文/吳　恒

荊楚紅色文化

文/吳恒

荊楚紅色文化逐漸成為武漢求新思變、謀求發(fā)展的思想靈魂，是武漢城市圈的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之所在。

湖北曾是中國革命的策源地和發(fā)源地之一，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的紅色文化得天獨(dú)厚，它和湖北輝煌的荊楚歷史文化、特色鮮明的民俗文化和現(xiàn)代文化構(gòu)成了今天的荊楚文化。荊楚紅色文化既是寶貴的精神財(cái)富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)荊楚經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。

荊楚紅色文化的形成與科學(xué)內(nèi)涵

紅色的湖北，猶如一個(gè)沒有圍墻的革命歷史博物館。從中共建黨、大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭，到解放戰(zhàn)爭的28年里，中國革命各個(gè)階段都曾在湖北點(diǎn)燃火把。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨的誕生成為紅色革命的起點(diǎn)，而湖北是中國共產(chǎn)黨的重要發(fā)祥地之一：武漢是國內(nèi)組建中國共產(chǎn)黨早期組織的6個(gè)省市之一；出席中共一大的13名代表中，董必武、陳潭秋、包惠僧、李漢俊、劉仁靜5人，均是湖北籍。隨后，6年的工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)，湖北發(fā)揮了重要影響。在大革命時(shí)期，湖北特別是武漢成為工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的中心之一。京漢鐵路工人罷工，中華全國總工會(huì)在漢口辦公以及武昌農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的開辦，把工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的火種撒遍全國；在土地革命時(shí)期，湖北又成為了武裝起義和土地革命的策源地，成為了工農(nóng)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的發(fā)源地之一?！鞍似邥?huì)議”以后，湖北境內(nèi)發(fā)生了黃麻起義和荊江兩岸年關(guān)暴動(dòng)，在武裝起義的基礎(chǔ)上，開辟了鄂豫皖、湘鄂西、湘鄂贛、湘鄂川黔、鄂豫陜革命根據(jù)地，創(chuàng)建了紅四方面軍、紅二、六軍團(tuán)、紅二十五軍、紅二十八軍等軍隊(duì)，擊潰了國民黨對(duì)鄂豫皖革命根據(jù)地的三次圍剿；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，由于中國共產(chǎn)黨的參與、領(lǐng)導(dǎo)，率先實(shí)現(xiàn)國共第二次合作，湖北成為抗戰(zhàn)初期全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)的中心。同時(shí)，湖北又是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大抗戰(zhàn)主力之一——新四軍的誕生地，鄂豫邊抗日根據(jù)地和新四軍第五師活動(dòng)的主要地區(qū)；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，湖北則是解放戰(zhàn)爭初期八大戰(zhàn)略區(qū)域之一的中心地區(qū)，而大別山根據(jù)地是重要的根據(jù)地，特別是1947年夏，劉伯承、鄧小平率領(lǐng)晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力向大別山挺進(jìn)，像一把利刃插進(jìn)敵人的心臟，從而扭轉(zhuǎn)了解放戰(zhàn)爭的局勢，標(biāo)志著解放戰(zhàn)爭由防御轉(zhuǎn)向進(jìn)攻，湖北便成為劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的落腳點(diǎn)，對(duì)民主革命的勝利起著至關(guān)重要的作用。這些輝煌成就決定了荊楚紅色文化是新民主主義紅色文化的一朵奇葩，具有極為重要的地位。

中國共產(chǎn)黨在湖北領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命斗爭，不僅為湖北和中國人民的解放事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)，也留下了極其豐富的紅色文化精神，即以馬克思主義為理論本源、以愛國主義為核心價(jià)值的凝結(jié)，以敢為人先的荊楚風(fēng)骨為文化底蘊(yùn)，激勵(lì)著一代又一代湖北兒女為理想和信仰而拼搏奮斗。傳承和弘揚(yáng)荊楚紅色文化，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的需要，也是荊楚兒女實(shí)現(xiàn)文化自信、文化自覺、文化自強(qiáng)的需要?！皟尚蜕鐣?huì)”試驗(yàn)是繼中部崛起戰(zhàn)略之后，中國政府在中部地區(qū)實(shí)施的又一項(xiàng)重大國家戰(zhàn)略舉措，是中國政府踐行科學(xué)發(fā)展觀而實(shí)施的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策?！皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)的本質(zhì)要求就是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)奮斗。這對(duì)紅色文化資源豐富的湖北來說，帶來了一次重大的發(fā)展新契機(jī)，與黨中央在十七屆六中全會(huì)上關(guān)于文化繁榮發(fā)展的精神相一致?！皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)是民族振興必不可少的一環(huán)，已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。因此，建設(shè)“兩型社會(huì)”是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)，作為中國“兩型社會(huì)”試點(diǎn)基地之一，武漢城市圈具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但破解“兩型社會(huì)”建設(shè)發(fā)展的難題，激活武漢市龍頭帶動(dòng)的發(fā)展活力，實(shí)現(xiàn)武漢城市圈共同跨越，

更好地為中部崛起和民族振興，需要借助荊楚文化的的提振、支撐和引領(lǐng)。尤其是近年來，荊楚紅色文化逐漸成為武漢求新思變、謀求發(fā)展的思想靈魂，是武漢城市圈的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之所在，是激勵(lì)、引導(dǎo)武漢城市圈人民建設(shè)“兩型社會(huì)”的寶貴資源和精神財(cái)富。

荊楚紅色文化的當(dāng)文價(jià)值

荊楚紅色文化因其生長和扎根于楚山漢水間的五千年文化沃土，傳承了中華文化的精髓，具有強(qiáng)大的生命力和無限的魅力；同時(shí)它產(chǎn)生于荊楚兒女為民族復(fù)興艱苦卓絕的奮爭歷程，體現(xiàn)了中華民族前仆后繼、忘我奮斗、不屈不撓和勇往直前的民族精神以及中共黨人的崇高品德和偉大情懷，因而成為中華文化經(jīng)典中的一部分和先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。盡管隨著時(shí)代的發(fā)展，黨的歷史任務(wù)也變化了，但它并沒有過時(shí)，對(duì)武漢城市圈“兩型社會(huì)”建設(shè)和全面完成小康社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)設(shè)有著不可替代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

政治導(dǎo)向價(jià)值——保持黨的先進(jìn)性的必然要求。荊楚紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)中積淀起來的一種特殊的文化類型，蘊(yùn)涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。作為先進(jìn)的文化形態(tài)，必然成為建設(shè)“兩型社會(huì)”意識(shí)形態(tài)的主陣地，構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨新時(shí)期執(zhí)政的文化氛圍。大力發(fā)展荊楚紅色文化，能夠?yàn)槲覀冊谛聲r(shí)期加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性提供生動(dòng)的教材。荊楚紅色文化，是湖北革命先烈用生命和熱血熔鑄而成的精神武器，是黨的先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。在推動(dòng)武漢城市圈“兩型社會(huì)”科學(xué)發(fā)展的過程中，要大力發(fā)揮紅色文化的政治導(dǎo)向作用，用堅(jiān)定的理想信念，艱苦奮斗的作風(fēng)，實(shí)事求是的思想路線，敢闖新路的創(chuàng)新精神，依靠群眾、永遠(yuǎn)為廣大人民群眾謀利益的革命宗旨，藐視困難、勇于勝利的英雄氣概，保持黨的先進(jìn)性的力量源泉，凝聚和激勵(lì)民眾建設(shè)城市圈的精神動(dòng)力。

文化傳承價(jià)值——弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的客觀需要。荊楚紅色文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化的重要組成部分，和社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想內(nèi)涵上具有內(nèi)在的一致性，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中具有一脈相承性。而荊楚紅色文化在本質(zhì)上是湖北共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期傾力鑄造的社會(huì)核心價(jià)值體系，是主導(dǎo)新民主主義文化發(fā)展方向的核心與靈魂，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要來源和載體。

“荊楚紅色基因”、“荊楚紅色經(jīng)典”參與塑造了一代又一代人的道德理想與價(jià)值追求，從辛亥首義到今天“敢為人先、追求卓越”的武漢精神，都已成為中華民族寶貴的集體記憶和精神財(cái)富，同時(shí)浸潤著湖北的人文精神。在這片熱土上，“銅鑼一響，四十八萬。男將打仗，女將送飯”的紅安縣先后誕生了兩位國家主席、200多位將軍。荊楚紅色文化中的“敢于為人民、為革命、為國家拋頭顱，灑熱血”的革命傳統(tǒng)和“不怕犧牲、一往無前、勇于捐軀的徹底革命精神是愛國主義精神在中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立的社會(huì)變革實(shí)踐中的集中體現(xiàn)，與黨提倡的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的執(zhí)政理念和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在精神實(shí)質(zhì)上是一脈相承的；“敢于爭先、不拘一格”的進(jìn)取理念既是新民主主義時(shí)期時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，也是新時(shí)期解放思想、開拓創(chuàng)新的源頭。新時(shí)期進(jìn)一步傳承荊楚紅色文化的精髓，立足當(dāng)前 “兩型社會(huì)”建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，讓古色文化、紅色文化、綠色文化，成為 “兩型社會(huì)”建設(shè)的主色調(diào)、主視野和主旋律。

經(jīng)濟(jì)助推價(jià)值——振興湖北經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。荊楚紅色文化是湖北人民的家園和寄托，既能豐富湖北人民的社會(huì)文化生活，又創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等新的發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)進(jìn)一步又好又快的發(fā)展。一是荊楚紅色文化對(duì)兩型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來越明顯，對(duì)兩型社會(huì)的影響程度越來越深厚。荊楚紅色文化中蘊(yùn)含的解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的思想，實(shí)事求是、按客觀規(guī)律辦事的科學(xué)態(tài)度，發(fā)揚(yáng)民主、同舟共濟(jì)、充分調(diào)動(dòng)大多數(shù)人的積極性的政治追求，不怕犧牲、不怕困難、積極進(jìn)取的精神，堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)定的信仰、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神等，都是加快“兩型社會(huì)”建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在動(dòng)力。二是將荊楚紅色文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，推動(dòng)荊楚文化的繁榮，打造荊楚文化的知名度和影響力，大力發(fā)展促進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)新的增長點(diǎn)產(chǎn)業(yè)——紅色旅游業(yè)。以荊楚紅色文化促旅游發(fā)展，以旅游促荊楚紅色文化傳播，兩者相互融合、相互滲透，從而推動(dòng)“兩型社會(huì)”經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

社會(huì)教育價(jià)值——開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的有效途徑。戰(zhàn)火洗禮出的荊楚紅色文化為湖北留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，浸潤著湖北的人文精神，是教育人民特別是青少年一代的鮮活教材，是新時(shí)期進(jìn)行德育的獨(dú)特載體。在新形勢下，荊楚紅色文化已成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的圣地，它所具有的智力開發(fā)、美感教育和人格培養(yǎng)功能也在城市圈建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。同時(shí)，經(jīng)過三十多年的改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，出現(xiàn)價(jià)值多元化的現(xiàn)象，社會(huì)在很多方面喪失了優(yōu)良的光榮傳統(tǒng)，模糊了一些基本的道德判斷。為此，用愛國主義思想為“兩型社會(huì)”建設(shè)提供一種正確的理論文化，充分利用革命紀(jì)念地和愛國主義教育基地蘊(yùn)藏的荊楚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和紅色革命傳統(tǒng)，采取生動(dòng)活潑、群眾喜聞樂見的方式，潛移默化地對(duì)人們進(jìn)行理想教育和愛國主義教育，進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的教育不斷增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和時(shí)效性，為“兩型社會(huì)”精神文明建設(shè)注入一泓清泉。

生態(tài)文明價(jià)值——實(shí)現(xiàn)湖北科學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。生態(tài)文明建設(shè)最終成型有賴于人們對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀的認(rèn)可，并將這種理念從物質(zhì)層面滲透到整個(gè)文化層面，進(jìn)入人文的視野之中，這種價(jià)值理念與“兩型社會(huì)”提倡的宗旨是一致的。在“兩型社會(huì)”建設(shè)中，特色是生態(tài)，核心是發(fā)展，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和理念，目標(biāo)是科學(xué)發(fā)展、綠色崛起。“兩型社會(huì)”建設(shè)不可能僅局限于城市圈本身或者單一的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，而是長期的發(fā)展戰(zhàn)略、崛起的奮斗過程、全局的戰(zhàn)略決策和可持續(xù)的發(fā)展理念。

荊楚紅色文化的生態(tài)價(jià)值，就是指荊楚紅色文化要對(duì)人們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境教育和生態(tài)道德教育，能夠使人們正確認(rèn)識(shí)人在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從而樹立生態(tài)意識(shí)和生態(tài)道德觀念，樹立可持續(xù)發(fā)展觀，發(fā)揮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用，特別是推動(dòng)“兩型社會(huì)”科學(xué)發(fā)展的作用。如緊扣“政治、文化、經(jīng)濟(jì)三大工程”的紅色旅游的開展，使發(fā)展紅色旅游同弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育民族精神相結(jié)合，同資源保護(hù)和生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，幫助人們學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇、調(diào)節(jié)自己的行為，從而最終打造民族復(fù)興的生態(tài)美德基礎(chǔ)，推動(dòng)“兩型社會(huì)”科學(xué)發(fā)展。

開國領(lǐng)袖毛澤東寫下“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”兩句詩。其中“隨心”和“著意”兩個(gè)詞，表明一個(gè)國家要有思想，要有精神高度，要有精神風(fēng)貌。而荊楚紅色文化作為一種思想和精神，作為荊楚經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，無不詮釋著一個(gè)宏大的命題：對(duì)人的精神而言，是人全面素質(zhì)發(fā)展的指向燈；對(duì)社會(huì)而言，是社會(huì)文明不謝的花朵，是“兩型社會(huì)”建設(shè)的推動(dòng)力；對(duì)民族而言，它是增強(qiáng)國家科技硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的核心因素和重要資源，是民族復(fù)興的引擎。

（作者單位：中國船舶工業(yè)集團(tuán)公司第6354研究所）