卜松竹

有人認(rèn)為，吳承恩在撰寫《西游記》時(shí)，很可能借鑒了印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼的形象。據(jù)學(xué)者考證，最早提出孫悟空形象來(lái)源于哈奴曼的是胡適。他在1923年的《西游記考證》中指出：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的?！彼J(rèn)為，隨著佛教?hào)|傳中國(guó)，《羅摩衍那》記載的“楞伽城大戰(zhàn)”中大鬧無(wú)憂園的情節(jié)，就是孫悟空大鬧天宮的故事原型。持有類似觀點(diǎn)的還有史學(xué)大家陳寅恪、鄭振鐸、季羨林等學(xué)者。

但此說(shuō)遭到了魯迅的反對(duì)。魯迅認(rèn)為孫悟空的形象是襲取淮渦水神無(wú)支祁。無(wú)支祁是古代神話中的水怪，他的形狀像猿猴，塌鼻子、凸額頭、白頭青身、火眼金睛，而且力大無(wú)窮，常在淮水興風(fēng)作浪。大禹治淮水時(shí)，擒獲住無(wú)支祁，用大鐵索將其鎖住并鎮(zhèn)于淮陰龜山腳下。孫悟空的形象也與其有很多近似之處。

此外，關(guān)于孫悟空來(lái)源還有一些說(shuō)法：一是唐代高僧“釋悟空”說(shuō)，釋悟空出使西域求法較玄奘晚40多年，后因病長(zhǎng)滯西域從事翻譯和傳教活動(dòng)，留下了許多事跡和傳說(shuō)，他也是唐代最后一位有記載的“西游”僧人；二是“石盤陀”說(shuō)，認(rèn)為孫悟空的原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收的徒弟、甘肅人石盤陀，石盤陀是胡人，當(dāng)時(shí)人稱“胡僧”，在唐僧取經(jīng)中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與“猢猻”音近；第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為孫悟空的遠(yuǎn)祖是古代羌族崇拜的猴。但所有說(shuō)法都無(wú)法給出確切的證明。