梁鐸

[摘要]本文以內(nèi)鄉(xiāng)縣為例，對縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承進行了研究。分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存、保護和發(fā)展過程中遇到的問題，對保護原則與傳承方法進行了較為細致的闡述。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護與傳承

1、研究背景

華夏文明源源流長，珍貴的文化遺產(chǎn)是全國各族人民長期創(chuàng)造積累的重要財富。近年來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承受到嚴峻的挑戰(zhàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)中的活態(tài)部分，凝結(jié)、保留和傳遞著一個民族的歷史記憶、情感、經(jīng)驗和智慧，成為民族文化認同的基礎(chǔ)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為過去的見證、歷史的印痕，成為留住昨日時光、凝聚人心和力量、正因為如此，保護和傳承，日益受到社會各界的重視，成為當今文化工程重點工作之一。

數(shù)千年的文明史，在南陽這塊古老的土地上積淀了底蘊深厚的文化礦藏，留下了燦爛瑰麗的文化篇章。植根于社會深厚土壤的南陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳、生生不息、爭奇斗艷、異彩紛呈。涵蓋了民間文學(xué)、民間美術(shù)和音樂、民間舞蹈、戲曲曲藝等方面，種類豐富，風(fēng)格多樣，是南陽地區(qū)勞動人民歷史智慧的結(jié)晶，2012年底止，南陽市有國家級非遺10項，省級非遺32項，市級非遺92項，已建立了國家、省、市、縣四級非遺名錄體系。內(nèi)鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。

內(nèi)鄉(xiāng)文化底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類比較齊全、各具特色：內(nèi)鄉(xiāng)宛梆是一個優(yōu)秀的珍稀劇種，2006年被國務(wù)院公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；內(nèi)鄉(xiāng)民歌在豫西南久負盛名，其中的“月亮走，我也走”、“對花”等民歌至今除在內(nèi)鄉(xiāng)當?shù)赝?，還流傳于宛西、陜東南、鄂北等地；民間故事“王莽攆劉秀”，在內(nèi)鄉(xiāng)民間不少人都可以繪聲繪色地說它幾段；民間舞蹈“竹馬舞”、“撐旱船”、“釣竿舞”等具有濃郁的南方民族特色；體育競技中“占方”、“踢方”等項目及“方言”和“生產(chǎn)習(xí)俗”、“生活習(xí)俗”等都體現(xiàn)了楚文化遺風(fēng)；而“獅子舞”、“花輥舞”及威風(fēng)鑼鼓等則充分表現(xiàn)了內(nèi)鄉(xiāng)人倔強與豪放。另外，內(nèi)鄉(xiāng)的民間曲藝、音樂、美術(shù)、體育等，都極具地方特色和雄厚基礎(chǔ)。內(nèi)鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。

2、研究的意義

隨著《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》的出臺，我國文化遺產(chǎn)特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進入了一個新的時期，這也預(yù)示著民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承將面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。全國個省區(qū)市及所屬的地市縣都建立了相應(yīng)的工作機構(gòu)，制定了科學(xué)的制度，采取了有效的保護措施，各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作逐步科學(xué)化、規(guī)范化、制度化。一些具有代表性的地區(qū)還建立了專門的文化生態(tài)保護區(qū)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護。特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，文化部相繼公布了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共1986人，并制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》，對國家級名錄項目代表性傳承人的認定標準、權(quán)力、義務(wù)和資助等做出了明確的規(guī)定。陜西、廣西等省不僅評出了國家級、省級傳承人，還通過為傳承人頒發(fā)證書、發(fā)放生活補助、安排授課帶徒、舉辦培訓(xùn)班、展演優(yōu)秀作品等形式開展傳習(xí)活動，起到了相當好的效果。

南陽地處中原，歷史悠久，是國務(wù)院首批命名的歷史文化名城，內(nèi)鄉(xiāng)作為豫西明珠歷史悠久，楚文化的遺風(fēng)源源流長。

3、面臨的問題

隨著地方經(jīng)濟的發(fā)展和時代進步，南陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生存、保護和發(fā)展過程中遇到了很多問題，形勢嚴峻，主要問題表現(xiàn)在：

1.社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性認識不足，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不夠科學(xué)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，依存于獨特時空，沒有找準傳承的平臺，以口傳心授的方式傳承各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨特的語言、文字正在消亡。

3.許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，面臨失傳的危險，許多獨門技藝人亡藝絕。

4.大量珍貴的實物資料難以得到妥善保護，流失現(xiàn)象十分嚴重。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于構(gòu)建和諧南陽、促進內(nèi)鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展具有極為重要的意義，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀、促進社會主義大發(fā)展大繁榮、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。因此，保護與傳承南陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形勢嚴峻、勢在必行。多年來，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館對南陽的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了系統(tǒng)的整理與研究，從文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)等實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的原則和方法措施。

4、研究的方法和途徑

研究主要采用資料收集整理、案例調(diào)查分析、理論探索和對策研究的思路進行。具體措施是：

1.采用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，廣泛收集和查閱國內(nèi)其他地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承研究的文獻資料。

2.通過座談、訪談、書面調(diào)查等形式，廣泛聽取文化遺產(chǎn)保護和傳承問題研究專家的意見。

3.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和傳承中遇到的問題，運用邏輯推理，理論詮釋和聯(lián)絡(luò)推導(dǎo)，以重大理論和實踐問題為重點，進行專題研究。

4.挑選南陽地區(qū)有代表性的精品非遺項目，如南陽烙畫、泥人、泥塑等，在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館內(nèi)長期展示演出，通過展演來分析研究本地區(qū)內(nèi)的非遺保護與傳承的具體方法和措施。

5.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館不斷挖掘衙門內(nèi)的非遺項目，通過精心編排、常年演出，不斷總結(jié)和完善非遺保護與傳承的經(jīng)驗和方法；在每年的非遺日，舉辦宛梆、舞龍、舞獅、旱船、竹馬舞、剪紙等一系列豐富多彩、形式多樣的活動及節(jié)目演出，探索出保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的有益途徑。

6.將階段性非遺保護與傳承的研究成果及時在有關(guān)教育刊物發(fā)表，并將有關(guān)成果在實踐中不斷修改和完善。

5、研究的內(nèi)容

內(nèi)鄉(xiāng)文化底蘊深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)門類比較齊全、各具特色：內(nèi)鄉(xiāng)宛梆是一個優(yōu)秀的珍稀劇種，2006年被國務(wù)院公布為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；內(nèi)鄉(xiāng)民歌在豫西南久負盛名，其中的“月亮走，我也走”、“對花”等民歌至今除在內(nèi)鄉(xiāng)當?shù)赝猓€流傳于宛西、陜東南、鄂北等地；民間故事“王莽攆劉秀”，在內(nèi)鄉(xiāng)民間不少人都可以繪聲繪色地說它幾段；民間舞蹈“竹馬舞”、“撐旱船”、“釣竿舞”等具有濃郁的南方民族特色；體育競技中“占方”、“踢方”等項目及“方言”和“生產(chǎn)習(xí)俗”、“生活習(xí)俗”等都體現(xiàn)了楚文化遺風(fēng)；而“獅子舞”、“花輥舞”及威風(fēng)鑼鼓等則充分表現(xiàn)了內(nèi)鄉(xiāng)人倔強與豪放。另外，內(nèi)鄉(xiāng)的民間曲藝、音樂、美術(shù)、體育等，都極具地方特色和雄厚基礎(chǔ)。

內(nèi)鄉(xiāng)縣文化遺產(chǎn)保護、研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等工作的實踐經(jīng)驗，是以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，根據(jù)本地區(qū)的文化特色， “打春?！薄ⅰ罢率纯h官太太”和“宣講圣諭”為載體得以充分展示和傳承。以泥塑藝術(shù)展演 ，“泥人于”、“巧手于”。專門開設(shè)了“泥人于作坊”，使這一民間藝術(shù)得以傳承發(fā)展。是以師傅帶徒弟、常聽多看藝人或把式表演、操作，無師自通的得以傳承。通過博物館這個平臺生動形象地將這種珍貴稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳承、發(fā)揚光大，研究和探索本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本原則和方法措施。結(jié)合自己從事文化遺產(chǎn)保護、研究、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等工作的實踐經(jīng)驗，以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，根據(jù)本地區(qū)的文化特色，研究和探索本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本原則和方法措施。

6、保護原則和傳承方法

6.1保護原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作為一項由政府主導(dǎo)、社會各方參與的文化工程，是在“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的總體方針指導(dǎo)下進行的，活態(tài)傳承是最主要的原則，要使其與當代生活方式和生產(chǎn)方式與人類社會的發(fā)展相適應(yīng)，還必須對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性予以充分的注意，才能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時期得到傳承與發(fā)展，并且在社會主義的新文化建設(shè)中得到合理利用。

以內(nèi)鄉(xiāng)為例，在每年的文化遺產(chǎn)日，都會舉辦一系列豐富多彩的文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動，把植根于內(nèi)鄉(xiāng)大地的宛梆、大調(diào)曲、舞龍、舞獅、竹馬舞、旱船、三弦、鼓詞、剪紙、烙畫、泥塑等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分地展示并傳承。通過近距離的現(xiàn)場展示，讓廣大市民樹立文化遺產(chǎn)主人翁意識，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)人人保護，保護成果人人共享。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)該著重從以下四個方面研究：

一是要活態(tài)整體性保護。要使民間的原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來，就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護，可以在局部的特殊環(huán)境下，采取相應(yīng)的措施，保持特色文化的原始自然狀態(tài)，為其更好地傳承和發(fā)揚培養(yǎng)良好的土壤和環(huán)境。

二是要生產(chǎn)性保護。把有效保護與合理利用相結(jié)合，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式，可采用收入博物館的方法加以保存，但對于那些仍然具有生命力、又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù)，則可以進行合理開發(fā)，以生產(chǎn)的方式加以保護，這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展，又能體現(xiàn)其應(yīng)有的價值。

三是要記錄式保護。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，可以運用錄音、錄像及親筆記錄等方式，記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝生產(chǎn)過程，獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄以及其它第一手資料，然后再整理分類建立檔案資料庫，進而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段，建立數(shù)據(jù)庫等，以便永久保存，并逐步做到資源共享。如河南鄭州大學(xué)就建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫，廣西壯族自治區(qū)建立了“廣西民族文化網(wǎng)站”。還有一些省區(qū)市將搜集到的資料整理編輯成書籍，如內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館與內(nèi)鄉(xiāng)縣文化局結(jié)合，對內(nèi)鄉(xiāng)縣方言、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間曲藝、民間習(xí)俗、民間信仰、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等360余項民間非遺項目進行了挖掘、整理，并編籍出版《內(nèi)鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)》。

四是要發(fā)揮博物館的收藏與展示功能進行保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中，留下了大量珍貴的實物和物質(zhì)載體。如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品，民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。將這些稀少而又珍貴的實物進行分類收藏、展示和研究，建立相應(yīng)的博物館，就可以將這些勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶得以有效的保護和傳承。如，陜西省建立了像剪紙、手繡品、年畫、木雕、磚雕、石雕、民用器具等地方民俗藝術(shù)博物館或者專題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。

6.2傳承的方法

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點，只有通過口傳心授的方式傳承，才能使某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式得以世代相傳，不斷流、不泯滅、不消亡，在自然淘汰中逐漸形式一種相對穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)或文化模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大體有三種方式：群體傳承，家庭或家族傳承，社會傳承。6.2.1群體傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當數(shù)量的門類或形式是群體所創(chuàng)造和擁有的，它們是通過群體傳承的方式世代相傳至今的。6.2.2家庭或家族傳承。所謂家庭或家族傳承，主要表現(xiàn)在手工藝、中醫(yī)以及其它一些專業(yè)性、技藝性比較強的行業(yè)，在有血緣關(guān)系的人們中間進行傳授，一般不傳外人。6.2.3社會傳承。所謂社會傳承，大致有兩種：一是師傅帶徒弟的方式傳承某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如某種手工技藝、戲劇曲藝等；二是沒有拜師，而是常聽多看藝人或把式的演出、表演、操作，無師自通的。通過博物館這個平臺生動形象地將這種珍貴稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示傳承、發(fā)揚光大。

7、研究結(jié)論

自2005年開始，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館通過博物館這個平臺，生動形象地將這些珍貴稀有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象生動的展示與傳承、發(fā)揚光大。

同時內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館，多年來潛心研究挖掘內(nèi)鄉(xiāng)博大精深的衙門文化，相繼出版有《歷代名人在內(nèi)鄉(xiāng)》、《七星攬勝》、《解讀內(nèi)鄉(xiāng)古衙》、《古衙奇案》、《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙楹聯(lián)集錦》、《內(nèi)鄉(xiāng)縣衙攝影集》、《內(nèi)鄉(xiāng)寶天曼峽谷漂流攝影集》、《印象內(nèi)鄉(xiāng)》、《揭秘內(nèi)鄉(xiāng)縣衙》等書。其中《古衙奇案》等文章被中央電視臺四套、七套、河南電視臺等多家媒體采用，到內(nèi)鄉(xiāng)實地拍攝并播出，全方位地提高了內(nèi)鄉(xiāng)和內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的知名度和美譽度。

《內(nèi)鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)》，中州古籍出版社非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化遺產(chǎn)中的活態(tài)部分，凝結(jié)、保留和傳遞著一個民族的歷史記憶、情感、經(jīng)驗和智慧，成為民族文化認同的基礎(chǔ)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為過去的見證、歷史的印痕，成為留住昨日時光、凝聚人心和力量、為人們保留一塊記憶和情感家園的有效手段。正因為如此，對它的保護和傳承，日益受到社會各界的重視，已列為當今文化工程重點工作之一。

南陽地處中原，歷史悠久，是國務(wù)院首批命名的歷史文化名城。數(shù)千年的文明史，在南陽這塊古老的土地上積淀了底蘊深厚的文化礦藏，留下了燦爛瑰麗的文化篇章。植根于社會深厚土壤的南陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳、生生不息、爭奇斗艷、異彩紛呈。涵蓋了民間文學(xué)、民間美術(shù)和音樂、民間舞蹈、戲曲曲藝等方面，種類豐富，風(fēng)格多樣，是南陽地區(qū)勞動人民歷史智慧的結(jié)晶。2012年底止，南陽市有國家級非遺10項，省級非遺32項，市級非遺92項，已建立了國家、省、市、縣四級非遺名錄體系，內(nèi)鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有國家級1項，省級4項，市級14項，縣級42項。