涂光璨

摘 要：民間信仰是屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，凝聚人們?cè)诋?dāng)時(shí)生活的社會(huì)狀態(tài)下對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的體悟和情感；而木刻版畫則是一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，凝聚了人們的精神世界的生活和人們的藝術(shù)審美的理念。兩者雖然形式上有著較大的不同，木刻版畫是實(shí)體財(cái)富，而信仰屬于精神財(cái)富，但兩者又具有互相聯(lián)系的橋梁，都是精神文化的展現(xiàn)。木刻版畫有民間宗教演化而來(lái)，傳達(dá)的使人們的精神信仰，蘊(yùn)含了民俗民風(fēng)，信仰是木刻版畫的體現(xiàn)，而木刻版畫通過藝術(shù)的形式和美感使得信仰傳承下去。

關(guān)鍵詞：民間信仰；民間木刻版畫；影響

木刻版畫作為中國(guó)的一種民間藝術(shù)形式已有在民間具有上千年的創(chuàng)作歷史。在這些木刻版畫所記錄的民間生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，蘊(yùn)含了民間信仰的氣息，這些作品的創(chuàng)造在極大程度上受到了不同時(shí)期民間信仰變更的影響，是記錄和表達(dá)民間信仰的十分具有價(jià)值的藝術(shù)載體。因此了解民間信仰和藝術(shù)版畫之間的關(guān)系及其對(duì)于藝術(shù)版畫的影響對(duì)藝術(shù)版畫的傳承具有重要意義。藝術(shù)版畫對(duì)于民間木刻版畫的影響主要有以下幾個(gè)方面。

1 激發(fā)想象

民間信仰的產(chǎn)生是由于在原始社會(huì)或封建社會(huì)中生產(chǎn)力低下，人們出于對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望和期盼之下產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)科學(xué)知識(shí)的缺乏與落后使得人們主要依賴主觀的感受和體驗(yàn)來(lái)解釋自然現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)自然、解釋自己與客觀世界的關(guān)系，這樣的解釋方式使得主體與其認(rèn)識(shí)對(duì)象的混淆，物我界限迷糊，甚至出現(xiàn)相互交融。人們相信每一件物品都有它的靈魂和承載的精神，正是由于這一觀念，引發(fā)了人們對(duì)于審美主體的想象。民眾將其狂熱與虔誠(chéng)的崇拜基于民間創(chuàng)作藝術(shù)之中，展開靈動(dòng)的想象，沖破思想上的種種限制，大膽地把事物聯(lián)系起來(lái)創(chuàng)造夸張有創(chuàng)意的藝術(shù)作品，使版畫這種藝術(shù)作品作為人們情感的載體有了鮮活的生命和靈性。在這種藝術(shù)創(chuàng)作過程中，人們以自然中所產(chǎn)生的情感為依托，用想象的方式表達(dá)了在心中強(qiáng)烈的情感，來(lái)表達(dá)對(duì)于自然的深切感受。

2 培養(yǎng)審美思想和情感

美學(xué)的價(jià)值觀念是與整個(gè)社會(huì)背景和文化觀念緊密結(jié)合的。綿延至今的民間信仰滲透于社會(huì)的各個(gè)角落，對(duì)民眾的美學(xué)理念、美學(xué)思想、美學(xué)情感、美學(xué)傾向等等有著直接的作用，塑造了具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g審美。民間信仰主要是基于生存目的之上產(chǎn)生的期盼，因此難以形成純粹以審美為目的的精神藝術(shù)形式。民間藝人也不會(huì)成為職業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作j家，他們的作品表現(xiàn)的更多適合生活息息相關(guān)的民俗民風(fēng)，在生活中的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和具體的民間風(fēng)俗。從利益方面來(lái)說(shuō)，民間信仰是來(lái)源于生活的，是以現(xiàn)實(shí)生活中的需要為基礎(chǔ)的，因此民眾的審美觀念必定會(huì)貼近于現(xiàn)實(shí)生活，有著實(shí)用的特點(diǎn)。隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體和人民生活的日益富足，民間的信仰也隨著生活需求的變更而逐漸改變，民眾的審美逐漸偏向于審美為主的傾向，淡化了其中的實(shí)用主義，然而并沒有出現(xiàn)純粹的以藝術(shù)欣賞為目的的精神審美意識(shí)。

3 對(duì)于創(chuàng)作過程的影響

民間木刻版畫的創(chuàng)造并不是隨意而漫無(wú)目的的，而是融合了創(chuàng)作者的理想、世界觀和價(jià)值觀，是對(duì)作者個(gè)人心緒的無(wú)意識(shí)體現(xiàn)，作者本人對(duì)于作品中凝聚和體現(xiàn)的思想和情感并不會(huì)有太多的認(rèn)識(shí)和了解。民間信仰印刻在創(chuàng)作者心中，而民間木刻畫版又是創(chuàng)作者心聲的體現(xiàn)，創(chuàng)作者把這種信仰和其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，形成自己的創(chuàng)作作品。創(chuàng)作作品是民間信仰的具體化和形象化，在創(chuàng)作作品的具體形象和創(chuàng)作技巧中都能都能洞察到信仰的氣息。例如：中國(guó)自古以來(lái)崇尚和諧的思想，強(qiáng)調(diào)以和為貴，進(jìn)而形成萬(wàn)物各得其所形成和諧的整體，并含有“中和”的創(chuàng)作手法，比如在作品中“氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流；才瞻而不疏，疏則損于筋脈”的表現(xiàn)。

4 塑造了精神世界

好的藝術(shù)是通過好的藝術(shù)內(nèi)容取材，通過一定的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)出美的藝術(shù)境界，表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)容傳遞了創(chuàng)作者的理想、價(jià)值觀、信仰、對(duì)待生活和人生的看法，這些東西凝聚成了藝術(shù)品的靈魂。民間的木版刻畫雖然是民間創(chuàng)作者基于其自身在日常生活中的生活狀態(tài)的描述，但其中仍然蘊(yùn)含了淳樸樸實(shí)的民風(fēng)和神圣親近自然的藝術(shù)氣息。例如：在民間木刻版畫：《天宮賜?！返淖髌分羞\(yùn)用巧奪天工的創(chuàng)作手法和技巧來(lái)表達(dá)了人民心中對(duì)于大自然中神明的敬畏和贊美，它精美絕倫的藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)造了一種超凡脫俗的氛圍，其中不失神明的莊嚴(yán)與神秘，有蘊(yùn)含神靈對(duì)于凡間大眾的和藹可親。其中蘊(yùn)含著了一種民間大眾希望神靈能夠保佑人間，賜予幸福安康的生活的精神愿望。又例如民間木刻版畫《岳飛》，里面表述的是岳飛保家衛(wèi)國(guó)的歷史史料，但實(shí)際上，其中想要表達(dá)的是對(duì)岳飛精神的一種贊揚(yáng)，是人民百姓對(duì)于英雄懷念與敬仰，以及中華民族熱愛祖國(guó)家鄉(xiāng)，保家衛(wèi)國(guó)的傳統(tǒng)美德。

5 結(jié)束語(yǔ)

每件藝術(shù)作品都是因融合了作者的思想和情感而具有生命力和藝術(shù)美感的，民間木刻版畫藝術(shù)的流傳，就是因?yàn)樽髌繁硎龅闹袊?guó)民間淳樸樸實(shí)的民風(fēng)和現(xiàn)實(shí)地記錄了人們的日常生活，人們把自己身邊的生活和其中凝聚的信仰通過版畫表達(dá)出來(lái)，木刻版畫承載了人們生活的精神世界。研究民間信仰對(duì)于木刻版畫創(chuàng)作的影響對(duì)于當(dāng)前民間版畫藝術(shù)的傳承由于發(fā)展具有重要的意義。信仰是社會(huì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而不斷變更，民間的木刻版畫作為這樣一種承載人們精神世界的藝術(shù)載體應(yīng)該流傳下去，形成木刻版畫特有的美學(xué)理念。

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