王蕾

（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島 266071）

淺析瀟湘館環(huán)境與林黛玉性格的統(tǒng)一

王蕾

（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島 266071）

本文以《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所居住的瀟湘館環(huán)境為背景，試圖通過(guò)分析瀟湘館的庭院景觀和植物意向（以竹意向?yàn)榇恚?，?lái)綜合探討林黛玉的典型性格與其所居住環(huán)境之間的相互作用。

林黛玉；瀟湘館；環(huán)境；性格

在敘事類(lèi)文學(xué)作品中,人物性格的塑造與周邊環(huán)境通常是密不可分的，人物的活動(dòng)需在一定的環(huán)境下展開(kāi)，“環(huán)境是孕育人物性格的土壤”。有一些作品,如《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》等,更是直接以事件發(fā)生的具體環(huán)境來(lái)命名,由此可見(jiàn)環(huán)境對(duì)塑造人物的重要作用。而作為文學(xué)巨著的《紅樓夢(mèng)》更是一部將人物性格與環(huán)境完美結(jié)合的典范之作。作者在書(shū)中不僅建構(gòu)了“天上人間諸景備”的大觀園,而且還結(jié)合人物的性格、命運(yùn)精心構(gòu)筑了許多庭院,諸如怡紅院、蘅蕪苑、秋爽齋等,而其中最耀眼的一處無(wú)疑就是瀟湘館了。作者賦予了瀟湘館有如林黛玉一般的憂(yōu)郁與清幽，讓林黛玉在瀟湘館內(nèi)對(duì)月傷神,對(duì)竹吟詩(shī)，瀟湘館和黛玉一起品嘗著愛(ài)情的甜蜜，又一同體味著命運(yùn)的凄楚?？梢哉f(shuō)瀟湘館已經(jīng)成為林黛玉的化身,它與林黛玉達(dá)到了物我交融的神化境界。

《紅樓夢(mèng)》中對(duì)瀟湘館的首次描述出現(xiàn)在第十七回“大觀園試才題對(duì)額，榮國(guó)府歸省慶元宵”中，賈政帶領(lǐng)眾賓客為剛建好的大觀園題匾額對(duì)聯(lián)，“忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：‘好個(gè)所在！’于是大家進(jìn)入，只見(jiàn)入門(mén)便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一派，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出?！泵鎸?duì)如此景色，就連賈政也是贊不絕口,說(shuō):“這一處倒還好,若能月夜至此窗下讀書(shū),也不枉虛生一世?！?/p>

這段文字對(duì)大觀園進(jìn)行了全景式的描寫(xiě)，很明顯，院中景物竹、梨花、芭蕉、竹蔭、苔痕、石子甬路等文學(xué)意向并非作者無(wú)意為之。我們都知道，中國(guó)是一個(gè)文化悠久的“史國(guó)”“詩(shī)國(guó)”，而《紅樓夢(mèng)》更是我們中華民族的一部古往今來(lái)，絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。瀟湘館環(huán)境描寫(xiě)所涉及的景物與植物在我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中都有特定的象征意義，被傳統(tǒng)文化賦予了特定的感情色彩，可以說(shuō)這些景物都有特定的“文化性格”，它們有著強(qiáng)烈的情緒暗示效果。所以當(dāng)我們看到瀟湘館描繪中的某種物象時(shí)，馬上就能聯(lián)想到它在古典文化中的相關(guān)意蘊(yùn)。曹雪芹便充分運(yùn)用了這些物象所負(fù)載的民族文化審美意蘊(yùn)，從而加大了文中的信息含量，使讀者得到更為內(nèi)涵的審美享受。此外，瀟湘館富有象征意義的景物描寫(xiě)與林黛玉性格和心境高度一致，它對(duì)讀者深入理解林黛玉形象和性格具有指向性的作用。可以說(shuō)瀟湘館的景物為“形”，林黛玉性格是“神”，形異神同，所以瀟湘館景物描寫(xiě)也就是對(duì)林黛玉的心理進(jìn)行外化描寫(xiě)，作者借瀟湘館景物描寫(xiě)這個(gè)載體成功地塑造了林黛玉的精神世界，讓我們走進(jìn)了黛玉的內(nèi)心。

下面，我們來(lái)重點(diǎn)分析一下瀟湘館中的“竹”。在作品中，寶玉給瀟湘館題名“有鳳來(lái)儀”,并題有一聯(lián)“寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼”。后來(lái)寶玉又奉元妃之命作詩(shī)詠“瀟湘館”:“秀玉初成實(shí),堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴,個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水,穿簾礙鼎香。莫搖分碎影,好夢(mèng)正初長(zhǎng)。”如果說(shuō)對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是內(nèi)景,那么題詩(shī)則寫(xiě)的是外景,這里既有內(nèi)景,也有外景,內(nèi)外景結(jié)合,寫(xiě)出了“瀟湘館”的一大特點(diǎn):“清幽”。而這一特點(diǎn)也正是林黛玉看中瀟湘館的原因:“我心里想著瀟湘館好,我愛(ài)那幾根竹子,隱著一帶曲欄,比別處幽靜些?！倍纬蔀t湘館的“清幽”這一特點(diǎn)的原因是什么呢？答案就在于那竹林。林黛玉之所以選擇了這個(gè)處所,就是因?yàn)樗挠撵o,具體條件是翠竹、曲欄,正是它們才造成瀟湘館幽僻、寂靜的氣質(zhì)。曹雪芹對(duì)瀟湘館房舍的結(jié)構(gòu)、道路的式樣、游廊的形狀、泉水的流向、花木的特征、室內(nèi)的家具,都描繪得簡(jiǎn)明而清晰，一個(gè)雅致、恬淡、幽靜的處所呈現(xiàn)在人們面前。對(duì)這個(gè)環(huán)境,林黛玉更愛(ài)的是愛(ài)那幾根竹子和一道曲欄，因?yàn)槟枪聵?biāo)傲世、寧折不彎、一塵不染的翠竹,正是林黛玉憤世嫉俗、叛逆形象的象征；那一道在翠竹掩映下的曲欄,也正是她寂寞自處、迎日送月、孤單悲涼、抑郁憂(yōu)傷時(shí)少不了的去處。在三十七回寫(xiě)到探春給林黛玉取雅號(hào)的時(shí)候?qū)懙?“當(dāng)日蛾皇女英灑淚竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹；如今她住的是瀟湘館,她又愛(ài)哭,將來(lái)她那竹子想來(lái)也是要變成斑竹的,以后都叫她做‘瀟湘妃子'就完了”。黛玉低著頭不言語(yǔ)，可見(jiàn)這個(gè)稱(chēng)號(hào)正中她下懷。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，竹子象征著高風(fēng)亮節(jié)，高潔中帶著儒雅，含蓄里透著孤傲。曹雪芹繼承發(fā)展了這一傳統(tǒng)文化意向，用竹為黛玉傳神寫(xiě)照，竹的神韻、竹的外形，無(wú)一不與黛玉交融、重疊。當(dāng)然，瀟湘館的“千百竿翠竹”并不是作為靜止意向一成不變的，曹雪芹用竹聲、竹影、竹形、帶雨的翠竹等流動(dòng)的來(lái)襯托黛玉變化的思緒與心境。竹意向的象征意義與林黛玉的命運(yùn)遭際達(dá)到了高度契合。

此外，在《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹對(duì)瀟湘館環(huán)境的描寫(xiě)，是隨著林黛玉人物情感的變化，故事情節(jié)的發(fā)展以及四季景物的轉(zhuǎn)換而多次渲染，逐步深入的。在同樣的景色下不同的感情得到的是不一樣的意境，有時(shí)明媚，有時(shí)幽怨，有時(shí)哀愁，有時(shí)凄慘，人物的性格和心境始終作用于園林環(huán)境，從而產(chǎn)生了不同的園林意境。

一開(kāi)始寶黛二人兩小無(wú)猜、同起同坐，這時(shí)的黛玉是天真爛漫、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，在主人這樣氣質(zhì)的影響下，整個(gè)瀟湘館也是花光柳影、鳥(niǎo)語(yǔ)溪聲，籠罩在一片輕松明媚的春光中；后來(lái)因黛玉因不了解寶玉的真心，不肯示以真情，這時(shí)產(chǎn)生的誤會(huì)讓黛玉心情愁?lèi)?、郁郁不?lè)，這時(shí)瀟湘館那“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”“湘簾垂地，悄無(wú)人聲”的清幽景象，又暗暗透著一縷幽香和情不自禁的細(xì)細(xì)長(zhǎng)嘆；在后來(lái)寶玉大承笞撻，黛玉為之痛徹肺腑，又不敢于眾人一起去看寶玉，只好“獨(dú)立在花蔭之下”，遙望著怡紅院，這時(shí)黛玉對(duì)寶玉傷勢(shì)的擔(dān)心，對(duì)自己命運(yùn)的感慨，又使瀟湘館在寂寞中蒙上了一層淡淡的哀怨；最后她面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力而不能主宰自己的婚姻，她無(wú)力抗?fàn)?，落花與眼淚成為她命運(yùn)悲苦的象征，這時(shí)黛玉的心已死，所有的景色在她的眼中亦失去了色彩，于是瀟湘館變的“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”。

瀟湘館始終貫穿著一種憂(yōu)郁的情調(diào)，這與林黛玉在賈家的不幸遭遇以及郁郁寡歡的性格相一致。正如她那首著名的《葬花詞》所描寫(xiě)的：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。”又如另一首《桃花行》所說(shuō)：“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴?！边@些詩(shī)句都是黛玉特定身世、特定心情、特定環(huán)境中的自然流露，也造就了瀟湘館的獨(dú)特韻味與意境，讓它成為林黛玉的精神象征和化身，在讀者的心中永遠(yuǎn)定格。園林審美通常是與感知、想象、情感等各種心理因素相聯(lián)系的，它會(huì)包蘊(yùn)在特定情感之中，所以在瀟湘館中無(wú)論是景中寫(xiě)情，還是情中寫(xiě)景，都達(dá)到了“思與境偕”“神與境合”“意與境會(huì)”的境界。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō):“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境也?！边@個(gè)“境”,指的是我們通常所說(shuō)的意境，而王國(guó)維的這句話(huà)正是倡導(dǎo)了主觀感情與客觀外物的統(tǒng)一。曹雪芹對(duì)瀟湘館環(huán)境的描寫(xiě),正是以豐富和深化人物性格為目的,使林黛玉的主觀情感與瀟湘館的外部環(huán)境,達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

總而言之，《紅樓夢(mèng)》中瀟湘館環(huán)境與林黛玉性格的結(jié)合堪稱(chēng)完美。從那叢搖曳多姿的竹子里我們看到了林黛玉婀娜的身形，從婆娑的芭蕉葉里我們看到了林黛玉孤單的影子，從那充滿(mǎn)綠意的環(huán)境里我們看到了林黛玉的氣質(zhì)，從那曲折回環(huán)的流水里我們看到了林黛玉的優(yōu)雅。瀟湘館與林黛玉并不是相分獨(dú)立存在的兩個(gè)部分，而是相互交融在一起，這讓我們分辨不出哪個(gè)是瀟湘館，哪個(gè)是林黛玉。

[1]曹雪芹(著),鄧遂夫(校).脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本[M].北京:作家出版社,2006.

[2]胡小偉.大觀園[M].北京:文化藝術(shù)出版社,1981.

[3]曹林娣.中國(guó)園林文化[M].北京:建筑工業(yè)出版社,2005.

[4]潘富俊.紅樓夢(mèng)植物圖鑒[M].上海:上海書(shū)店出版社,2005.

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1005-5312（2015）17-0009-01