陳偉紅

教育部頒發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（教社科[2014]3號）后，各中小學開展的經(jīng)典教育如火如荼，課堂教學精彩紛呈。隨著課堂教學研討的不斷深入，教師對大量以課例為承載的經(jīng)典教育寄予更高的期望，既希望講究課的時效性，又希望實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如“綱要”所言“為貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的目的。

但是課堂教學的個性化與自由度特性，經(jīng)典教育的文化內(nèi)涵與時代鮮活特征深深制約著教師課堂教學的實施。如何擺脫語文課、思想品德課、班會課的框架，把經(jīng)典教育課構建成具有濃郁經(jīng)典味道的新穎的課堂教學？教師對此普遍存在較大的困惑。

我區(qū)在2012年起實施十大教育工程，其中經(jīng)典教育以《天河區(qū)中華文化經(jīng)典教育工程實施意見》統(tǒng)領區(qū)域全面展開。在觀摩大量的課堂實錄、與各類教師代表（校長、副校長、教導主任、教研組長、備課組長、骨干教師等）進行訪談、組織多場經(jīng)典教育主題式現(xiàn)場會與研討會的基礎上，藉以下幾個角度論述，希望實現(xiàn)對課堂實施經(jīng)典教育提供一定幫助的初衷。

一、課前

1.目標定位要恰當

首先是分階段的育人目標要恰當?！熬V要”提出“分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，主要體現(xiàn)在：小學低年級，以培育學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩；初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情；高中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。

其次是每節(jié)課的教學目標要恰當。華東師范大學皮連生教授認為：傳統(tǒng)的教學目標的一個弊端是目標陳述上的含糊性。比如，語文課常見的教學目標陳述是：“培養(yǎng)學生分析能力”，“提高學生的閱讀理解能力”，“體會勞動人民純樸、善良、樂于助人的高尚情操”等等。他認為這樣陳述的目標是含糊不清的，無法觀察，無法測量，更無法在教學中加以具體操作。他提出要用可觀察的行為來陳述，使教學目標具有可操作性；要反映學生行為的變化，要陳述學生的學習結果。例如：熟讀《大學》“古之欲明明德于天下者……致知在格物”，背誦這部分內(nèi)容。再如：通過剪紙這種藝術手段幫助學生初步感受詩歌的意境和畫面美。以上的教學目標的設定有利于在有限的經(jīng)典教育課堂中提高教學效率。

2.選擇教材要適合

好教師依托好的教材。傳統(tǒng)文化浩如煙海，圣賢學說“百花齊放、百家爭鳴”本就是真實的歷史，針對不同年齡段的學生有針對性挑選符合“綱要”的精神的教材。即使同一種學說，同一部作品，依然依照“挑選并整合”的策略。市面上已推出部分版本的教材，教師備課前仍應再加工。我區(qū)的推薦及實現(xiàn)的目標描述見表1。

二、課中

1.多讀是關鍵

古代作品言簡意賅，修辭運用豐富多彩，句子朗朗上口。楊振寧在中學時代就能背誦《孟子》全文，《孟子》里所蘊含的豐富哲學理念及崇尚道德的觀念，對楊振寧以后的研究思路、以至一生的成長，都產(chǎn)生了有益的影響。多讀、熟讀乃至成誦是經(jīng)典教育課堂教學的關鍵，經(jīng)典教育的教學任務確定識字與正確誦讀文本，達到熟讀義本的教學目標。一是讀正確。通過拼音、標調(diào)與重點字、易讀錯字的標注與發(fā)音指導，使學生能將文本讀正確。二是讀流暢。在讀正確的基礎上，采用多種形式朗讀文本。三是讀韻味。把文句間內(nèi)在韻味讀出來，更能激發(fā)學生誦讀興趣，克服畏懼心理，讓學生樂讀、愛讀。陳琴老師的學生經(jīng)六年的經(jīng)典“素讀”訓練后，個個都能達到“背誦十萬字，讀破百部書，寫下千萬言”的教學目標。

2.聯(lián)系實際是要素

“綱要”指出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“引導青少年學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念”；“引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀”。課堂教學遵循“學生為中心”實施教學，把知識內(nèi)化為能力，最終實現(xiàn)自身的素養(yǎng)提升。自學、討論、小組合作、交流展示等豐富了課堂教學學習方式的多樣。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有現(xiàn)實的意義，同時也畢竟在語言表達與背景中帶給學生一定的疏遠感。在課堂中預設現(xiàn)實生活的素材與場景組成教學的元素，我區(qū)昌樂小學提出“素讀導行”“故事導行”“戲劇導行”三種課型組成的“君子三幕劇”就始終緊緊圍繞“導行”確定課堂教學的目標。

三、課后

1.多元評價助推動

按照教育部頒發(fā)的《關于推進中小學教育質(zhì)量綜合評價改革的意見》（教基二[2013]2號）關于“基本建立體現(xiàn)素質(zhì)教育要求、以學生發(fā)展為核心、科學多元的中小學教育質(zhì)量評價制度”的改革目標，全面推進中小學教育質(zhì)量評價改革。經(jīng)典教育的課堂實施在課程評價上采取“發(fā)展性評價促師生進步”基本原則，根據(jù)學生綜合素質(zhì)和特長發(fā)展給予評價；開展專題活動給予評價；利用學校的宣傳陣地張貼、展示實施評價等等，讓學生得到充分的認同，進一步激發(fā)動力。例如，學生在誦讀經(jīng)典國學時，除了能流利背誦外，最主要是能通過各種形式，如美術、音樂、舞蹈等，來表現(xiàn)國學所賦予的內(nèi)涵。再者，表現(xiàn)性評價不僅能評價完成任務的結果，還能評價任務完成的過程。如：在評價學生完成任務的表現(xiàn)時，既要關注誦讀表演的效果是否成功，還可以通過觀察學生的參與態(tài)度、合作能力、創(chuàng)新思維等方面，對學生進行全方位的表現(xiàn)性評價。

2.教學反思助成長

“綱要”指出“全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平”。每一節(jié)經(jīng)典教育課例都是師生“生命成長”，經(jīng)典教育的課堂教學的要義更是開展人與人之間的一種充滿生命活力的思想、文化、情感交流活動，形成有智慧和德行的人。孔子教育思想的《論語·述而》一篇中就有這樣的話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”華東師范大學的博士生導師葉瀾教授在《讓課堂煥發(fā)生命的活力》一文中指出：“從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認識課堂教學，構建新的課堂教學觀，它所期望的實踐效應就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！苯處焸湔n充分，教學認真，課后還應拷問自己在課堂教學情境中學生表現(xiàn)在言語、行為、情緒方式表達中出現(xiàn)的“節(jié)外生枝”的情況。有無準確、及時地捕捉到這些生成性資源并對其加以合理利用，對于不斷豐富教學的儲備，不斷提升的教師經(jīng)典教育的素養(yǎng)，不斷調(diào)整的教學策略等等，豈有不是值得反思的資源呢？

《中小學管理》主編沙培寧提出：要將每一個學生、每一所學校視為一個生命體——不僅能自適應、自調(diào)節(jié)、自我再生、自我復制，而且能自我選擇、自我優(yōu)化、自我批判、自我創(chuàng)造。教師本身也是一個生命體，在教學的過程中不斷優(yōu)化，實現(xiàn)教育、課程、課堂的目標。經(jīng)典教育在科學的教學方法指導下，在“綱要”的指引下，一定能實現(xiàn)“培養(yǎng)青少年學生做有自信、懂自尊、能自強的中國人”的目標。