于曉

（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島 266071）

簡析劉禹錫的寓言詩類型

于曉

（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島 266071）

本文簡要介紹劉禹錫寓言詩的創(chuàng)作背景，進(jìn)而對其寓言詩的思想內(nèi)容進(jìn)行籠統(tǒng)的分類。

永貞革新；劉禹錫；寓言諷刺詩

劉禹錫以其豪邁清峻的詩風(fēng)中唐詩壇取得了一定成就。中唐時(shí)期錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景對其詩歌創(chuàng)作有著極其深刻的影響。劉禹錫在永貞革新失敗后，被貶為朗州司馬。在朗州度過了十余年的貶謫生活。被召回京后又因著詩《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》，惹怒了執(zhí)政人士，再被貶至連州做刺史。其一生有二十三年處于貶謫生活當(dāng)中，在貶謫時(shí)期，他創(chuàng)作了一系列的寓言詩表達(dá)自己對朝綱的擔(dān)憂，對于政敵的唾棄不屑，對于自身遭遇的憤懣委曲不甘。

在劉禹錫的全部詩作當(dāng)中有十三首可以確定為寓言詩，即《聚蚊謠》、《百舌吟》、《白鷹》、《養(yǎng)鶩詞》、《飛鶯操》、《有獺吟》、《白鷺兒》、《昏鏡詞》、《磨鏡篇》、《穆雞吟》、《萎兮吟》、《秋螢引》、《調(diào)瑟詞》，這里并沒有將具有明顯寓意的詠物詩納入其中。通過對其思想內(nèi)容的把握和分析，對劉禹錫的寓言詩大致分為三種類型：一類是屬于諷刺型，在詩歌中詩人往往對于社會(huì)或者政治上弊端敗類做出了諷刺。一類是抒懷型，此類寓言詩中，詩人抒發(fā)自己的個(gè)人情懷。還有一類是勸解型，此類寓言詩是通過淺顯易懂的描寫，來表達(dá)對于世事的態(tài)度。

一、諷刺型

劉禹錫首先在寓言詩中對國家的憂患矛盾進(jìn)行了指陳。中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題成為了社會(huì)的突出矛盾，各個(gè)藩鎮(zhèn)擁兵自重，在經(jīng)濟(jì)上不斷發(fā)展壯大，對于中央有著極大的威脅，這一切都始于朝廷養(yǎng)虎為患，給予藩鎮(zhèn)過多的權(quán)限。就這一突出的社會(huì)矛盾，劉禹錫在他的寓言詩中表達(dá)了諷刺和不滿。例如《養(yǎng)鷙詞》一詩：“養(yǎng)鷙非玩形，所資擊鮮力。少年昧其理，日日哺不息。探雛網(wǎng)黃口，旦暮有馀食。寧知下鞲時(shí)，翅重飛不得。毰毸止林表，狡兔自南北。飲啄既已盈，安能勞羽翼?！?/p>

這首寓言詩首句點(diǎn)出了養(yǎng)鷙鳥的目的不是為了玩耍而是為了打獵。但因?yàn)樯倌陮τ邡椢故尺^多，使其養(yǎng)尊處優(yōu)而“翅重飛不得”，看到狡兔也沒有任何辦法。通過對少年飼養(yǎng)鷹而不諳養(yǎng)鷹之道喂食過多致使狡兔四處亂竄而無計(jì)可施的描寫，諷刺了當(dāng)時(shí)朝廷中的武將們養(yǎng)尊處優(yōu)錦衣玉食，面對了藩鎮(zhèn)的不斷壯大也束手無策。

劉禹錫對于阻礙革新，迫害同僚的政敵也進(jìn)行了辛辣痛快的諷刺。比如說在《聚蚊謠》一詩當(dāng)中，重點(diǎn)刻畫了兩個(gè)對立形象：一個(gè)是利嘴傷人，嗜血成性的飛蚊，一個(gè)是身軀高大卻寡不敵眾的“我”。以此來諷刺朝中那些陰險(xiǎn)狠毒、惡意中傷革新仁士的政治敗類，同時(shí)揭露了他們結(jié)黨營私、仗勢欺人、陷害忠良的丑惡嘴臉。

二、抒懷型

劉禹錫還有一部分寓言詩是在描寫自我形象，抒發(fā)個(gè)人情感，表現(xiàn)自己積極進(jìn)取昂揚(yáng)向上的人生態(tài)度，以及對于革新道路的堅(jiān)持。比如在《白鷺兒》一詩：“白鷺兒，最高格。毛衣新成雪不敵，眾禽喧呼獨(dú)凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正無云，飛去入遙碧。”

在此詩中，詩人以白鷺喻己，“孤眠芊芊草”中的白鷺，等待“前山正無云，飛去入遙碧”，表現(xiàn)了詩人在失意之時(shí)，沒有消沉，而是等待施展抱負(fù)的時(shí)機(jī)。同時(shí)表達(dá)了革新人士的崇高操守，即便小人得志時(shí)“眾禽喧呼”般氣焰叫囂，但潔白無瑕的白鷺仍是對他們的丑態(tài)不屑一顧，并羞與他們同伍，而且還堅(jiān)信總有一天能夠“前山正無云，飛去入遙碧”，這種旺盛的斗爭精神和對前途充滿必勝信念的生活態(tài)度足以感染他的戰(zhàn)友們與其他身處逆境的讀者，這也正是他這一類寓言詩經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力之所在。

三、哲理型

劉禹錫的寓言詩還有一種是指向人生哲理的。在二十三年的貶謫生涯中，詩人并沒有喪失了對于生活和未來的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如為人所熟知的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，寓哲理于形象中，既有很高的審美價(jià)值，又有深刻的人生哲理。

這一特征同樣表現(xiàn)在他的寓言詩中。如在《有獺吟》中，劉禹錫刻畫了兩個(gè)對立的形象：迂腐的水獺與灑脫的黃金鶚。水獺得到了“嘉魚”卻認(rèn)為上天對它眷顧有嘉，遲遲不忍享用，極盡虔誠之能事表達(dá)對“上天”的敬意。結(jié)果被漁人發(fā)現(xiàn)，落得個(gè)與“嘉魚”一同下鍋的下場。而“大翅搖江煙”的黃金鶚卻活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是撫育后代，而且也惟有這樣才能“鴟鳥知飼隙，遙噪莫敢前。長居青云路，彈射無由緣”，其大氣瀟灑的生活態(tài)度與水獺對所謂“上天”的唯唯諾諾形成鮮明的對比。劉禹錫在篇末體現(xiàn)出他一以貫之的樸素唯物論思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知禮重，載在淹中篇?！标U明上天不能主宰人事的觀點(diǎn)。與此類似的還有《秋螢引》，將螢火蟲與群蚊、妖鳥對比，說明螢火蟲雖小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。說明新生力量再弱小，最終會(huì)戰(zhàn)勝腐朽與黑暗。

劉禹錫在用寓言作為工具進(jìn)行諷刺時(shí)，不僅對于自己的政敵對手進(jìn)行了有力的還擊，而且還敢于直接把矛頭對向了等級的最高統(tǒng)治者。詩人即使身處在困境中無法脫身，但是仍舊保持著沉穩(wěn)樂觀的心態(tài)，對于惡勢力永遠(yuǎn)是不低頭不屈服。后世之人，也應(yīng)當(dāng)多從他這般樂觀穩(wěn)重的心態(tài)中，汲取正能量。

[1]劉禹錫.劉禹錫詩文選注[M].西安:陜西人民出版社,1982.

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1005-5312（2015）17-0017-01