◎李晶

虛偽的小丑：隨軍僧人片山玄澄

◎李晶

摘要：日本小說(shuō)家石川達(dá)三在小說(shuō)《活著的士兵》中塑造一個(gè)奇特的角色，隨軍僧人片山玄澄。這個(gè)隨軍僧人本應(yīng)心懷慈悲，超度戰(zhàn)場(chǎng)上的亡靈的，然而，他卻在戰(zhàn)場(chǎng)上演變成了殺人不眨眼的戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔。這個(gè)角色既是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的中虛偽的小丑，也是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)政策引導(dǎo)出的戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔。

關(guān)鍵詞：《活著的士兵》 隨軍僧人 戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔

日本小說(shuō)家石川達(dá)三創(chuàng)作的小說(shuō)《活著的士兵》向讀者塑造了一些新穎獨(dú)特的角色，隨軍僧人片山玄澄就是其中一個(gè)令讀者難以忘懷的角色。

石川達(dá)三是知名作家，在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入新階段的時(shí)期，他按照日本軍國(guó)主義分子的政策導(dǎo)引，與大批日本文化人士進(jìn)入中國(guó)，一方面為了真實(shí)地描寫(xiě)日本軍隊(duì)在中國(guó)的真實(shí)情況，一方面為日本侵華“鼓舞士氣”。1938年1月8日石川達(dá)三到達(dá)剛剛被日本侵略軍屠城的中國(guó)南京，在與日本士兵充分接觸后，回到日本。在1938年2 月1日至10日，用約10天的時(shí)間，就完成了一部反映南京戰(zhàn)事的小說(shuō)《活著的士兵》。這部小說(shuō)是著名的、由日本人寫(xiě)的，真實(shí)反映了日本侵略軍在中國(guó)犯下的滔天罪行，它真實(shí)地記錄了日本軍隊(duì)在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪惡與殘暴。隨軍僧人片山玄澄就是石川達(dá)三在小說(shuō)《活著的士兵》中塑造的一個(gè)邪惡兇狠、罪行累累的戰(zhàn)場(chǎng)小丑。

二戰(zhàn)期間，同樣是一個(gè)信奉佛教的東方國(guó)家，日軍很多部隊(duì)都有隨軍僧人，對(duì)戰(zhàn)死者進(jìn)行超度。日軍極少有丟下同伴尸體的，一般都是火化后帶著骨灰離開(kāi)。

石川達(dá)三的小說(shuō)《活著的士兵》描寫(xiě)了日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中一支與主力部隊(duì)保持一定距離、協(xié)助主力部隊(duì)的小分隊(duì)。從日本作家的視角看，這個(gè)小分隊(duì)是為日本國(guó)“立功”，但是，實(shí)則這個(gè)小分隊(duì)在中國(guó)犯下了滔天大罪。這個(gè)小分隊(duì)中的人物都有一些特殊身份，隨軍僧人片山玄澄也是這支隊(duì)伍中的特殊人物，他本來(lái)是為戰(zhàn)場(chǎng)上的死者做佛事的和尚，但是他一點(diǎn)兒也沒(méi)把自己當(dāng)成這支隊(duì)伍中的特殊人物，他已經(jīng)不把精力放在“自己的本職工作上”，他也與部隊(duì)的其他士兵開(kāi)展殺人比賽。而他的殺人形象更可恥。他“左手脖子上纏著佛珠，右手揮舞著一把農(nóng)民勞作時(shí)使用的鐵鍬”，用嘶啞的嗓子厲聲高喊“渾蛋……渾蛋”，掄起鐵鍬，照著中國(guó)士兵的腦袋斜劈下去。鐵鍬沒(méi)有開(kāi)刃，發(fā)出“撲哧”一聲響，像切開(kāi)西瓜一樣，半個(gè)鍬頭深深地嵌進(jìn)了中國(guó)士兵的頭顱中?？粗袊?guó)士兵血濺如飛，倒在地上，他還連聲叫罵，并用鐵鍬劈向一個(gè)一個(gè)民房里的其他中國(guó)平民。隨軍僧在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人時(shí)，非但沒(méi)有絲毫慈悲心，反而感到心花怒放，酣暢淋漓。

片山玄澄是《活著的士兵》中一個(gè)叫讀者感到新奇的角色。片山玄澄是“隨軍僧”，這樣的角色在中國(guó)軍隊(duì)中是沒(méi)有的，在其他戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中也是沒(méi)有的。實(shí)際上，“隨軍僧”也就是隨軍和尚，是日本軍隊(duì)中本來(lái)就有的一類人。這類人在軍隊(duì)中數(shù)量不多，沒(méi)有職位，但是卻在士兵中人人皆知，在整個(gè)軍隊(duì)中也起著非常重要的功能。這樣的角色實(shí)際上是日本侵略軍中的虛偽小丑。戰(zhàn)場(chǎng)上必定是要死人的，死去的人是需要超度亡靈的。隨軍僧人就應(yīng)運(yùn)而生了。按照常理，和尚應(yīng)該崇佛向善，慈悲為懷，隨軍和尚就是來(lái)超度戰(zhàn)場(chǎng)上產(chǎn)生的亡靈的，他們本應(yīng)是戰(zhàn)場(chǎng)上最慈悲的人、最向善的人。但是，“隨軍僧”片山玄澄卻在戰(zhàn)場(chǎng)上大開(kāi)殺戒，殺中國(guó)人時(shí)，沒(méi)有絲毫的良心上的痛苦，相反，有的是心花怒放，殺人后感到的無(wú)比的愉快。

每支部隊(duì)都配有從軍和尚，但是片山不同于別的從軍和尚，他敢于兇猛地殺人，他的殺人令其他士兵“贊嘆佩服”，因?yàn)樗炔粠屢膊慌鍎ΓS手抄起一件家什，就可以當(dāng)作殺人的武器。當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)和尚先生殺敵很猛啊！”他馬上立正敬禮，并像士兵一樣恭恭敬敬地回答。

當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)他，超度死亡者難道不是行善積德嗎？他說(shuō)自己沒(méi)有那樣的心情，他對(duì)仇敵恨得不得了。他說(shuō)他壓根兒就顧不上宗教。也就是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)已使他從吟誦經(jīng)文、替死者超度的和尚變成了殺人狂魔，他根本不考慮自己的和尚本分，早已喪失平生篤信的宗教，絲毫沒(méi)有了同情心、宗教信仰。他身上只有宗教家的虛名，他已瘋狂，以殺人為樂(lè)事，認(rèn)為殺人可以滿足自己的心理需求。

片山的轉(zhuǎn)換也非?？臁Ｒ郧霸谒聫R里，他做祈禱和平的法事，他篤信宗教可以超越國(guó)界，認(rèn)為印度、中國(guó)、日本擁有同樣的宗教，擁有同樣的信仰，做祈禱和平的法事就能使天下和平。但是，他志愿隨軍后，原本的宗教思想就淡忘了，連基本的為戰(zhàn)死者念經(jīng)超度的想法都灰飛煙滅了。他遇到的是一個(gè)個(gè)殺人不眨眼的士兵，這些士兵沒(méi)有其他的想法，只想著殺人，他與他們一同行軍，一同吃飯，很快與他們同流合污，變成了殺人狂魔。

《活著的士兵》中塑造的隨軍僧人片山玄澄角色為讀者提供了一個(gè)新穎的形象，這個(gè)形象是日本侵略軍在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上典型的戰(zhàn)爭(zhēng)狂魔，是日本侵略軍精神安慰的幌子、滔天罪行的遮羞布。

(責(zé)任編輯劉冬楊）

作者簡(jiǎn)介：（李晶，陜西省旅游學(xué)校；研究方向：日語(yǔ)教學(xué)、日本文學(xué)）