以及保溫的作用；另一個面用于別人欣賞以及防盜隔離的作用。這正滿足了環(huán)境心理學(xué)中的社交的需要，人際交往需要彼此同情、互助和贊許，從而獲得別人的尊重和自己具有內(nèi)在的自尊心。

3.墻的作用與功能。墻的作用是無可比擬的，不只是與家家戶戶的生活息息相關(guān)，更重要的是它與國家的命脈緊密的聯(lián)系起來。在墻的基本功能上，首先是屏障的功能，把自己遮擋起來；其次可以在圍合的城墻中保護(hù)自己，防止外族與敵人入侵，使人們的生活有保障；最后是墻壁作為景觀設(shè)計元素之一，還能起到美化裝飾，改變環(huán)境的作用。李漁不僅僅從現(xiàn)代人看與被看的角度來看待墻壁，而且極力追求性價比的卓越，追求道家“天法道，道法自然”的自然觀，以其獨特的視角給后人在墻壁設(shè)計帶來全新的心理感受以及啟發(fā)。

二、李漁的墻壁設(shè)計案例

清代在筑墻工藝上繼承明代的優(yōu)點，變更加精致。文人騷客開始在書中記載筑墻的工藝，從而代替不能在墻壁上題詩的不快，墻的各種形式都逐一進(jìn)行了記載。人們從繪墻轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥?，從對裝飾的記載到了功能與形式的結(jié)合，身體力行的投入到墻壁設(shè)計的研究當(dāng)中，尋找不一樣的意境。

1.界墻。李漁對其定義為人我、公私的界限，家的外廓。他在選材中強調(diào)：一方面，亂石壘成最好，應(yīng)該順應(yīng)自然；石子過于圓次之，那樣會過于人工雕琢。在選材原則上，追求材料堅固、美觀。同時依據(jù)材料性質(zhì)，適度裝飾并追求心境的意境裝飾。在選址上，追求因地制宜，就近取材。在施工工藝上，泥土墻墻根寬，墻頂窄，參差不齊。磚石墻吊線法美觀大方。要想泥土墻美觀要，在施工上，要注意施工人員與主人監(jiān)管的相互配合。然而真正造就墻的，是泥瓦匠，他們雖然生活在社會的底層，但是他們卻是當(dāng)時的能工巧匠，一磚一瓦做到精湛絕倫。這恰恰符合《考工記》提出的手工業(yè)制作原則：“順應(yīng)天時，適合地氣，材料優(yōu)良，工藝精湛”。

2.女墻?！豆沤褡ⅰ酚兴涊d，孔洞與嵌畫應(yīng)用到墻上，會給人一種不牢固、不穩(wěn)定感。有利無害、豐儉得宜、安全性，是李漁的設(shè)計精髓。李漁從安全的方面考慮，指出計成的《園冶》中所提到的花窗是不安全的。李漁帶來了他全新的方案，在人的視平線位置，空著兩三尺在墻上，做上花窗墻，剩下的部分用墻壘起來，有兩個有點，一方面省力，節(jié)省支出；另一方面沒有安全問題，是一個豐儉得宜、有利無害的方法。

3.書房墻壁。李漁認(rèn)為：“書房墻壁不要用油漆”。古人連廳堂都不上油漆，是有些過分的。李漁說“門戶窗欞要刷漆，可以遮風(fēng)擋雨；廳柱榱楹要刷漆，可以防止弄臟。書房人來的比較少，陰雨弗浸？”李漁的觀點非常有環(huán)保意識，認(rèn)為可以遵循這個方法，書房不用油漆，可以到達(dá)環(huán)保綠色的同時，更加的自然古樸，李漁還認(rèn)為，過分的油漆對人身心不利。

李漁《閑情偶寄·墻壁》對中國傳統(tǒng)文化對穩(wěn)定邊界、劃定范圍有著獨到且深入的領(lǐng)會。把自己的身心安置其中，才有安全感與歸屬感，比如典型的四面包圍的四合院建筑，四面皆是圍墻和院墻。典型的缺乏安全感的體現(xiàn)，符合當(dāng)時封建社會戰(zhàn)亂、政權(quán)更迭，民不聊生的時代背景。不僅僅從家庭方面受到保護(hù)，家庭到國家都需要受到保護(hù)，墻壁是不二之選。墻在國家層面上人們稱之為城墻，起到固國安邦的作用。中國筑有萬里長城，是中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，對中國傳統(tǒng)文化特點的形成起到潛移默化的作用。這些觀念與特征，在李漁《閑情偶寄·墻壁》一文中，以不同層面、不同方式影響和規(guī)范著當(dāng)今環(huán)境心理學(xué)的探索。

[1]韋明鏵.古建筑文化圖說——說墻[M].濟(jì)南:山東畫報出版社,2005.

[2]李漁(著),沈勇(譯).閑情偶寄[M].北京:中國社會出版社,2005.

[3]聞人軍.考工記釋注[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[4]AbrahamH.Maslow.動機(jī)與人格[M].北京:中國人民出版社社,2007.

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