宋巖

試論吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

宋巖

傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)融入生活的方方面面，將歷史因素加入標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中正是社會進(jìn)步和對傳統(tǒng)文化繼承的迫切需要。吉祥圖案作為我國傳統(tǒng)文化的代表之一，其豐富的寓意更是與標(biāo)志設(shè)計的理念不謀而合。本文著眼于吉祥圖案在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用的現(xiàn)狀，就相關(guān)問題進(jìn)行分析并提出解決辦法。

吉祥圖案；標(biāo)志設(shè)計；圖像象征

標(biāo)志作為一種信息傳播方式，憑借其視覺象征性的傳播特性，僅僅借助人們的識別和想象等能力就可以理解標(biāo)志所傳達(dá)的相關(guān)信息。標(biāo)志在經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的現(xiàn)在更是得到了廣泛的應(yīng)用，各個國家之間的經(jīng)濟(jì)合作會因為語言不同等一系列問題影響發(fā)展，而在一定的條件下標(biāo)志能夠代替語言，在一定程度上消除了由于語言不同而帶來的問題。標(biāo)志由于其難以比擬的信息傳達(dá)優(yōu)勢，被廣泛認(rèn)同并且得到極大發(fā)展。在國際上，標(biāo)志設(shè)計存在著多元化的發(fā)展方向，將傳統(tǒng)文化融入標(biāo)志設(shè)計符合時代的要求，建立起自己的設(shè)計風(fēng)格是我國標(biāo)志設(shè)計行業(yè)最迫切的需求。

現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計僅僅注重外在美觀卻很少融合豐富的寓意，很多標(biāo)志圖案徒有其表，長此以往，設(shè)計行業(yè)將很難設(shè)計出真正的優(yōu)秀作品。中華文化博大精深，但在標(biāo)志設(shè)計圖案中很少見到傳統(tǒng)文化的蹤影。從民族文化的角度看，人們更希望在標(biāo)志圖案中體現(xiàn)本地域和本民族的傳統(tǒng)文化，標(biāo)志設(shè)計要富有地域特點。在以后的標(biāo)志設(shè)計中我們要將各個地域的特點、中國的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代的時尚風(fēng)格等一系列因素融合，創(chuàng)造出得到世界認(rèn)可的標(biāo)志設(shè)計作品。

標(biāo)志設(shè)計的理念就是運用象征的手法進(jìn)行構(gòu)思，這不僅讓標(biāo)志設(shè)計圖案美觀更是讓圖案擁有更深刻的內(nèi)涵，賦予其“生命”。中國傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案發(fā)展到今天已有上千年的歷史，它的形式多樣，內(nèi)涵豐富，成為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。因為吉祥圖案本身就體現(xiàn)了人們長久以來對于幸福吉祥的美好向往，具有多種多樣的寓意，深受人們喜愛。我國的吉祥圖案采用獨特的象征手法，圖案所傳達(dá)出的意境富有內(nèi)涵，富含傳統(tǒng)文化的精華。

在當(dāng)今信息化的時代背景下，怎樣更好地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是標(biāo)志圖案設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。筆者通過對于吉祥圖案的構(gòu)圖方式、象征意義進(jìn)行分析研究，希望能夠找到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計理念和我國傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計寓意和構(gòu)圖方式的融合點，在全面理解吉祥圖案的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，提出相關(guān)建議和實行方法。

一、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)注重吉祥圖案的象征寓意

由于受全球一體化的影響，設(shè)計師在設(shè)計作品時，僅學(xué)習(xí)西方的設(shè)計手法方案，只注重標(biāo)志本身形式上的美觀，而不重視內(nèi)在的寓意，這種具有形式美感的設(shè)計作品，往往忽視了作品圖案的內(nèi)涵，更加缺乏對我國傳統(tǒng)文化的挖掘和象征手法的運用，使其設(shè)計內(nèi)涵略感空洞。

吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在上下五千年的歷史上留下了難以磨滅的一筆。但吉祥圖案發(fā)展到今天，其藝術(shù)的表現(xiàn)手法過于陳舊，與當(dāng)今社會脫節(jié)。吉祥圖案在人們的日常生活中很少出現(xiàn)，其形式美感也很難被現(xiàn)在的人們所接受，很難滿足時代的要求。長期以來，很少有設(shè)計師關(guān)注吉祥圖案，吉祥圖案正在被人們所遺忘，處境堪憂。傳統(tǒng)文化需要新的載體來發(fā)揚光大，標(biāo)志設(shè)計師承擔(dān)著將民族風(fēng)格與時代潮流進(jìn)行結(jié)合的時代責(zé)任。

眾所周知，我國的平面設(shè)計相對于世界發(fā)達(dá)國家起步較晚，整體水平相對較低。倘若不再探求發(fā)展就很難在設(shè)計領(lǐng)域占有優(yōu)勢。我國有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這正是其他國家所無法比擬的，傳統(tǒng)文化就是我國設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的契機(jī)。要想讓中國的標(biāo)志設(shè)計在世界上占有重要地位，必須具有其獨特的識別性。標(biāo)志設(shè)計需要傳統(tǒng)文化的加入，但不能是盲目的、沒有計劃的。圖形由形狀和表達(dá)的意境構(gòu)成，在融合兩者時，要將形狀和意境完美結(jié)合。設(shè)計師在設(shè)計中需要對作品和傳統(tǒng)文化進(jìn)行仔細(xì)分析，找到兩者之間的融合之處，將二者進(jìn)行有機(jī)融合。

吉祥圖案具有豐富的表達(dá)寓意，能夠體現(xiàn)人們最淳樸的理想。吉祥圖案的產(chǎn)生是我國古代先祖?zhèn)儽磉_(dá)美好希望的最貼切的方法。比如，圖騰作為吉祥圖案的重要組成部分，被人們當(dāng)作保護(hù)神，保護(hù)家族的人丁興旺，繁榮昌盛。圖騰的寓意可以用在企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計上，寓意著興盛美好，這與現(xiàn)代企業(yè)強(qiáng)調(diào)合作的理念不謀而合。在圖案的設(shè)計構(gòu)想方面，吉祥圖案象征的寓意可以運用在標(biāo)志設(shè)計上，在設(shè)計手法上結(jié)合傳統(tǒng)文化，讓二者實現(xiàn)真正的融合。

中國移動通信公司的標(biāo)志圖案主體選用吉祥圖案中的回紋圖形。首先，回紋圖形有著富貴長久的豐富寓意。其次，回紋圖形整體性強(qiáng)而且圖紋柔和，象征著事物的長久吉祥如意。通過對吉祥圖案的借鑒，在圖案的諸多象征意義中，找尋適合企業(yè)發(fā)展的寓意，從而設(shè)計出具有代表性的作品。

再如中國聯(lián)通的標(biāo)志就取自中國古代紋樣中的如意結(jié)，又稱“盤長”。設(shè)計師沿用了“盤長”圖案形式連綿的特點，象征現(xiàn)代立體空間網(wǎng)絡(luò)，同時“盤長”在古代又具有“源遠(yuǎn)流長，生生不息”、吉祥如意、喜慶歡樂之意，象征著中國聯(lián)通信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、高速、暢通，并賦予了聯(lián)通公司穩(wěn)定、長久、安全等吉祥寓意。

二、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)注重吉祥圖案的再“創(chuàng)造”

觀察相關(guān)設(shè)計作品不難發(fā)現(xiàn)一個很嚴(yán)重的問題，即僅僅將一種或者幾種吉祥圖案直接加到作品中，毫無新意，對于原有的吉祥圖案不做任何的更改。這種標(biāo)志設(shè)計從某種角度上來說是不合格的，只是將吉祥圖案用標(biāo)志的方式展現(xiàn)出來而已，不符合當(dāng)今時代審美觀念。

設(shè)計師應(yīng)對吉祥圖案進(jìn)行再“創(chuàng)造”，運用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，對吉祥圖案進(jìn)行造型，根據(jù)社會上各行各業(yè)的審美要求，因地制宜創(chuàng)造出適合各行各業(yè)的優(yōu)秀作品。從現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計方面分析，因為吉祥圖案和現(xiàn)代的信息傳播形式有差異，在推廣上會受到限制，要想使吉祥圖案進(jìn)一步發(fā)展，適應(yīng)時代的需求，就必須在探索中尋求改革，融合當(dāng)今時代的特點，符合人們的審美觀念，對其進(jìn)行第二次“創(chuàng)造”，賦予圖案新的生命。毫無新意的傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計作品，沒有時代元素的融合，最終一定會被時代所拋棄。

鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志圖案設(shè)計由兩只相互交錯的鳳凰組成，兩只鳳凰共用一個頭部圖形，這種構(gòu)圖意境是我國傳統(tǒng)吉祥圖案中的結(jié)構(gòu)形式，二者構(gòu)成圓形，富有動感，能夠深切地體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的特點。

再如“中國之聲”標(biāo)志，主體是由英文“China”首寫字母“C”設(shè)計而成的龍紋圖案，其龍首仰起，張著嘴巴仰天長嘯，龍身簡化成半圓“c”形，最后尾部以毛筆的飛白收尾?！爸袊暋钡臉?biāo)志用昂首欲飛的龍為標(biāo)志，寓意著“中國之聲”目標(biāo)是鑄造中國廣播旗艦的雄心壯志，打造中國廣播界國家旗艦和中國新聞廣播第一品牌的至高地位。通過仰天長嘯的傳統(tǒng)圖案——龍頭，創(chuàng)造性地與英文字母“c”結(jié)合，設(shè)計出了傳統(tǒng)吉祥圖案的具有時代氣息的優(yōu)秀標(biāo)志作品。

以上的標(biāo)志設(shè)計作品將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代傳媒的特色相互結(jié)合，不失風(fēng)骨，真可謂是傳統(tǒng)吉祥圖案和時代因素結(jié)合的典范。

通過研究當(dāng)今設(shè)計的發(fā)展方向，我們不難看出，將傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計是社會的普遍需求。當(dāng)今社會發(fā)展迅速，國際合作將會比之前更加的頻繁，作為企業(yè)形象代表的標(biāo)志更是承擔(dān)著信息交流的重要責(zé)任。面對世界文化趨于一致的世界格局，傳統(tǒng)文化要想在當(dāng)今社會繼續(xù)發(fā)展下去，需要結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)理念進(jìn)行推廣。

吉祥圖案是中國古代人民在歷史長河中的積累，對于吉祥圖案不應(yīng)該僅僅局限在過去，應(yīng)結(jié)合其現(xiàn)實意義進(jìn)行研究。設(shè)計師要弘揚傳統(tǒng)文化，使其在中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)揚光大，創(chuàng)造出新的天地！

［1］楊靜.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用［J］.科技信息，2010（21）：455.

［2］李麗麗.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究［J］.文藝生活·文藝?yán)碚摚?013（10）.

［3］鄭文獻(xiàn).中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的運用［J］.華章，2011（19）：65.

責(zé)任編輯：何巖

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1671-6531（2015）21-0036-02

宋巖/長春教育學(xué)院副教授（吉林長春130061）。