孫洪柴曉珍張曉杰

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

歐美暴力美學(xué)分析
——以昆汀·塔倫蒂諾為例

孫洪柴曉珍張曉杰

（西南民族大學(xué)，四川 成都 610041）

20世紀(jì)60年代至今，暴力美學(xué)電影不斷地發(fā)展成熟起來(lái)，其中最為典型的是歐美暴力美學(xué)電影，美國(guó)電影中的暴力美學(xué)是一種帶有美國(guó)本土色彩的黑色幽默，暴力美學(xué)中荒誕、幽默是其表現(xiàn)的主要旋律，歐美暴力美學(xué)十分追求形式主義。美國(guó)暴力美學(xué)深受后現(xiàn)代主義和消費(fèi)熱潮的影響，更加注重商業(yè)性。

暴力美學(xué)；歐美；文化

一、歐美暴力美學(xué)的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)的電影中便出現(xiàn)了暴力美學(xué)的身影，但是暴力美學(xué)真正成熟完善是在香港電影之中。

美國(guó)電影初期中的暴力美學(xué)表現(xiàn)為一種“新好萊塢電影”，而暴力美學(xué)就是在這種環(huán)境下生存發(fā)展起來(lái)的。那時(shí)美國(guó)出現(xiàn)了一批包含暴力美學(xué)元素的電影，其中比較典型作品為《邦妮和克萊德》，這部作品可以稱之為美國(guó)暴力美學(xué)的奠基性影片。這部作品中有許多關(guān)于暴力、殺戮、血腥的場(chǎng)景和鏡頭，除了帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)感官外，這部影片又流露出沉靜、詼諧、和感動(dòng)的色彩，而這也正是暴力美學(xué)的魅力所在，讓觀眾享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)又能帶給觀眾一種與暴力無(wú)關(guān)，甚至是與暴力相反的深層次美感。電影中這種新型的暴力美學(xué)元素，新型的電影角度，新型的電影鏡頭語(yǔ)言，使觀眾內(nèi)心因各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而郁結(jié)不滿無(wú)法發(fā)泄的情緒在觀看影片時(shí)得到了很好的釋放，給觀眾帶來(lái)了酣暢淋漓的觀影體驗(yàn)，受到觀眾尤其是青少年觀眾的擁護(hù)和支持，暴力美學(xué)所帶來(lái)的這種試聽(tīng)的宣泄，使得暴力美學(xué)能夠得以生存和發(fā)展下去，隨后歐美的暴力美學(xué)不斷的發(fā)展成熟起來(lái)。

到90年代中期，西方的暴力美學(xué)深受中國(guó)的武俠和日本武士精神的影響，中國(guó)武俠和日本武士的元素和精神與西方的暴力美學(xué)相融結(jié)合，體現(xiàn)出濃濃的東方韻味，其中最為典型的就是昆汀塔倫蒂諾的《殺死比爾》。

在這部作品中，中國(guó)元素和日本元素表現(xiàn)得淋漓盡致，昆汀用他獨(dú)特的視角向觀眾展現(xiàn)出他心目中的東方文化是什么樣的。在這部作品中我們可以看到兩個(gè)東方暴力美學(xué)代表人風(fēng)格的影子，其一就是吳宇森，吳宇森有著比較完整系統(tǒng)的暴力美學(xué)體系，東方武術(shù)在這個(gè)體系中占有很重要的位置，昆汀則在這部影片中大量借助了東方武學(xué)，這都表現(xiàn)出昆汀對(duì)中國(guó)武學(xué)元素的喜歡和對(duì)香港暴力美學(xué)的效仿。另外一個(gè)東方暴力美學(xué)的代表人便是北野武，昆汀在這部作品中融入了眾多的日本元素，如日本獨(dú)有的服部半藏刀，極具日本特色的建筑場(chǎng)景等等，其中影片中一場(chǎng)重要的復(fù)仇打斗戲就將場(chǎng)所選擇在了有東瀛特色的場(chǎng)地，這些都足以表明，昆汀塔倫蒂諾的暴力美學(xué)觀在東方元素的影響下才發(fā)展成為今天的風(fēng)格。

時(shí)至今日，歐美的暴力美學(xué)逐漸建立起完整的美學(xué)體系，越來(lái)越多的導(dǎo)演開(kāi)始突破創(chuàng)新，想要站在更新穎獨(dú)特的角度去詮釋暴力美學(xué)。

二、以昆汀·塔倫蒂諾為代表的歐美暴力美學(xué)特點(diǎn)

昆汀塔倫蒂諾在整個(gè)歐美暴力美學(xué)發(fā)展史上都占著及其重要的作用，昆汀對(duì)藝術(shù)電影尤其是商業(yè)電影有著很深刻的理解和認(rèn)識(shí)，他是20世紀(jì)90年代中期，美國(guó)獨(dú)立電影革命中最重要的年輕導(dǎo)演。昆汀的作品有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，他的昆式暴力美學(xué)受到熱烈的歡迎，也為當(dāng)時(shí)歐美的暴力美學(xué)體系融入了一些昆汀自己獨(dú)有的暴力特色。以昆汀·塔倫蒂諾為代表，我們了解到歐美暴力美學(xué)自身的獨(dú)特之處。

昆汀·塔倫蒂諾的處女作《水庫(kù)狗》也可以稱之為他的代表作，這部作品將昆汀的黑色暴力風(fēng)格展現(xiàn)的淋漓盡致?！端畮?kù)狗》這部作品不僅僅是90年代新浪潮電影的巔峰之作，更為當(dāng)時(shí)的電影世界注入了新鮮的元素和血液。這部影片中不論是黑幫人物的性格設(shè)置，暴力事件的產(chǎn)生，巧妙的敘事結(jié)構(gòu)，還是七十年代音樂(lè)的選擇上，都不難看出昆汀塔倫蒂諾獨(dú)特的黑色暴力喜劇電影風(fēng)格，而黑幫人物事件，七八十年代的音樂(lè)，故事敘事結(jié)構(gòu)這些都成為昆汀之后所熱衷的題材和慣用的手法。

如果說(shuō)《水庫(kù)狗》這部作品僅僅是讓昆汀獲得成功，那么《低俗小說(shuō)》這部作品則是改變了美國(guó)的暴力電影世界。昆汀憑借著這部充滿黑色血腥暴力的作品，將美國(guó)本土B級(jí)片的黑色暴力風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大。這部作品之所以能夠熠熠生輝，離不開(kāi)昆汀對(duì)暴力的獨(dú)特處理方式，《低俗小說(shuō)》是一部黑色幽默的犯罪群戲，之所以說(shuō)它幽默，是因?yàn)槠渲邪嗽S多荒誕的鏡頭和場(chǎng)景?！斑@部作品中荒誕的色彩卻隨處可見(jiàn)，這種荒誕表現(xiàn)在影片的各種敘事技巧中，成為一種帶有本體色彩的意識(shí)，在暴力中也獲得突出的顯示”①昆汀他用自己獨(dú)特的黑色幽默將一切都以一種玩笑的手法表現(xiàn)出來(lái)，不論是歷史事件也好，政治暴亂也罷，這些都以一種輕松戲謔的方式呈現(xiàn)在觀眾的面前，這足以見(jiàn)得昆汀塔倫蒂諾暴力美學(xué)電影的獨(dú)特之處。

昆汀的這種獨(dú)特不僅僅在于他的大膽直接，更是在于他總是能夠巧妙的將社會(huì)的風(fēng)尚流行和犯罪現(xiàn)實(shí)巧妙的結(jié)合在一起，他似乎要告訴我們，當(dāng)今社會(huì)不論生和死都是沒(méi)有道理和公正的，而我的電影要講的無(wú)非是充滿荒誕的瑣事和黑色的笑話。

直到《殺死比爾》系列的推出，昆式暴力美學(xué)又迎來(lái)了高潮，這一時(shí)期昆汀塔倫蒂諾的暴力美學(xué)觀相較與過(guò)去更加成熟,這部作品充分展示出了后現(xiàn)代主義的美學(xué)特征，抄襲和拼貼使得這部影片具有強(qiáng)烈的電影視覺(jué)效果和變奏效果，這部作品對(duì)暴力美學(xué)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的影響，可以說(shuō)是暴力影響的狂歡之作。在昆汀一系列暴力美學(xué)電影作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，游戲是他作品中不可或缺的元素，是昆汀的暴力美學(xué)是一種游戲世界里的暴力，這種暴力是純粹個(gè)性的，這種暴力也是浪漫的，在昆汀所營(yíng)造的這個(gè)游戲世界中，沒(méi)有拯救世界拯救人民的英雄救世主，也沒(méi)有宣揚(yáng)民族大義的沉重基調(diào)，這是個(gè)自由輕松的暴力世界，血腥暴力的場(chǎng)面并不會(huì)讓觀眾覺(jué)得異?？植?，相反的是，昆汀的暴力美學(xué)作品中總彌漫著黑色幽默的氣息，這種黑色幽默中夾雜著后現(xiàn)代拼貼中的荒誕與戲謔。

這一時(shí)期的昆汀開(kāi)始表現(xiàn)出對(duì)東方元素的偏愛(ài)，尤其是對(duì)日本和香港的“暴力電影“十分的傾心，在《殺死比爾》這部作品中就融入了許多東方色彩，所以不難看出昆汀的作品有把西方暴力和東方暴力集融合的在一起的特點(diǎn)，影片《殺死比爾》中，昆汀借用東方武學(xué)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)日本暴力美學(xué)和香港暴力美學(xué)成份中的一些效仿，東西方的完美融合使得影片中的暴力多了許多異國(guó)色彩。

“昆汀影片中的暴力往往帶有荒誕性，暴力的真實(shí)細(xì)節(jié)被抽象出來(lái)，反被制造成了幻象的模樣”②這種手法使得昆汀的電影少了真實(shí)性，多了一下假定性的色彩，這種荒誕的不合情理的場(chǎng)景和鏡頭，使得觀眾能夠迅速的從電影情感中脫離出來(lái)，昆汀所制造的這種幻想在某種程度上起到了離間的作用，這種真實(shí)與虛幻相結(jié)合的暴力設(shè)置，也是暴力美學(xué)的另一種表現(xiàn)方式，這也是昆汀塔倫蒂諾所獨(dú)有的暴力美學(xué)方式。

三、分析歐美暴力美學(xué)背后的文化內(nèi)涵

20世紀(jì)后半葉，后現(xiàn)代主義在西方繁榮發(fā)展起來(lái)，后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的一種超越和批判，現(xiàn)代主義主張的是整體觀，致力于結(jié)構(gòu)主義，而后現(xiàn)代主義卻致力于發(fā)展多元化、邊緣化等等，崇尚解構(gòu)主義，消費(fèi)、游戲、無(wú)深度的平面文化成為了后現(xiàn)代主義的代名詞，后現(xiàn)代主義文化追求感官刺激和文化游戲，使得文化進(jìn)一步向世俗文化、娛樂(lè)文化、消費(fèi)文化和商品文化發(fā)展。而昆汀塔倫蒂諾在后現(xiàn)代主義思潮的熏陶下長(zhǎng)大，他的“暴力美學(xué)”電影觀在文化方面深受后現(xiàn)代主義文化思潮的影響，極度的追求形式主義，昆汀的《低俗小說(shuō)》中就以無(wú)深度的娛樂(lè)，通俗化的游戲狂歡，沒(méi)有規(guī)則的敘事結(jié)構(gòu)等等對(duì)后現(xiàn)代主義文化做出了精確地詮釋?！兜退仔≌f(shuō)》中，這種把玩藝術(shù)，游戲的狂歡首先表現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計(jì)上，影片中小白兔和小南瓜在餐廳打劫時(shí)滑稽的動(dòng)作和對(duì)話，以及被朱爾斯教訓(xùn)時(shí)，兩人嚇得吞吞吐吐，整個(gè)似一場(chǎng)鬧劇。這種打破常規(guī)的情節(jié)設(shè)計(jì)讓人感覺(jué)眼前一亮，在觀看時(shí)這種戲謔的黑色幽默，也讓觀眾沉浸在輕松娛樂(lè)的氛圍中，不會(huì)有絲毫的壓抑感。后現(xiàn)代主義瓦解了現(xiàn)代主義的常規(guī)秩序，在現(xiàn)代主義中一切不人道的東西都要受到批判，如道德、血腥、暴力等，都會(huì)受到社會(huì)的抨擊和打壓，而在后現(xiàn)代主義中血腥暴力這些元素不僅沒(méi)有遭到批判，還在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中呈現(xiàn)出獨(dú)特的暴力美學(xué)特色，具有的自身的藝術(shù)價(jià)值。

后現(xiàn)代主義思潮是伴隨著后工業(yè)時(shí)代一起產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)和精神方面都產(chǎn)生了重大變革。當(dāng)時(shí)美國(guó)正在進(jìn)入消費(fèi)熱潮，在消費(fèi)等社會(huì)精神狀態(tài)的影響和刺激下，商業(yè)價(jià)值被賦予越來(lái)越重要的地位。當(dāng)消費(fèi)占據(jù)首要位置時(shí)，為了使得自身更加具有消費(fèi)性，導(dǎo)演們往往刻意的將自己的作品往通俗的大眾文化方向靠攏，有意將自己降到低級(jí)的文化水平，以把玩電影的態(tài)度來(lái)獲得更多的商業(yè)價(jià)值。在這種寬松的氛圍下，可以隨意的構(gòu)造自己心目中的電影世界，也是電影成為獲得商業(yè)價(jià)值的工具。在昆汀的電影創(chuàng)作中，昆汀的創(chuàng)作思維是非常自由的，他喜歡把各種看似不可能的甚至是荒誕的東西，融入到創(chuàng)作中，例如我們總能在他們作品中找到游戲的身影，昆汀將網(wǎng)絡(luò)游戲的打斗場(chǎng)面和場(chǎng)景設(shè)置，頻繁的運(yùn)用到電影拍攝中，這可以說(shuō)是電影史上前所未有的，觀眾看觀看作品時(shí)，常常覺(jué)得不可思議，甚至不禁佩服導(dǎo)演天馬行空的想象力和敢于創(chuàng)新的勇氣，也正是昆汀的這種游戲心態(tài)，使他的電影獨(dú)具一格。

昆丁塔倫蒂諾極端追求個(gè)性的特點(diǎn)也是深受美國(guó)個(gè)性文化的影響。在美國(guó)的文化中，個(gè)性和自由一直在他們所崇尚的，這種個(gè)性和自由的追求上也在電影創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。

注釋：

①②王濤.昆汀·塔倫蒂諾電影中的“暴力美學(xué)”[J].世界文化,2009(09).

[1]赫建.美學(xué)的暴力與暴力的美學(xué)——雜耍蒙太奇新論[J].當(dāng)代電影, 2002(05).

[2]肖婕.暴力角色暖調(diào)映像——北野武、吳宇森、昆汀·塔倫蒂諾電影人物分析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2007(09).

[3]于淼.暴力美學(xué)的萬(wàn)花筒——?dú)⑺辣葼柕暮蟋F(xiàn)代敘事分析[J].世界電影，2005(02).

[4]左舒拉.也說(shuō)昆汀·塔倫蒂諾[J].大眾電影,2004(19).

[5]史密斯.昆汀·塔倫蒂諾訪談?dòng)沎J].當(dāng)代電影,2002(05).

J905

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1005-5312（2015）05-0108-02