陳思呈

沙僧的“忠厚老實(shí)”形象，很大程度是拜電視劇《西游記》所賜，電視劇中給他安排了挑擔(dān)的任務(wù)，從此，他挑著擔(dān)子的敦實(shí)的背影、黝黑的臉孔、粗大的手掌、木訥少言的表情、好脾氣的憨笑，就成為他的招牌形象存在于老百姓心目中了。

實(shí)際上，原著中的沙僧并沒挑擔(dān)的任務(wù)。唐僧收了沙僧為徒之后，他們仨是這樣分工的：

“老孫只管師父好歹，你和沙僧，專管行李、馬匹”——也就是說(shuō)，豬八戒挑擔(dān)，沙僧牽馬。

沙僧話少，給人訥言的印象。但只要形勢(shì)所需，他的口才并不差，這一點(diǎn)，唐僧心里是有數(shù)的。孫悟空第二次被驅(qū)逐之后，唐僧遭假猴王搶去行李關(guān)文，豬八戒要去花果山找人，唐僧勸阻了，說(shuō)豬八戒不會(huì)說(shuō)話，還是讓沙僧去吧。

唐僧的決定很正確，沙僧來(lái)到花果山，見到假的孫悟空，他是這樣說(shuō)的：

“上告師兄，前者實(shí)是師父性暴，錯(cuò)怪了師兄，把師兄咒了幾遍，逐趕回家，一則弟等未曾勸解，二來(lái)又為師父饑渴去尋水化齋。不意師兄好意復(fù)來(lái)，又怪師父執(zhí)法不留，遂把師父打倒，昏暈在地，將行李搶去。后救轉(zhuǎn)師父，特來(lái)拜兄。若不恨師父，還念昔日解脫之恩，同小弟將行李回見師父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千萬(wàn)把包袱賜弟，兄在深山，樂桑榆晚景，亦誠(chéng)兩全其美也?！?/p>

這番話真不得不贊一聲。先說(shuō)師父的欠妥之處，解釋自己未曾勸解的原因，先順順孫悟空的氣。然后給出兩種選擇：一種是孫悟空如果能原諒，那咱們一起回。如果你不能原諒，那也把包袱還我，你在這里樂在深山，也不錯(cuò)。

這里面除了條理清晰，還有情有理，錯(cuò)也認(rèn)了，機(jī)會(huì)也給了，幫你把各種選擇都想好了，又有情義，又夠嚴(yán)密，哪里有一點(diǎn)“拙口鈍腮”的影子？

再說(shuō)沙僧的能力。他在取經(jīng)全程幾乎很少主動(dòng)出手，總是甘心退后。但他的實(shí)際能力未必真低，自我意識(shí)更不見得那么菲薄。還是上面提到的真假美猴王這一回，沙僧看到六耳獼猴弄出冒牌取經(jīng)團(tuán)，他惡從膽邊生，揮手就打死了假沙僧，這也是《西游記》中明確提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。

取經(jīng)師徒四人，悟空重名，八戒重利，唐僧追求一個(gè)慈悲向佛的自我形象。沙僧追求啥呢？看起來(lái)好像他無(wú)求無(wú)欲。這是有原因的。取經(jīng)路對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是一條贖罪之路。被流放的人，走完取經(jīng)路，他的刑罰才到頭。贖罪的人，談什么追求，講什么風(fēng)光。

所以，在取經(jīng)隊(duì)伍里，沙僧采取“事不關(guān)己、高高掛起”的人生態(tài)度。很多人都注意到那出名的情節(jié)：三打白骨精之后，孫悟空遭唐僧驅(qū)逐，眼見著孫悟空的腦袋被緊箍咒勒得像個(gè)“亞腰兒葫蘆”，滾來(lái)滾去告饒。豬八戒在旁邊唆嘴也就罷了，沙僧呢？也站立一邊，一聲不吭。

但如果一味地懦弱，一味地逃避，也不是全面的沙僧。取經(jīng)團(tuán)這十萬(wàn)八千里路，孫悟空就不用說(shuō)了，多次被唐長(zhǎng)老念緊箍咒，豬八戒也被呵斥過(guò)，只有沙僧，未曾受唐僧一詈辭，這不可謂不歸結(jié)為沙僧的至高情商。

他這種善解人意，與他在機(jī)關(guān)工作待過(guò)的工作經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。在領(lǐng)導(dǎo)旁邊當(dāng)卷簾大將，沒有一定審時(shí)度勢(shì)、察言觀色的能力，是混不下去的。

但是這類人，他們最需要的，往往不是“出彩”，而是“不出錯(cuò)”。因?yàn)橹雷龆噱e(cuò)多，說(shuō)多錯(cuò)多，所以他們選擇成為職場(chǎng)上的“三不”男人：不負(fù)責(zé)、不摻和、不出錯(cuò)。

他在人情世故上最冷靜。紅孩兒那一節(jié)，孫悟空一聽說(shuō)紅孩兒是牛魔王的兒子，便大喜過(guò)望，要去認(rèn)親。沙僧卻在一邊說(shuō)：“三年不上門，當(dāng)親也不親。你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個(gè)節(jié)禮相邀，他哪里與你認(rèn)什么親耶？”結(jié)果正如他所言，孫悟空和豬八戒興興頭頭地上門去，吃了紅孩兒一番三昧真火回來(lái)了，豬八戒差不多變成了烤全豬。