從《短歌行》談起
——淺談曹丕詩(shī)歌情感之真?zhèn)?/h1>
2015-10-28 04:48:28蘇珊影
文藝生活·中旬刊 2015年2期
蘇珊影
（華東師范大學(xué)，上海 200241）
從《短歌行》談起
——淺談曹丕詩(shī)歌情感之真?zhèn)?/p>
蘇珊影
（華東師范大學(xué)，上海 200241）
文學(xué)史上，曹丕的偽情一直與他的詩(shī)才如影隨形，人們肯定他的創(chuàng)作，否定他的真情，而這種尖銳的矛盾突出地表現(xiàn)在《短歌行》上，饗宴的荒誕與喪親的悲痛激烈碰撞。本文回歸文本，從《短歌行》出發(fā)，揣摩詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心與情感的真?zhèn)巍?/p>
短歌行；情感；真?zhèn)?/p>
曹丕以《典論·論文》在文論史上熠熠奪目，開(kāi)七言詩(shī)之先河而文史留名，又因帝王的政治身份與德操備受詬病。他的思親之作《短歌行》，情詞悱惻，讀來(lái)哀情徘徊，然魏書(shū)記載，延康元年七月，軍次于譙，大饗六軍及父老百姓，設(shè)伎樂(lè)百戲。此時(shí)距魏武帝曹操逝世僅數(shù)月，“處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居貽厥之始而墮王化之基”①，文帝如此縱情歌舞，無(wú)怪乎黃節(jié)得出“此詩(shī)詞雖哀切，而全屬偽飾”②的結(jié)論，而這首本該感人至深的《短歌行》也成為曹丕文以偽飾的確證。一千多年來(lái)，曹丕因詩(shī)中難辨真?zhèn)蔚那楦谐蔀槲娜四涂谡D筆伐的對(duì)象。劉勰在《文心雕龍·才略》篇中拋開(kāi)魏文帝的政治身份，破除文苑陳見(jiàn)，作出客觀的評(píng)鑒：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴，而樂(lè)府清越，《典論》辯要；迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉，但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也?！苯裉欤覀儾环林刈x詩(shī)歌，從文本出發(fā)，揣摩作者復(fù)雜的情感世界：
“仰瞻帷幕。俯察幾筵。其物如故。其人不存?！雹垲^頂?shù)尼∧贿€在，身前的幾筵依舊，帷幕下幾筵旁卻只余一人，物是人非的鮮明對(duì)比，給人心直面的打擊?！吧耢`倐忽。棄我遐遷?！睏?，拋棄，舍棄，驀然回首，已是孑然一身，面對(duì)親人離去，縱知無(wú)奈，難免憤恨?！懊艺懊沂?。泣涕連連?！贝司淙∽浴对?shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母?！迸c《小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”。離開(kāi)父母，失去后盾，茫茫人海，再不會(huì)有父親那樣的臂膀，母親那樣的體貼，余生的路，只能孤獨(dú)地一個(gè)人走，前路模糊，內(nèi)心也一片荒蕪?！斑线嫌温?。銜草鳴麑。翩翩飛鳥(niǎo)。挾子巢棲。我獨(dú)孤煢。懷此百離。憂心孔疚。莫我能知?！庇温埂w鳥(niǎo)得享天倫，獨(dú)獨(dú)我愁緒滿懷，形單影只，憂心忡忡，莫知我哀?！叭艘嘤醒浴n令人老。嗟我白發(fā)。生一何早。”早知古語(yǔ)，憂令人老，相由心生，竟由我親身印證。“長(zhǎng)吟永嘆。懷我圣考。曰仁者壽。胡不是保。”父死曰考。論語(yǔ)仁者壽。我父仁德，奈何不壽？王夫之評(píng)點(diǎn)此詩(shī)：“銜恤詩(shī)極不易下筆，子桓斯篇，乃欲與《蓼莪》并峙，靜約故也，悲者形必靜，哀者聲必約?！雹苷自?shī)讀來(lái)，如同一口濁氣進(jìn)入胸腔，梗在心頭，孤獨(dú)悲涼之感籠罩在詩(shī)人頭頂、腳下、身前、背后。
作為一種主情的文學(xué)體裁，詩(shī)歌以抒情的方式，凝結(jié)作者的所思所想，凝練地反映現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)生活對(duì)作者的影響，作者的感情很難完全游離于的詩(shī)句之外。曹丕詩(shī)歌中的情感和魏志中的行為展現(xiàn)了詩(shī)情與實(shí)情的巨大矛盾，只用偽飾來(lái)解釋似乎并不恰當(dāng)，這種矛盾背后是魏文帝人生軌跡的再現(xiàn)，真?zhèn)沃钤醋匀说奶煨缘呐鲎?。自古以?lái)，帝王之家少真情，父子反目，夫妻離心，兄弟相殘，在中國(guó)皇權(quán)至上的一千多年的封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中屢見(jiàn)不鮮?；实廴f(wàn)人之上的地位與至高無(wú)上的權(quán)利最大限度地滿足了人類趨利的本性，人類的私欲借助皇權(quán)能夠得到最大限度的滿足，無(wú)數(shù)人愿意賭上所擁有的一切去博登上皇位的一絲希望。與此同時(shí)，當(dāng)皇權(quán)的傳襲方式由禪讓制變?yōu)橥跷皇酪u制時(shí)，皇權(quán)的爭(zhēng)奪主體也轉(zhuǎn)移到帝王之家的內(nèi)部，能否得到帝王（往往是自己的父親）的賞識(shí)，是王位備選者競(jìng)爭(zhēng)的核心。這也令備選者之間的手足之情變異，一同成長(zhǎng)的兄弟變?yōu)闈撛诘臄橙恕４送?，父死子繼的皇權(quán)交替方式讓父親的死亡變?yōu)閮鹤诱茩?quán)的起點(diǎn)，失去父母的至悲與登上權(quán)力巔峰的至喜在同一時(shí)刻發(fā)生，欲望與親情的碰撞往往給王位繼承者的內(nèi)心帶來(lái)極其復(fù)雜微妙的感受。
細(xì)讀曹丕的作品，被貼上偽飾標(biāo)簽的詩(shī)歌無(wú)不與他帝王的身份有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！抖谈栊小返某林氐磕钆c父喪期間的享樂(lè)矛盾重重，《善哉行》其三（朝日樂(lè)相樂(lè)）“沖靜得自然。榮華何足為?！雹荼恢肛?zé)以詩(shī)句的不慕榮華掩飾醉心權(quán)利的事實(shí)；其四（朝游高臺(tái)觀）“樂(lè)極哀情來(lái)。寥亮摧肝心。清角豈不妙。德薄所不任?！雹薇慌u(píng)借詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)政治目的，博取魏武帝的賞識(shí)。事實(shí)上，人的情感本就是復(fù)雜的，私欲與孝心又同是人的天性，他們同時(shí)存在于曹丕的心中，難免會(huì)有此消彼長(zhǎng)的時(shí)刻。時(shí)而喪父的悲痛被榮華所掩，時(shí)而高處不勝的寒氣與喪親之悲交織，時(shí)而手握的權(quán)利抵不過(guò)孑然一身的哀哭。言行不一的表現(xiàn)往往是內(nèi)心情緒的外化。史書(shū)明確地記錄了曹丕在父喪期間設(shè)伎樂(lè)百戲的荒誕，但并不能抹殺《短歌行》下筆之時(shí)對(duì)亡親的真實(shí)的思念。帝王的身份之下有人性的弱點(diǎn)，有普通人的七情六欲，喪父的悲傷與登基的喜悅并不矛盾，我們承認(rèn)曹丕的言行不一，但應(yīng)當(dāng)以一種更加平和的姿態(tài)去看待曹丕詩(shī)歌中復(fù)雜的感情，劃出真情流露的空間。
注釋：
①陳壽(晉),裴松之(宋).三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,1982:61.
②曹操,曹丕,黃節(jié).魏武帝魏文帝詩(shī)注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958: 34.
③④⑤⑥分別同②第33頁(yè),34頁(yè),39頁(yè),40頁(yè).
[1]朱熹(宋).詩(shī)集傳[M].北京:中華書(shū)局,2011.
I207.22
A
1005-5312（2015）05-0007-01
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（華東師范大學(xué)，上海 200241）
從《短歌行》談起
——淺談曹丕詩(shī)歌情感之真?zhèn)?/p>
蘇珊影
（華東師范大學(xué)，上海 200241）
文學(xué)史上，曹丕的偽情一直與他的詩(shī)才如影隨形，人們肯定他的創(chuàng)作，否定他的真情，而這種尖銳的矛盾突出地表現(xiàn)在《短歌行》上，饗宴的荒誕與喪親的悲痛激烈碰撞。本文回歸文本，從《短歌行》出發(fā)，揣摩詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心與情感的真?zhèn)巍?/p>
短歌行；情感；真?zhèn)?/p>
曹丕以《典論·論文》在文論史上熠熠奪目，開(kāi)七言詩(shī)之先河而文史留名，又因帝王的政治身份與德操備受詬病。他的思親之作《短歌行》，情詞悱惻，讀來(lái)哀情徘徊，然魏書(shū)記載，延康元年七月，軍次于譙，大饗六軍及父老百姓，設(shè)伎樂(lè)百戲。此時(shí)距魏武帝曹操逝世僅數(shù)月，“處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居貽厥之始而墮王化之基”①，文帝如此縱情歌舞，無(wú)怪乎黃節(jié)得出“此詩(shī)詞雖哀切，而全屬偽飾”②的結(jié)論，而這首本該感人至深的《短歌行》也成為曹丕文以偽飾的確證。一千多年來(lái)，曹丕因詩(shī)中難辨真?zhèn)蔚那楦谐蔀槲娜四涂谡D筆伐的對(duì)象。劉勰在《文心雕龍·才略》篇中拋開(kāi)魏文帝的政治身份，破除文苑陳見(jiàn)，作出客觀的評(píng)鑒：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴，而樂(lè)府清越，《典論》辯要；迭用短長(zhǎng)，亦無(wú)懵焉，但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也?！苯裉欤覀儾环林刈x詩(shī)歌，從文本出發(fā)，揣摩作者復(fù)雜的情感世界：
“仰瞻帷幕。俯察幾筵。其物如故。其人不存?！雹垲^頂?shù)尼∧贿€在，身前的幾筵依舊，帷幕下幾筵旁卻只余一人，物是人非的鮮明對(duì)比，給人心直面的打擊?！吧耢`倐忽。棄我遐遷?！睏?，拋棄，舍棄，驀然回首，已是孑然一身，面對(duì)親人離去，縱知無(wú)奈，難免憤恨?！懊艺懊沂?。泣涕連連?！贝司淙∽浴对?shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母?！迸c《小雅·蓼莪》：“無(wú)父何怙，無(wú)母何恃”。離開(kāi)父母，失去后盾，茫茫人海，再不會(huì)有父親那樣的臂膀，母親那樣的體貼，余生的路，只能孤獨(dú)地一個(gè)人走，前路模糊，內(nèi)心也一片荒蕪?！斑线嫌温?。銜草鳴麑。翩翩飛鳥(niǎo)。挾子巢棲。我獨(dú)孤煢。懷此百離。憂心孔疚。莫我能知?！庇温埂w鳥(niǎo)得享天倫，獨(dú)獨(dú)我愁緒滿懷，形單影只，憂心忡忡，莫知我哀?！叭艘嘤醒浴n令人老。嗟我白發(fā)。生一何早。”早知古語(yǔ)，憂令人老，相由心生，竟由我親身印證。“長(zhǎng)吟永嘆。懷我圣考。曰仁者壽。胡不是保。”父死曰考。論語(yǔ)仁者壽。我父仁德，奈何不壽？王夫之評(píng)點(diǎn)此詩(shī)：“銜恤詩(shī)極不易下筆，子桓斯篇，乃欲與《蓼莪》并峙，靜約故也，悲者形必靜，哀者聲必約?！雹苷自?shī)讀來(lái)，如同一口濁氣進(jìn)入胸腔，梗在心頭，孤獨(dú)悲涼之感籠罩在詩(shī)人頭頂、腳下、身前、背后。
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細(xì)讀曹丕的作品，被貼上偽飾標(biāo)簽的詩(shī)歌無(wú)不與他帝王的身份有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！抖谈栊小返某林氐磕钆c父喪期間的享樂(lè)矛盾重重，《善哉行》其三（朝日樂(lè)相樂(lè)）“沖靜得自然。榮華何足為?！雹荼恢肛?zé)以詩(shī)句的不慕榮華掩飾醉心權(quán)利的事實(shí)；其四（朝游高臺(tái)觀）“樂(lè)極哀情來(lái)。寥亮摧肝心。清角豈不妙。德薄所不任?！雹薇慌u(píng)借詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)政治目的，博取魏武帝的賞識(shí)。事實(shí)上，人的情感本就是復(fù)雜的，私欲與孝心又同是人的天性，他們同時(shí)存在于曹丕的心中，難免會(huì)有此消彼長(zhǎng)的時(shí)刻。時(shí)而喪父的悲痛被榮華所掩，時(shí)而高處不勝的寒氣與喪親之悲交織，時(shí)而手握的權(quán)利抵不過(guò)孑然一身的哀哭。言行不一的表現(xiàn)往往是內(nèi)心情緒的外化。史書(shū)明確地記錄了曹丕在父喪期間設(shè)伎樂(lè)百戲的荒誕，但并不能抹殺《短歌行》下筆之時(shí)對(duì)亡親的真實(shí)的思念。帝王的身份之下有人性的弱點(diǎn)，有普通人的七情六欲，喪父的悲傷與登基的喜悅并不矛盾，我們承認(rèn)曹丕的言行不一，但應(yīng)當(dāng)以一種更加平和的姿態(tài)去看待曹丕詩(shī)歌中復(fù)雜的感情，劃出真情流露的空間。
注釋：
①陳壽(晉),裴松之(宋).三國(guó)志[M].北京:中華書(shū)局,1982:61.
②曹操,曹丕,黃節(jié).魏武帝魏文帝詩(shī)注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958: 34.
③④⑤⑥分別同②第33頁(yè),34頁(yè),39頁(yè),40頁(yè).
[1]朱熹(宋).詩(shī)集傳[M].北京:中華書(shū)局,2011.
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1005-5312（2015）05-0007-01
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