劉詩(shī)雨

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

淺談國(guó)內(nèi)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作的發(fā)展?fàn)顩r

劉詩(shī)雨

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070）

我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的滯后,是多種因素綜合的結(jié)果,比如缺乏優(yōu)秀的動(dòng)畫劇本、缺乏新穎的廣告宣傳、不完善的產(chǎn)業(yè)鏈等。發(fā)達(dá)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是建立在優(yōu)秀的動(dòng)畫作品的基礎(chǔ)上的,而優(yōu)秀的動(dòng)畫作品是以優(yōu)秀的劇本為前提的。只有商業(yè)與藝術(shù)二者完美結(jié)合的劇本，才能滿足觀眾的需求，獲得好評(píng)，才能讓本土動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?/p>

動(dòng)畫劇本；創(chuàng)新；思想；多樣化

動(dòng)畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，已在當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。一部成功的動(dòng)畫片不僅要有好的造型、動(dòng)態(tài)和鏡頭等，還要有好的劇情，而劇情來(lái)源于劇本。劇本正是動(dòng)畫片的靈魂之源，它反映了作品的思想和世界觀。無(wú)論電影、還是動(dòng)畫片，劇本乃一劇之本，“劇本”要傳達(dá)出編劇的每一句一字和所有的信息，在通過(guò)拍攝與表演，讓觀眾可以感受到畫面與文字間所要表達(dá)的情感。

一、研究現(xiàn)狀

本文的研究對(duì)象,以2003年來(lái)動(dòng)畫劇本創(chuàng)作研究成果為主,迄今有10年。相關(guān)文獻(xiàn)主要涉及,國(guó)內(nèi)期刊網(wǎng)上所發(fā)表的論文,計(jì)約140篇。我國(guó)目前的研究現(xiàn)狀突出在對(duì)劇本的創(chuàng)新性、思想性和多樣性的探討。大量工匠型的人才相對(duì)過(guò)剩,而原創(chuàng)和后期制作型人才極度缺乏,成為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)持續(xù)展道路上的一大瓶頸。原創(chuàng)能力不足,就難以生產(chǎn)優(yōu)秀的動(dòng)畫產(chǎn)品,產(chǎn)業(yè)也就難以做大做強(qiáng)。

二、基本內(nèi)容

（一）動(dòng)畫劇本的創(chuàng)新、思想性

劇本在整個(gè)動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，沒(méi)有精彩的故事藍(lán)本，再高明的制作也不能創(chuàng)造經(jīng)典。一部劇本的思想性很重要，思想性好的劇本能給人以審美的愉悅、心靈的凈化，或感人，或勵(lì)志，或幽默，讓動(dòng)畫富于生命，充滿活力?！肚c千尋》就是一部很有思想的動(dòng)畫，它簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了人與自然這個(gè)主題，將人的自私與貪婪體現(xiàn)得淋漓盡致，從而喚起人們對(duì)后工業(yè)時(shí)代環(huán)境污染和生態(tài)破壞的覺(jué)醒。在外國(guó)人看來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫有特點(diǎn)但無(wú)特色，好奇而不新奇。因?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫只是把一些民族元素生硬地搬到劇本中，沒(méi)有深刻體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，更沒(méi)有拓展創(chuàng)新。如今，中國(guó)動(dòng)畫的原創(chuàng)劇本仍鳳毛麟角，少之甚少。我認(rèn)為，中國(guó)動(dòng)畫不僅要立足民族基礎(chǔ)，還要發(fā)揚(yáng)民族特色，把民族文化融入劇本，融入世界。

（二）劇本創(chuàng)作的多樣性

題材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言可以說(shuō)是劇本的三大重要元素，而選取題材又是劇本創(chuàng)作的首要環(huán)節(jié)。筆者前面分析過(guò)，中國(guó)動(dòng)畫傾向于幼齡化，但中國(guó)動(dòng)畫不能一直處于幼齡化階段，而需要不斷成長(zhǎng)，如宮崎駿就說(shuō)過(guò)他的動(dòng)畫片是為正經(jīng)歷童年和曾經(jīng)擁有童年的人而創(chuàng)作的。他的系列動(dòng)畫作品，如《風(fēng)之谷》《幽靈公主》等，改變了長(zhǎng)久以來(lái)形成的動(dòng)畫片以兒童為主要受眾的觀念，跨越了觀眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡層次，獲得了成人世界的認(rèn)可。而中國(guó)動(dòng)畫作品如果依舊題材類型單一，就不能爭(zhēng)取更多年齡層次的觀眾，其市場(chǎng)空間將永遠(yuǎn)被局限。

三、問(wèn)題與對(duì)策

（一）現(xiàn)存的問(wèn)題

依個(gè)人之見(jiàn)，中國(guó)動(dòng)畫作品存在三個(gè)突出問(wèn)題：一是劇本平白化，空洞乏味。中國(guó)動(dòng)畫無(wú)論是二維的還是3D的，實(shí)質(zhì)內(nèi)容都平鋪直敘，沒(méi)有真情實(shí)感，更談不上精神內(nèi)涵。二是劇本陳舊化，缺乏創(chuàng)新。僅把民間傳說(shuō)以動(dòng)畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，只是一種形式的翻版。三是劇本幼齡化，題材單一。

（二）對(duì)策

最主要的是我們要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短。迪士尼的《花木蘭》《鐘樓駝俠》，夢(mèng)工廠的《埃及王子》都是對(duì)古典主義的翻新。美國(guó)短短200年歷史的缺憾,使他們善于從其他人類文明發(fā)展史中汲取養(yǎng)料,嬉笑搞怪地改編童話與神話,以創(chuàng)新制勝,走出了自己的路,創(chuàng)下了自己的文化品牌。國(guó)土狹小的日本,危機(jī)憂患意識(shí)在他們的動(dòng)畫中表現(xiàn)得淋漓盡致。韓國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的歷程幾乎與中國(guó)一致,但他們卻摸索出了自己的風(fēng)格,不同于迪士尼的幽默搞怪,日本的寫實(shí)與夸張的《小人物志》。韓國(guó)的動(dòng)畫走的是明媚、純凈、溫馨的風(fēng)格。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫要想得到廣大觀眾的認(rèn)可,一定要?jiǎng)?chuàng)新,但創(chuàng)新是扎根在民族文化的基礎(chǔ)上的,失去了文化的根,不可能結(jié)出美麗的果的。從《大鬧天宮》《阿凡提的故事》等早期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品可以看出,中國(guó)動(dòng)畫電影人對(duì)中國(guó)功夫、京劇、水墨、剪紙、皮影、四合院這些古典民俗文化有著特殊的感情,這些民俗文化內(nèi)容也為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展起到了補(bǔ)充血液的重要作用。特偉先生有句話說(shuō)得好:“走民族之路,敲戲劇之門?！?/p>

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