鄭路亞

1.關(guān)于新歷史主義文學(xué)批評(píng)

新歷史主義誕生于二十世紀(jì)七八十年代，其獨(dú)特的研究方法得到西方文論界的廣泛認(rèn)可。新歷史主義關(guān)注的兩個(gè)問(wèn)題是歷史觀以及歷史與文本的關(guān)系。和“舊”歷史主義關(guān)注過(guò)去發(fā)生了什么事件以及這些事件可以告訴后人些什么相比，新歷史主義對(duì)歷史事件本身關(guān)注的并不是很多。新歷史主義質(zhì)疑歷史的“真實(shí)性”。新歷史主義認(rèn)為歷史是世間眾多話語(yǔ)之一，而且歷史與文學(xué)有相似性，都是具有想象性的。新歷史主義強(qiáng)調(diào)歷史的主觀性，因?yàn)闅v史學(xué)家在敘述某一歷史事件時(shí)都帶有一定程度的偏見(jiàn)，有可能是對(duì)當(dāng)代的偏見(jiàn)，亦有可能是對(duì)其他歷史時(shí)期的偏見(jiàn)。因此他們無(wú)法做出完全客觀和公證的判斷。新歷史主義文論關(guān)注的是歷史事件是如何被解釋的，以及這些解釋反映出了做出相應(yīng)解釋的人怎樣的狀態(tài)。

對(duì)于新歷史主義批評(píng)家來(lái)說(shuō)，文學(xué)文本展現(xiàn)了特定時(shí)間地點(diǎn)的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也是對(duì)歷史的一種解釋?？偟膩?lái)說(shuō)，文本被創(chuàng)作時(shí)代所塑造，同樣，讀者對(duì)文本的解釋也會(huì)受自身所處時(shí)代的文化所影響。

《弗蘭肯斯坦》由英國(guó)著名女作家瑪麗雪萊創(chuàng)作于1817年。小說(shuō)講述了科學(xué)家弗蘭肯斯坦以瘋狂的熱情探索生命奧秘并用死尸創(chuàng)造出一個(gè)“怪物”進(jìn)而引發(fā)一系列悲劇的故事。該作品對(duì)三位主人公個(gè)人經(jīng)歷的描述視角獨(dú)特，其曲折的故事情節(jié)折射出當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，即新歷史主義視角下文本對(duì)歷史的闡釋。新歷史主義主張?jiān)谖膶W(xué)作品中了解社會(huì)和文學(xué)作品寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)，把對(duì)文本的研究和對(duì)語(yǔ)境的研究結(jié)合起來(lái)。作品中異化主題在三位主要敘述者身上均有不同程度的體現(xiàn)，創(chuàng)作于19世紀(jì)初的《弗蘭肯斯坦》既提供了當(dāng)時(shí)歷史的見(jiàn)證，又能警醒世人關(guān)注與他人的交流和與社會(huì)的融合，避免悲劇再度發(fā)生。

2.沒(méi)有退路的異化的“怪物”

《弗蘭肯斯坦》中的怪物是本部小說(shuō)中的重要敘述者，他的敘述和經(jīng)歷反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)話語(yǔ)并與其相互作用相互影響。很多評(píng)論都將怪物定性為科學(xué)的產(chǎn)物，但是他們忽略了這個(gè)怪物有自己的思想和情感。從某種意義上說(shuō)，它可以被看成是一個(gè)有著丑陋外形的人。從新歷史主義角度分析這本小說(shuō)可以使讀者更好的理解徹底的異化的人會(huì)給外界造成多嚴(yán)重的后果。

首先從怪物的身份談起。小說(shuō)中怪物是維克多﹒弗蘭肯斯坦智慧的產(chǎn)物。這位異化的科學(xué)家為了造就最完美的人不惜去挖墳掘墓，而且他心中毫無(wú)恐懼感和負(fù)罪感。這位怪物的“父親”被“為這個(gè)黑暗的世界帶來(lái)強(qiáng)光”這個(gè)念頭沖昏了頭腦，他忽視了自己的家人和朋友，將自己鎖在閣樓里“苦心研究”。他的“創(chuàng)造”為他后半生帶來(lái)無(wú)盡的噩夢(mèng)?，旣惄q雪萊給怪物安排的非同尋常的“身世”和高度異化“父親”，從某種意義是上說(shuō)，是一種對(duì)悲劇結(jié)局的暗示與伏筆。在小說(shuō)中，怪物的身份不僅僅是一個(gè)命運(yùn)悲慘的“孩子”?？紤]到作品的創(chuàng)作年代，怪物可以被解讀成當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的體現(xiàn)。有數(shù)據(jù)表明，1750年注冊(cè)的科技專(zhuān)利不足一百，而到1780年，這個(gè)數(shù)字飆升到四百以上。那個(gè)時(shí)代的人似乎堅(jiān)信科技只能給他們帶好處而不是惡果。小說(shuō)中弗蘭肯斯坦的老師也不斷的給弗蘭肯斯坦灌輸人類(lèi)到目前為止在科技上取得了多大的成就，在那位老師的描述中，人類(lèi)似乎已經(jīng)完全掌控了整個(gè)世界。

同樣，怪物丑陋的外貌顛覆了那個(gè)時(shí)代的人對(duì)“好的起因必然能帶來(lái)好的結(jié)果”的邏輯。書(shū)中弗蘭肯斯坦起初堅(jiān)信他一定能創(chuàng)造出最完美的一個(gè)人，因?yàn)樗凇斑x材”的時(shí)候挑選的都是最完美的部分。但是，當(dāng)他用電擊的手法將他的創(chuàng)造賦予生命的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他的“作品”丑陋無(wú)比，使他完全無(wú)法接受，所以他選擇了逃避。這一情節(jié)顛覆了幾代人堅(jiān)信不疑的邏輯，也體現(xiàn)出來(lái)作者對(duì)這一邏輯的反思。這里怪物的身份是科技的產(chǎn)物，更確切的說(shuō)是被濫用了的科技的產(chǎn)物。作者通過(guò)怪物展現(xiàn)了她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一些現(xiàn)象的反思。

其次，怪物的悲慘經(jīng)歷也值得探討。終其一生，怪物都在尋求他真正的自我。但是他絕非尋常的背景和復(fù)雜的身份決定了他不可能擁有正常的生活。心理學(xué)界將“異化”定義為“處于游離在社會(huì)外部或者感覺(jué)被社會(huì)疏遠(yuǎn)的狀態(tài)”。簡(jiǎn)要的回顧下怪物的一生，他始終處在被社會(huì)拒絕的狀態(tài)。在他剛“出生”的時(shí)候，怪物的“父親”就拋棄了他。他睜開(kāi)眼睛看到的第一個(gè)事物就是弗蘭肯斯坦驚恐的臉。弗蘭肯斯坦從沒(méi)有意識(shí)到自己是在創(chuàng)造一個(gè)有血有肉人類(lèi)，而只是在創(chuàng)做一個(gè)作品。當(dāng)他被自己的“作品”嚇到之后，他毫不負(fù)責(zé)的選擇了拋棄這個(gè)怪物。起初，怪物試著和人類(lèi)打交道，但都沒(méi)有成功。他帶著善意接近人類(lèi)，卻被人類(lèi)的無(wú)情拒絕。他開(kāi)始覺(jué)得人類(lèi)及其野蠻，當(dāng)他遇到隱居在山中的一位盲爺爺和一對(duì)青年男女之后，他被他們所感動(dòng)，開(kāi)始重新熱愛(ài)人類(lèi)社會(huì)。怪物開(kāi)始默默的幫助這一家人并學(xué)習(xí)各種語(yǔ)言，并閱讀了《少年維特之煩惱》、《失樂(lè)園》等大量文學(xué)和哲學(xué)名著。但他同時(shí)又十分感慨自己的情況，認(rèn)為“撒旦才代表我目前的處境”，他強(qiáng)烈地希望能夠改變現(xiàn)狀。于是怪物潛入這一家中，發(fā)現(xiàn)只有盲爺爺在家，便安心的和他聊了起來(lái)。這時(shí)青年男女突然歸來(lái)，姑娘嚇得暈了過(guò)去，小伙子驚恐地把它趕出了家門(mén)。被這一家人拒絕之后，怪物再一次對(duì)人類(lèi)失去了信心和好感。最后，當(dāng)他的創(chuàng)造者弗蘭肯斯坦堅(jiān)決的拒絕為他再造一個(gè)伴侶的時(shí)候， 怪物變得徹底的異化和失控了，這也導(dǎo)致了他的毀滅。

再次，怪物走向毀滅的原因更值得讀者反思。雪萊在處理怪物內(nèi)心世界的時(shí)候?yàn)樽x者展現(xiàn)了異常悲哀的情感。小說(shuō)中的怪物是無(wú)路可退的，其原因在于怪物是沒(méi)有歸屬的。首先，怪物沒(méi)有家庭這一根基。他確實(shí)有一位“父親”，但這位父親沒(méi)有盡到任何責(zé)任。沒(méi)有家人的怪物開(kāi)始渴望和其他正常的人類(lèi)建立友情，但他的嘗試都是徒勞的。最后他哀求弗蘭肯斯坦為他再造一個(gè)伴侶的時(shí)候，也是希望他能和一個(gè)和他一樣的“人“一起找到歸屬。

怪物不僅僅在實(shí)體上沒(méi)有歸屬，在文化上也是沒(méi)有歸屬的。從外形上來(lái)說(shuō)，他和人類(lèi)沒(méi)有任何相似之處。但他所以的知識(shí)，比如語(yǔ)言和思想均來(lái)自人類(lèi)社會(huì)。他閱讀的名著塑造了他的和人類(lèi)高度相似的精神世界，使得他想真正的”成為“人類(lèi)。但畢竟他不是人類(lèi)，所以無(wú)法在人類(lèi)社會(huì)找到歸屬。當(dāng)弗蘭肯斯坦死去的時(shí)候，他意識(shí)到他繼續(xù)活下去已經(jīng)沒(méi)有任何意義了，所以他選擇了自我毀滅。怪物沒(méi)有退路的另外一個(gè)原因是人類(lèi)對(duì)于他們不熟悉的東西的恐懼。當(dāng)他首次出現(xiàn)在人類(lèi)面前的時(shí)候，他是沒(méi)有惡意的。但是人類(lèi)懼怕他丑陋的外形，并默認(rèn)他是有害的存在。人類(lèi)一次次的攻擊抹殺了怪物的善良，并逐漸的將怪物逼到了異化的狀態(tài)。

雪萊給了怪物許多身份，讀者一樣在閱讀這部作品的時(shí)候也賦予了怪物多重身份。雪萊書(shū)中描述的怪物也一直在探尋自己的身份。他開(kāi)始以為自己掌握了人類(lèi)的語(yǔ)言，能和人類(lèi)交流溝通就能成為人類(lèi)。但是言說(shuō)的能力和他的外形相比太過(guò)蒼白無(wú)力，最終使他接受了他只是“魔鬼“這一身份。從那時(shí)起他才真正成了一個(gè)魔鬼。

3.結(jié)語(yǔ)

作為公認(rèn)的世界上第一部科幻小說(shuō)，無(wú)數(shù)后人對(duì)這部作品做出各種解讀，包括對(duì)其內(nèi)容中哥特元素的分析，浪漫主義情結(jié)的分析，女性主義及生態(tài)女性主義官的體現(xiàn)等等。從新歷史主義角度分析這部小說(shuō)能夠解釋說(shuō)明為什么那段歷史時(shí)期會(huì)產(chǎn)生這樣一部作品，為什么怪物這樣的人物能夠在文本中出現(xiàn)。創(chuàng)作于19世紀(jì)初的《弗蘭肯斯坦》見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展和各種人的精神狀態(tài)，展現(xiàn)了異化造成的悲劇。同時(shí)該作品又提醒世人關(guān)注與他人的交流和與社會(huì)的融合，避免悲劇再度發(fā)生。 [科]