連小洪

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

當(dāng)今仿古建筑芻議
——以西安古城景區(qū)為例

連小洪

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展，而仿古建筑借助于旅游功能和觀賞價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，然而從設(shè)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看，仿古建筑的設(shè)計(jì)并沒(méi)有嚴(yán)格而系統(tǒng)的規(guī)定，因?yàn)樗旧碇皇且环N設(shè)計(jì)理念而不是一種單獨(dú)分類(lèi)的建筑形式，所以在設(shè)計(jì)中基本還是遵循普通設(shè)計(jì)的基本理論，本文從西安古城的仿古建筑實(shí)例出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代仿古建筑進(jìn)行了淺顯的分析。

仿古建筑；西安；設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)建筑，蘊(yùn)藏著濃厚的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)歷朝歷代都有仿古建筑出現(xiàn)，比如唐代建筑中有漢代建筑特色的“仿古建筑”等。如今將仿古建筑擴(kuò)展到辦公樓，住宅大樓和大型商場(chǎng)等，這樣不僅從一方面還原了中國(guó)的建筑風(fēng)俗特征，還體現(xiàn)了在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)下別樣的民族文化色彩，這才是仿古建筑的發(fā)展之路。對(duì)仿古建筑研究和探索有著現(xiàn)實(shí)的意義。

一、仿古建筑的價(jià)值

“中華民族傳統(tǒng)文化是最古老、最穩(wěn)定的體系，”當(dāng)今人們?nèi)绾文軌蚝芎玫倪\(yùn)用古代建筑為我們的生存空間服務(wù)，應(yīng)當(dāng)是我們認(rèn)真研究的課題。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，自成體系，在這個(gè)有著五千多年文明歷史和燦爛輝煌的古建筑文化傳統(tǒng)的國(guó)家里，如何繼承和汲取傳統(tǒng)建筑文化的精華，在特定的環(huán)境條件下，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的當(dāng)代建筑，是目前應(yīng)該不斷深入探討的問(wèn)題，也是表現(xiàn)建筑的文化性時(shí)所面臨的一個(gè)重要課題，文化是隨著歷史不停向前發(fā)展的，對(duì)文脈不能作停滯的理解，時(shí)代在變，建筑語(yǔ)言也相應(yīng)變化，應(yīng)該給傳統(tǒng)的建筑語(yǔ)言賦以新的生命力，讓文脈繼續(xù)傳承。

二、以西安為例對(duì)仿古建筑的探討

仿古建筑形式從20世紀(jì)下半葉開(kāi)始的，學(xué)術(shù)界一直處于理論上的探討，褒貶不一，可以說(shuō)它經(jīng)歷了一個(gè)坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和不斷成熟的過(guò)程。從近年來(lái)的實(shí)踐看仿古建筑形式已經(jīng)被人們所接受，仿古建筑形式植根于中國(guó)這塊古老的土地，適應(yīng)了一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化條件和民族審美心理，它以建筑的民族性和建筑的傳承性來(lái)體現(xiàn)仿古建筑形式的人文精神，在這一點(diǎn)上，它是成功的。通過(guò)對(duì)西安仿古建筑的考察研究，西安仿古建筑還是做得非常不錯(cuò)的，相對(duì)其他城市具有規(guī)模性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等特點(diǎn)。下文將以大雁塔北廣場(chǎng)為例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

大雁塔北廣場(chǎng)北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場(chǎng)東路，西到廣場(chǎng)西路，東西寬480米，南北長(zhǎng)350米，占地252畝，建筑面積約11萬(wàn)平方米，總投資約5億元。整個(gè)廣場(chǎng)由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施等組成。整個(gè)廣場(chǎng)以大雁塔為中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩側(cè)分置“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹(shù)區(qū)”等景觀，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”等景觀。廣場(chǎng)整體設(shè)計(jì)概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化為主軸，結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素構(gòu)成，所以北廣場(chǎng)與大慈恩寺在建筑風(fēng)格上有較強(qiáng)的一致性。北廣場(chǎng)兩側(cè)商業(yè)建筑采取了仿唐形式。坡屋頂較為平緩，具有唐代建筑特點(diǎn)，立面上以柱子做開(kāi)間劃分，柱頭與屋檐之間施以雄渾有力的斗拱，柱子之間以玻璃窗為主，適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)功能的需要。

三、西安仿古建筑的特性分析

（一）細(xì)節(jié)美與整體美

從建筑裝飾中考慮，人們?yōu)榱嗽佻F(xiàn)盛唐風(fēng)韻，將建筑按照唐代的建筑風(fēng)格和裝飾特色，融入現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原則和材料，設(shè)計(jì)出“新唐風(fēng)”建筑樣式，以滿(mǎn)足現(xiàn)代人們審美需求和商業(yè)形態(tài)的需要，傳統(tǒng)商業(yè)建筑空間及建筑裝飾被重新建造。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、空間、外觀以及細(xì)部，嚴(yán)格遵循古建筑法式，簡(jiǎn)單再現(xiàn)歷史這一點(diǎn)上還是存在一些欠缺。例如借鑒山西平遙主干大街的商鋪采用傳統(tǒng)商業(yè)建筑在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的復(fù)古再現(xiàn)。幾乎所有原來(lái)建筑的裝飾都用了，掛落、欄桿、柱頭，招牌、幌子，應(yīng)有盡有；色彩質(zhì)感基本上和原來(lái)一模一樣，完整地再現(xiàn)了原有建筑的風(fēng)貌。

（二）傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美

歷史是個(gè)寶庫(kù)，可以從中學(xué)到許多有用的東西，學(xué)習(xí)前人，改進(jìn)前人的工作，推陳出新，這便是仿古建筑最行之有效的創(chuàng)新方法。仿古建筑是當(dāng)今社會(huì)整體文化的共性的審美意識(shí)和審美活動(dòng)，它是當(dāng)今建筑領(lǐng)域的一種設(shè)計(jì)傾向，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美組合。它繼承了歷史傳統(tǒng)、地方特色和民族文化它是一個(gè)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的概念，雖然有依賴(lài)原形為共同點(diǎn)的模仿、描寫(xiě)，但更多的是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要和創(chuàng)作者的主觀意念。

綜上所述，仿古建筑在現(xiàn)代城市的改造的運(yùn)用要做到根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定。要做好仿古建筑，不是簡(jiǎn)單的利用符號(hào)化的東西進(jìn)行組合與拼接，而是需要深入的了解中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，提高自身素養(yǎng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上把握建筑造型樣式。所建造的仿古建筑既能豐富現(xiàn)有的建筑形式，體現(xiàn)地域文化特色并且和現(xiàn)代建筑風(fēng)格相融合。把握好整體和細(xì)部的關(guān)系，傳統(tǒng)和創(chuàng)新的繼承，是一個(gè)民族的責(zé)任，也是一個(gè)城市的責(zé)任，也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

[1]趙德舉.中國(guó)古建筑與繪畫(huà)藝術(shù)[M].合肥:安徽科學(xué)技術(shù)出版社, 2005.

[2]戚嘉鶴.“新唐風(fēng)：建筑設(shè)計(jì)研究[M].西安:陜西人民出版社,2003.

[3]李偉.建筑設(shè)計(jì)中的“仿古”與創(chuàng)新探討[J].安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(02).

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