內(nèi)容摘要：中國是一個歷史悠久的文明古國，也是一個農(nóng)業(yè)大國。影響古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素除了“地利”、“人力”之外，還有“天時”。這就決定著古代中國在很大程度上只能“看天吃飯”，“天時”決定著一年的收成，唯有“盡人事，聽天命”。古代中國人對“天時”的掌握，除了勞動人民在實踐過程中總結(jié)出的“二十四節(jié)氣”外，則需要通過另外一種方式來窺探神意，以知“天時”——占卜。

關(guān)鍵詞：唐五代；占卜；星占；農(nóng)業(yè)

民以食為天，農(nóng)業(yè)者，立國之本也。故歷朝歷代統(tǒng)治者便把“勸課農(nóng)桑”作為基本國策。從“士農(nóng)工商”的等級中，也能看出農(nóng)業(yè)的重要性，“夫不仕治生之道，不仕則農(nóng)。”[1]（卷一）若要“五谷蕃殖”，則需要“上因天時，下盡地利，中用人力?！盵1]（卷一）由此觀之，農(nóng)業(yè)的發(fā)展除了受到自然地理環(huán)境、生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)、統(tǒng)治者重視、廣大勞動人民的辛勤勞作等諸多“地利”“人力”因素的影響外，還受到“天時”的影響。中國自古就是農(nóng)業(yè)大國，這就決定著古代中國在很大程度上只能“看天吃飯”，“天時”決定著一年的收成，唯有“盡人事，聽天命”。古代中國人對“天時”的掌握，除了勞動人民在實踐過程中總結(jié)出的“二十四節(jié)氣”外，則需要通過另外一種方式來窺探神意，以知“天時”——占卜。

占卜之術(shù)，古已有之?！罢颊?，非常之兆也，以驗吉兇，以求天意，以覺人事?！盵2]（卷五十八，P669）占卜術(shù)是指各種預(yù)測未來事物吉兇禍福的方法，其目的在于趨吉避兇。占卜之術(shù)，起源甚早，見于文獻的則是夏代已有占卜之事，“涂山之兆從而夏啟世”。[3]（卷一百二十八，P3223）夏以后，歷朝歷代不乏占卜之事的記載。其形式也是更趨多樣化，在商代主要是龜卜、骨卜。從現(xiàn)有資料來看，商代的占卜很頻繁，而且內(nèi)容十分廣泛，有“對上帝與諸神的祭告，有對風(fēng)雨天象、農(nóng)業(yè)豐歉的卜詢，還有對戰(zhàn)爭勝負、游獵、疾病、生育以及個人禍福的占問等等，幾乎無所不包。”[4]（P32）可見，早在殷商時期，占卜的內(nèi)容就已經(jīng)包括風(fēng)雨天象、農(nóng)業(yè)豐歉了。[5]（P194）到了唐五代時期，“凡陰陽雜占，吉兇悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生產(chǎn)。三曰歷注，四曰屋宅，五曰祿命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰發(fā)病，九曰殯葬?！盵6]（卷十四，P413）可見，占卜依然也要為生產(chǎn)服務(wù)。

從史料來看，占卜術(shù)中與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最為密切的當屬星占術(shù)。星占術(shù)就是“凡日月星辰之變，風(fēng)云氣色之異，率其屬而占候焉?！本唧w而言，“辨日月之纏次，正星辰之分野。凡占天文變異，日月薄蝕，五星陵犯，有石氏、甘氏、巫咸三家中外官占。凡瑞星、襖星、瑞氣、襖氣，有諸家雜占。”[6]（卷十，P303-305）總而言之，星占術(shù)就是以天文氣候星象為前兆，把自然界中怪異的天文氣候星象視為神靈對人類的預(yù)示。它為前兆迷信的一種，在唐代，星占為官方所控，“天象的知識是封鎖的，不是有關(guān)部門，其他人擅自觀察天象就是嚴重的違法行為。”[7]（P6）其所占之事也是統(tǒng)治者最為關(guān)心之事，即關(guān)乎國家盛衰之事。如前所述，“勸課農(nóng)?！弊鳛闅v代統(tǒng)治者的基本國策，自然也是此列。

在關(guān)于唐五代的星占記載中，有關(guān)于大量天災(zāi)的記載，天災(zāi)無疑是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要大敵。天災(zāi)表現(xiàn)在旱災(zāi)、水災(zāi)，由此還會引發(fā)饑荒。

一、旱災(zāi)：

（貞觀）三年八月己巳朔，日有食之，在翼五度。占曰：“旱。”[8]（卷三十二，P827）

（貞觀）十二年六月辛卯，熒惑入東井。占曰：“旱?！盵8]（卷三十三，P852）

（貞觀二十二年七月）乙巳，鎮(zhèn)星守東井。占曰；“旱?！盵8]（卷三十三，P853）

（貞觀）二十二年八月己酉朔，日有食之，在翼五度。占曰：“旱?！盵8]（卷三十二，P828）

永徽元年二月己丑，熒惑犯東井。上曰：“旱?！盵8]（卷三十三，P853）

咸亨元年……七月壬申，熒惑入東井。占曰：“旱?！盵8]（卷三十三，P854）

神龍元年三月癸巳，熒惑犯天田，占曰「旱」，二年……十二月丁酉，犯天江，占曰“旱?！盵8]（卷三十三，P855）

（大歷）十年正月甲寅，歲星、熒惑合于南斗。占曰：“饑、旱?！盵8]（卷三十三，P866）

（貞元）十二年八月己未朔，日有食之，在翼十八度。占曰：“旱?！盵8]（卷三十二，P831）

長慶二年二月甲戌，歲星、熒惑合于南斗。占曰：“饑、旱?！盵8]（卷三十三，P867）

會昌二年六月乙丑，熒惑犯歲星于翼。占曰；“旱?！盵8]（卷三十三，P867）

同光三年四月癸亥朔，司天奏：“日蝕在卯，主歲大旱。[9]（卷十，P173-174）

從上述史料記載可以看出，唐五代時期有這幾種情況的出現(xiàn)會帶來旱災(zāi)，影響著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。即當出現(xiàn)日食、熒惑犯東井、天田、天江、歲星，歲星犯司怪以及歲星、熒惑合于南斗等情況之時，就會出現(xiàn)旱災(zāi)。如當日食出現(xiàn)在翼宿的時候，就會出現(xiàn)旱災(zāi)。日食者，“夫日依常度，蝕者，月來掩之也?！盵10]（卷一）翼，是二十八星宿中南宮朱鳥七宿中的第六宿翼宿?！兑宜日肌吩疲骸叭赵谝砦g，王者退太常，以法官代之，有德令則蝕不為害，其歲旱，亦為王者失祀， 宗廟不親， 戒在主車駕之官。”[10]（卷一）又如熒惑犯東井的時候，也會出現(xiàn)旱災(zāi)。熒惑，五星（歲星、熒惑、填星、太白、辰星）之一，又稱火星，“一名罰星。南方火德?！盵10]（卷五）東井，即井宿，乃二十八星宿中南宮朱鳥七宿中的第一宿井宿?！兑宜日肌吩疲骸盁苫蠓妇?，小有兵，群臣有以家事坐罪者?；鹨源喝刖??；鹑刖?，若旱，其國亂?！盵10]（卷五）

此外，也有并非是通過星占，也得出了“當旱”的論斷。譬如：據(jù)《新唐書》載：乾符二年，洛陽建春門外因暴雨，有物墮地如羖羊，不食，頃之入地中，其跡月余不滅，或以為雨土也。占曰：“當旱?！盵8]（卷三十三，P893）

二、水災(zāi)：

（貞觀）二十年七月丁未，歲星守東壁。占曰：“五谷以水傷?！盵8]（卷三十三，P852）

大歷二年七月……乙丑，鎮(zhèn)星犯水位。占曰：“有水災(zāi)?！盵8]（卷三十三，P857）

（咸通）十年八月，有彗星于大陵，東北指。占為外夷兵及水災(zāi)。[8]（卷三十二，P840）

后唐同光三年九月己亥，熒惑在江東犯第一星。是年，天下大水。[9]（卷十一，P177）

從上述史料記載可以看出，唐五代時期有這幾種情況的出現(xiàn)會帶來水災(zāi)，影響著農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。即當出現(xiàn)“歲星守東壁”、“鎮(zhèn)星犯水位”、“彗星于大陵，東北指”、“熒惑在江東犯第一星”等情況之時，就會出現(xiàn)水災(zāi)。

當司天監(jiān)占出將會有淫雨時，統(tǒng)治者也會發(fā)布敕令，告喻各郡縣百姓，作好防水患的防備?！杜f五代史》載：（乾化二年）二月……癸丑，敕曰：“今載春寒頗甚，雨澤仍愆，司天監(jiān)占以夏秋必多霖潦，宜令所在郡縣告喻百姓，備淫雨之患。”[11]（卷七，P104）

此外，也出現(xiàn)過“水旱不時”的情況，《新唐書》載：萬歲通天元年十一月乙丑，歲星犯司怪。占曰：“水旱不時?！盵8]（卷三十三，P854）

三、饑荒：

饑荒的發(fā)生，也能夠反映出當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歉收情況。

貞觀三年三月丁丑，歲星逆行入氐。占曰：“人君治宮室過度?！币辉?；“饑。”[8]（卷三十三，P852）

（乾元）二年正月癸未，歲星蝕月在翼，楚分也，一曰：“饑?！盵8]（卷三十三，P856）

寶應(yīng)二年四月己丑，月掩歲星。占曰：“饑。”[8]（卷三十三，P857）

（大和）三年四月壬申，歲星犯鎮(zhèn)星。占曰：“饑?！盵8]（卷三十三，P867）

從上述史料記載可以看出，唐五代時期有這幾種情況會出現(xiàn)饑荒的情況，即當出現(xiàn)“歲星逆行入氐”、“歲星蝕月在翼”、“月掩歲星”、“歲星犯鎮(zhèn)星”等情況之時，就會出現(xiàn)饑荒的情況。

由上述觀之，唐五代時期主要采用星占的方式來窺測“天時”。如前所述，在唐五代時期，星占是為官方所控的，“天象的知識是封鎖的，不是有關(guān)部門，其他人擅自觀察天象就是嚴重的違法行為?！盵7]（P6）平民百姓是無法染指的。早在唐朝初年，政府就已規(guī)定“私家不得輒立妖神，妄設(shè)淫祀，非禮祠禱，一皆禁絕。其龜易五兆之外，諸雜占卜，亦皆停斷。”[12]（卷二，P31）“凡玄象器物，天文圖書，茍非其任，不得與焉?！盵6]（卷十，P303）《唐律疏議》又進一步明確規(guī)定：“諸玄象器物，天文，圖書，讖書，兵書，《七曜歷》，太一、《雷公式》，私家不得有，違者徒二年。私習(xí)天文者亦同?！盵13]（卷九，P196）到五代時期，也有此規(guī)定，《五代會要》云：周廣順三年八月敕： “自今后玄象器物、天文圖書讖記、《七曜歷》 、《太乙雷公式法》等，私家不得有及衷私傳習(xí)，有者須焚毀。……”[9]（卷十一，P186-187）。

既然普通老百姓不能“私習(xí)天文”。也可以采取其它方法來窺測“天時”。據(jù)《玉堂閑話》載：“上元夜，豎一丈竿于庭中，候月午，其影至七尺，大稔；六尺、八尺，小稔；九尺、一丈，有水；五尺，歲旱；三尺，大旱?！?/p>

“又正月一日，于牛屋下驗牛，俱臥，則五谷難立苗；半臥半起，歲中平；牛若俱立，則五谷大熟。春甲子雨，多旱；秋甲子雨，多水?！盵14]（卷五，P1926）

綜上所述，唐五代時期為了窺測“天時”，主要采用的星占的方式，也兼有其他的占卜方式，通過占卜所獲得的信息可以為統(tǒng)治者事先知曉，以采取相應(yīng)的措施，如前所述，統(tǒng)治者以司天監(jiān)之占，發(fā)布敕令，告喻百姓，備淫雨之患，作好水患的防備。占卜與古代農(nóng)業(yè)的關(guān)系正如房繼榮所言：“無論是古代農(nóng)業(yè)還是占卜，其內(nèi)容都源于中國傳統(tǒng)的自然觀。這一觀念的產(chǎn)生是建立在直觀認識基礎(chǔ)上的，其特點是對于自然觀現(xiàn)象的觀察和認識往往有正確的一面，但所得出的結(jié)論又往往是含糊的?！盵5]（P194）統(tǒng)治者通過星占獲得神的啟示，以知“天時”，不僅是中國古代統(tǒng)治者推行“勸課農(nóng)?！被緡叩男枰彩瞧胀ɡ习傩者M行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要。從另一個角度來講，通過星占來獲知“天時”，也是古代中國天文科學(xué)欠發(fā)達，還停留在靠觀察自然現(xiàn)象，總結(jié)經(jīng)驗的感性階段的一個反映。

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作者簡介：張?。?993-）男，重慶涪陵人，漢族，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院民族學(xué)院碩士研究生，研究方向為隋唐五代史。