劉愛偉

（重慶商務職業(yè)學院，重慶 401331）

淺析民俗藝術
——以考察唐山民俗藝術為例

劉愛偉

（重慶商務職業(yè)學院，重慶 401331）

民俗學作為一門現(xiàn)代社會科學，它的產生和發(fā)展，始終離不開現(xiàn)實的生活基礎和需要;現(xiàn)在我們無論走到那里，都可感受到撲面而來的民俗氣息。民俗意識的恢復，帶來民俗事象的恢復，民眾的生活借此充滿勃勃生機。遷西縣的廟會民俗活動，就是很好的證明。

民俗；唐山；藝術

一、緣由

唐山遷西，這里民風淳樸，流傳很多年的民俗活動也很多。在這里幾乎每家每戶都會跳幾段秧歌，年輕的小姑娘、小伙子們更是踩高蹺的高手。四里八村的村民們每年都會舉行秧歌舞的比賽。同時這里的民俗活動還有樂亭大鼓、評劇、皮影、秧歌、廟會等。同時，唐山有著悠久而光榮的歷史。據(jù)考古證實，在遠古時代，唐山的先民就在這塊土地上繁衍生息。

二、唐山民俗藝術

此次是在正月，據(jù)稱有“廟會”或“秧歌”“皮影”等民俗活動，每年過年這邊的廟會有很多，幾乎哪里有廟，哪里就會舉行廟會，而我姐姐家村上正好有廟，我也正好趕上他們舉辦的廟會。此次考察預期成果是通過對民俗的近距離觀察，取得最鮮活的民俗藝術材料，根據(jù)親身經歷的鄉(xiāng)村民俗活動，取得第一手資料，正好為我的民俗學的研究提供了有價值的參考。

（一）唐山遷西縣民俗藝術

1.樂亭大鼓。樂亭大鼓：它是北方較有代表性的曲藝鼓書暨鼓曲形式，廣泛流傳于冀東、京、津及東北的遼寧、吉林、黑龍江等地。演出時由一人自擊鼓板站立說唱，另有人分持三弦等樂器伴奏。

樂亭大鼓是我國北方的主要曲種之一，發(fā)源于樂亭縣，靡聲于京、津、冀東及東北三省廣大地區(qū)。樂亭大鼓是歷史文化的時代產物，是說唱藝術發(fā)展的必然結果。

2.皮影。村上皮影戲，是每年都會有表演的，特別是到了重大節(jié)日，例如這次的廟會，皮影戲是一定缺失不了的。皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，在燈光照射下用隔亮布進行演戲，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。

3.評劇。評劇是流傳于我國北方的一個戲曲劇種，全國五大戲曲劇種之一。清末在河北灤縣一帶的小曲“對口蓮花落”基礎上形成，先是在河北農村流行，后進入唐山，稱“唐山落子”。20世紀20年代左右流行于東北地區(qū)，出現(xiàn)了一批女演員。20世紀30年代以后，評劇在表演上在京劇、河北梆子等劇種影響下日趨成熟，出現(xiàn)了李金順、劉翠霞、白玉霜、喜彩蓮、愛蓮君等流派。

4.舞獅。舞獅是中華民族最流行的一項民間文化藝術形式，歷史悠久。同時，舞獅也是中華一項傳統(tǒng)的武術體育活動。在中國，每逢重大節(jié)日及喜慶活動，舞獅總是不可缺少。中國舞獅不僅在國內廣為流傳，即在世界各地，凡是有華人的地方，也都有中國的舞獅表演。

中國的舞獅又有“北獅”和“南獅”之分。北獅以河北為主，涵蓋黃河長江流域，早先北獅以河北徐水以及吳橋最為聞名，后北京地區(qū)獨占鰲頭。南獅則以廣東為主，包括福建、廣西等地，其中以佛山一帶堪稱南獅之鄉(xiāng)。

（二）遷西竟內長城

1.青山關長城古堡。青山關長城古堡旅游區(qū)位于遷西縣東北部，距縣城45公里，為國家4A級景區(qū)，河北省鄉(xiāng)村旅游示范區(qū)。在遷西87公里古長城中，青山關長城保存最完好、最能體現(xiàn)長城文化精華。這里不僅有原汁原味的古長城，而且有72券樓、月亮城、監(jiān)獄樓等獨具特色的長城敵樓，特別是古堡水門，是萬里長城中保存最完好的提吊式水門。

2.喜峰雄關大刀園。喜峰雄關大刀園位于遷西縣北部，距縣城50公里。喜峰口古稱松亭關，為長城重要關隘，是長城抗戰(zhàn)遺址。喜峰雄關大刀園是在喜峰口長城抗戰(zhàn)遺址旁建設而成，突出的是愛國主義教育這個主題，它的特點是利用景觀藝術、雕塑藝術、大地藝術相結合的手段，生動再現(xiàn)了喜峰口長城抗戰(zhàn)恢宏壯闊的場面。

3.塞上海（潘家口）。遷西縣潘家口是長城沿線一個著名關口，也是古戰(zhàn)場，上世紀70年代因為引灤入津、引灤入唐工程而形成高峽平湖，潘家口和喜峰口兩座長城關城也因此被沒入水下。

4.喜峰口水下長城。喜峰口《水經注》中稱林蘭陘，宋、遼、金時稱松亭關。相傳，從前有人久戍不歸，其父四處訪尋，正好與子相會此處，父子相抱大笑喜極而死，遂葬于此，因此又得名喜逢口。明永樂年間改稱喜峰口名至今。

三、總結與思考

1.初步成果。此次最大的收獲是在鄉(xiāng)村采風中獲得了民俗藝術的第一手資料，對于民俗藝術的表現(xiàn)形式有了較深入的理解：與傳統(tǒng)的藝術研究不同，民俗藝術與俗民生活密不可分，與生活中的節(jié)日聯(lián)系起來，充分反映了俗民的信仰。

2.存在的問題的探討?？疾斓攸c的限制，考察只限于唐山遷西縣的鄉(xiāng)村，對于生活觀察所能掌握的內容就很貧乏。

其次，考察的時間只限于春節(jié)前后，就遷西縣來說，民俗活動還很多，時間也分隔時間很多，例如正月十五，中秋節(jié)、端午節(jié)等都有各種民俗活動，沒有進行一系列的考察與研究。

再次，由于缺乏工具，對于廟宇的規(guī)模、朝向，只有感性的體會，而沒有進行準確的測量和繪圖，這對于以后作為資料的可信度有所降低。

最后筆者將利用唐山遷西是我的第二故鄉(xiāng)這個優(yōu)勢，在以后的生活中多多注意民俗活動并記錄下來，方便以后的研究。

J110.9

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1005-5312（2015）05-0146-01