[摘要]孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)提出了民族、民權(quán)、民生的三民主義的革命綱領(lǐng)，三民主義思想的提出推動(dòng)了中國(guó)革命的向前發(fā)展，作為一面思想旗幟引導(dǎo)著當(dāng)時(shí)中國(guó)革命斗爭(zhēng)。毛澤東從開始接觸三民主義思想，到對(duì)三民主義思想的認(rèn)識(shí)加深，再到對(duì)三民主義的繼承與超越，體現(xiàn)了三民主義的思想地位。本文論述毛澤東對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)的同時(shí)，注重對(duì)新民主主義、共產(chǎn)主義與三民主義關(guān)系上毛澤東的觀點(diǎn)與論述，以便突出毛澤東對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)的全面性與客觀性。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；三民主義；認(rèn)識(shí)

一、毛澤東對(duì)三民主義的認(rèn)識(shí)

1、救亡圖存的民主革命綱領(lǐng)——毛澤東對(duì)三民主義的初步認(rèn)識(shí)

1905年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)提出了“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，同年10月在《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山將其歸納為民族、民權(quán)、民生的“三民主義”，即“民族主義”、“民權(quán)主義”、“民生主義”。三民主義思想的提出立即成為了一面革命的旗幟，推動(dòng)著中國(guó)革命的前進(jìn)步伐。1911年年僅18歲的毛澤東在湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)讀書期間，首次看到同盟會(huì)辦的《民立報(bào)》。知道孫中山和同盟會(huì)的綱領(lǐng)，知道黃興在廣州領(lǐng)導(dǎo)反清武裝起義和黃花崗七十二烈士英勇殉難的事跡，開始擁護(hù)孫中山等革命黨人。第一次發(fā)表了自己的政治意見(jiàn)，主張由孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊M織新的政府，反對(duì)專制獨(dú)裁的清王朝。從此，開始支持革命派的起義運(yùn)動(dòng)。辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東決心投筆從戎，參加了駐長(zhǎng)沙的起義新軍二十五混成協(xié)五十標(biāo)第一營(yíng)左對(duì)，當(dāng)一名列兵投身革命。他以投筆從戎的決心獻(xiàn)身革命，支持自由民主，在此時(shí)毛澤東的眼中，三民主義就是革命派實(shí)現(xiàn)救亡圖存的民主革命綱領(lǐng)。

2、革命的三民主義觀——毛澤東對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)的加深

1925年10月20日，為《廣東省黨部代表大會(huì)日刊》撰寫的《發(fā)刊詞》發(fā)表。毛澤東發(fā)刊詞強(qiáng)調(diào)指出；孫中山并不是因?yàn)閯e的什么原因，而是應(yīng)乎中國(guó)被外力、軍閥、買辦、地主階級(jí)重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義。他并對(duì)什么是革命的三民主義作出界定；革命的民族主義叫我們反抗帝國(guó)主義，使中國(guó)民族得到解放。革命的民權(quán)主義叫我們反抗軍閥，使中國(guó)人民自立于統(tǒng)治地位。革命的民生主義叫我們反抗大商買辦階級(jí)，尤其是那封建宗法性一切反動(dòng)勢(shì)力根本源泉之地主階級(jí)，使中國(guó)大多數(shù)窮苦人民得享有經(jīng)濟(jì)幸福。這三項(xiàng)內(nèi)容反映了中國(guó)社會(huì)的客觀要求和人民的意愿，所以，我們的偉大領(lǐng)袖雖死，革命的三民主義不死。毛澤東的解釋正確反映了三民主義的基本的革命精神，是對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)的加深。

3、真假三民主義——毛澤東對(duì)三民主義的繼承

關(guān)于區(qū)分真假三民主義。1939年6月10日毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上的報(bào)告中提出：各種政治勢(shì)力宣傳的三民主義可區(qū)分為真三民主義、半真半假的三民主義、假三民主義三種，提出要用真三民主義反對(duì)假三民主義，爭(zhēng)取中間性的三民主義。針對(duì)什么是真三民主義？根據(jù)毛澤東在各種場(chǎng)合的論述，他提出，一是要按照國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言那樣來(lái)解釋三民主義；二是不要光是嘴上講三民主義，而要全部的實(shí)際的做起來(lái)；三是必須要把民族主義與民權(quán)主義民生主義相配合；不能是一民主義或二民主義；四是必須執(zhí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。毛澤東在對(duì)真假三民主義的區(qū)分時(shí)，以對(duì)孫中山三民主義以及對(duì)聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策的實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，能真正踐行三民主義的即為真三民主義，踐行是對(duì)三民主義最好的繼承。

4、新舊三民主義——毛澤東對(duì)三民主義的超越

關(guān)于區(qū)分新舊三民主義。毛澤東提出新舊三民主義的觀點(diǎn)，同當(dāng)時(shí)思想理論戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)密切相關(guān)，也與新民主主義理論的正式形成具有緊密聯(lián)系。毛澤東在新民主主義論中對(duì)新舊三民主義加以論述。論述觀點(diǎn)如下：（1）只有國(guó)民黨一大宣言對(duì)三民主義的解釋，才是真釋；（2）這個(gè)宣言區(qū)分了舊三民主義和新三民主義兩個(gè)歷史時(shí)代；（3）新三民主義是聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策的三民主義；（4）新三民主義即新民主主義的三民主義，才是真三民主義；（5）新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，是孫中山先生的大功勞，是在中國(guó)革命作為社會(huì)主義世界革命一部分的時(shí)代產(chǎn)生的；（6）只有新三民主義，才和中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的政綱基本上相同，才是中國(guó)今日之必須。這些論述是毛澤東對(duì)三民主義的理解提升至一個(gè)新的高度的鮮明體現(xiàn)，新舊三民主義觀的提出為新民主主義理論的形成奠定了思想基礎(chǔ)，新民主主義理論實(shí)為對(duì)三民主義的升華與發(fā)展。

繼承是為了更好的發(fā)展，超越是為了實(shí)現(xiàn)更好的傳承。毛澤東在紀(jì)念孫中山逝世十三周年的講話中，更把三民主義綱領(lǐng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線政策同艱苦奮斗的精神，并列稱作孫先生留給我們的最中心最本質(zhì)最偉大的遺產(chǎn)。號(hào)召一切國(guó)民黨員，一切共產(chǎn)黨員，一切愛(ài)國(guó)同胞，都應(yīng)接受這個(gè)遺產(chǎn)而發(fā)揚(yáng)光大之。從中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義論、論聯(lián)合政府等毛澤東的重要著作中，孫中山的中國(guó)民族自求解放、中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等的民族主義思想，所主張的為一般平民所共有，非少數(shù)者所得而私的民權(quán)主義制度，平均地權(quán)、耕者有其田和節(jié)制資本的民生主義原則，以及喚起民眾、及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗的內(nèi)政外交基本政策等思想都為毛澤東所繼承，成為毛澤東革命理論的重要來(lái)源。

二、毛澤東對(duì)新民主主義與三民主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)

第一，革命的三民主義與新民主主義的一致性。毛澤東認(rèn)為：建設(shè)新民主主義的中國(guó)，也就是革命的三民主義的中國(guó)。陜甘寧邊區(qū)實(shí)行的是真正的革命三民主義的政策，這樣的政策我們叫做新民主主義的政策。他指出；共產(chǎn)黨主張的新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)、新民主主義的文化，都是符合孫中山的革命主張和原則的。新三民主義的基本性質(zhì)是同舊三民主義相區(qū)別的新民主主義的綱領(lǐng)。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過(guò)去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來(lái)還要證明；中國(guó)共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠(chéng)最徹底的實(shí)現(xiàn)者。

第二，新民主主義比三民主義更進(jìn)步更完備。我黨的新民主主義綱領(lǐng)，比之孫先生的，當(dāng)然要完備得多；特別是孫先生死后這二十年中中國(guó)革命的發(fā)展；使我黨新民主主義的理論、綱領(lǐng)及其實(shí)踐，有了一個(gè)極大的發(fā)展；今后還將有更大的發(fā)展。孫中山的三民主義比我們的新民主主義差，新民主主義的確比三民主義更進(jìn)步、更發(fā)展、更完整?，F(xiàn)在的新民主主義在將來(lái)還會(huì)發(fā)展得更加完整。

毛澤東既肯定革命的三民主義與新民主主義在革命綱領(lǐng)、原則上相一致，又指出新民主主義比三民主義更完備更進(jìn)步的意見(jiàn)，符合客觀實(shí)際。兩者都是在科學(xué)分析中國(guó)歷史和現(xiàn)狀、總結(jié)多年革命奮斗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的，都反映了當(dāng)前階段中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要和人民群眾的迫切愿望，它們?cè)诨镜母锩瓌t上相一致具有必然性。但新民主主義，不僅有人類最進(jìn)步的思想體系馬克思主義作理論基礎(chǔ)，還吸納了三民主義的革命內(nèi)容以及豐富的革命經(jīng)驗(yàn)的積累，使之可以對(duì)中國(guó)革命作出更深刻的分析，所以新民主主義又高于三民主義，符合事物向前發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、毛澤東對(duì)共產(chǎn)主義與三民主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)

共產(chǎn)主義與三民主義的相容性。毛澤東完全贊同孫中山關(guān)于民生主義與共產(chǎn)主義是好朋友的看法，并進(jìn)而提出一個(gè)很重要的理論觀點(diǎn)，即馬克思主義與三民主義結(jié)合點(diǎn)的問(wèn)題。結(jié)合點(diǎn)在哪？就在于孫中山民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福的思想和口號(hào)，同共產(chǎn)主義在民主革命階段政綱的基本相同。那種以為兩個(gè)主義不能并存的觀點(diǎn)，只是一種形式主義的觀察。共產(chǎn)主義是在革命發(fā)展的將來(lái)階段實(shí)行的，共產(chǎn)主義者在現(xiàn)在階段并不夢(mèng)想實(shí)行共產(chǎn)主義，而是要實(shí)行歷史規(guī)定的民族革命主義和民主革命主義。1938年3月20日，毛澤東對(duì)抗大三分隊(duì)的臨別演講，《為馬克思主義與三民主義結(jié)合的地方》。關(guān)于進(jìn)一步全面理解三民主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系。毛澤東在繼續(xù)肯定兩個(gè)主義的相同部分即兩者在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段上的基本政綱相同的，同時(shí)又進(jìn)一步明確指出了兩者的不同部分，包括民主革命階段一部分政綱的不同，有無(wú)社會(huì)主義革命階段的不同，宇宙觀的不同，革命徹底性的不同。對(duì)忽視兩者相同部分的觀點(diǎn)，毛澤東指出這是錯(cuò)誤的，因?yàn)榘凑者@種觀點(diǎn)，就不會(huì)有兩個(gè)主義兩個(gè)政黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線；對(duì)忽視兩者不同部分的觀點(diǎn)，毛澤東更加重語(yǔ)氣地指出，這無(wú)疑是非常錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)只看見(jiàn)統(tǒng)一方面，不看見(jiàn)矛盾方面，而這也正是國(guó)民黨方面曲解孫中山“好朋友”之說(shuō)，企圖用三民主義取代共產(chǎn)主義的用意所在。毛澤東這時(shí)對(duì)三民主義與共產(chǎn)主義關(guān)系的闡釋，更加全面與深刻。

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作者簡(jiǎn)介

李瀟濤（1990—），男，漢，湖南平江，碩士在讀，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中共黨史.