秦永章

山南地區(qū)扎囊縣朗色林村和日喀則地區(qū)拉孜縣柳村，是西藏兩個非常普通的鄉(xiāng)村。西藏自治區(qū)成立以后，實行民族區(qū)域自治制度，也實現(xiàn)了人民真正當(dāng)家作主，信教群眾宗教信仰自由，正常的宗教活動受到國家和自治區(qū)相關(guān)法律的保護。我們可以從下例西藏農(nóng)戶宗教生活的變遷作一個簡單的考察。

調(diào)查點簡況

朗色林村系山南地區(qū)扎囊縣扎其鄉(xiāng)的一個行政村，位于雅魯藏布江中游南岸的山谷地帶，北面臨河（雅魯藏布江），南面靠山，地勢較為平坦。當(dāng)?shù)仄骄０?620米，屬高原溫帶半干旱季風(fēng)氣候區(qū)。該村村民均為藏族，截至2012年6月，全村總戶數(shù)161戶，總?cè)丝?79人。全村耕地面積1829畝，主要農(nóng)作物有小麥、青稞、土豆等。

柳村系日喀則地區(qū)中部拉孜縣柳鄉(xiāng)的一個行政村，系純藏族村落。當(dāng)?shù)睾０?100米，氣溫較低，溫差大。318國道即中尼公路從村境內(nèi)通過。截至2012年6月，全村有262戶， 1494人。全村共有耕地3348畝，主要農(nóng)作物為青稞、小麥、豌豆等。

宗教設(shè)施得到恢復(fù)和重建

西藏和平解放前，西藏各村莊一般都有莊園主，其宗教生活受到貴族權(quán)威的影響，并且基本上多數(shù)村莊都有其供施的寺院，另有拉康（佛殿）、佛塔、拉則（瑪尼石堆）等宗教設(shè)施。寺院及宗教上層在鄉(xiāng)村具有較高的權(quán)威性。1959年西藏民主改革后，實行政教分離，上層僧侶的封建特權(quán)被廢除，寺院權(quán)威在民眾宗教生活中的地位下降。在“文化大革命”期間，西藏同全國其他地區(qū)一樣，宗教活動場所及設(shè)施受到了嚴(yán)重破壞。隨后，西藏重新落實宗教信仰自由政策，政府尊重和保護藏族信教群眾正常的宗教活動，以前被損毀的宗教活動場所及設(shè)施逐漸得到恢復(fù)和重建。

朗色林村現(xiàn)有一座寺院，即桑阿曲郭林寺，位于該村東南面的山坡上。據(jù)該寺僧人次仁頓珠介紹，該寺建于12世紀(jì)初期，系寧瑪派寺院。民主改革以前，該寺歸屬朗色林莊園主，1959年以后逐漸頹敗，僧人被迫還俗，“文革”期間幾乎損毀殆盡。1993年經(jīng)該村村民捐資12萬元重建，當(dāng)時修了大經(jīng)堂及護法神殿，1996年批準(zhǔn)開放。現(xiàn)在該寺共有三名僧人，其中最年長的是83歲的強巴。信教的村民們可以隨時到寺廟里燒香，平時需要做佛事的時候就到寺廟請僧侶。

該寺現(xiàn)在每月的初十、二十五日有法事活動，主要是點燈、誦經(jīng)。由于寺院僧人少，加之現(xiàn)在交通方便，村民們?nèi)ジ浇^大的寺院如敏珠林寺、桑耶寺等很方便，因此，除了小規(guī)模的宗教活動或者替村民進行佛事活動外，寺廟不再舉行大規(guī)模的佛事活動。

據(jù)該寺僧人次仁頓珠介紹，2003年寺院里由扎囊縣政府投資4萬多元建了文化活動室，并撥付了4000元的寺院維修經(jīng)費。2012年初，為了落實寺廟基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施建設(shè)，西藏實施寺院“九有”工程（即有領(lǐng)袖像、有國旗、有道路、有水、有電、有廣播電視、有電影、有書屋、有報紙），所有費用由政府負(fù)擔(dān)。現(xiàn)在該寺的“九有”工程已經(jīng)基本實現(xiàn)，極大地改善了寺廟的文化生活環(huán)境，提高了僧尼的生活質(zhì)量，也為僧人潛心修行提供了方便。

朗色林村還有“拉康”一處，有平房5間，其中一間是用溪水動力轉(zhuǎn)動的轉(zhuǎn)經(jīng)輪房，一間是供奉佛像的佛堂，另外三間分別是廚房、庫房及廟官的宿舍。據(jù)看管該拉康的嘎瑪次仁老人介紹，該拉康是1982年重建的，每月的十、十五、二十、二十五、三十日來這里轉(zhuǎn)經(jīng)的老人較多。

朗色林村還有土制的白色佛塔一座，呈圓形，高10米，直徑12米左右，白塔周圍還設(shè)有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，正面設(shè)有煨桑爐和經(jīng)旗桿。該白塔除供村民們轉(zhuǎn)經(jīng)使用外，還是本村不少集體活動如望果節(jié)的始發(fā)地。

柳村目前沒有寺院。由于該村距離日喀則較近，加之民主改革前，柳村系扎什倫布寺的莊園，因此，即使今天，扎什倫布寺任然是柳村村民前去朝拜的主要寺院。此外，距離更近的薩迦寺以及該縣的增寺也是當(dāng)?shù)卮迕袂叭コ莸闹匾略骸?/p>

柳村村中央有小型白塔一座，據(jù)說是該村村民拉巴為了滿足村民平時的轉(zhuǎn)經(jīng)需要，捐資1萬多元于2007年建成的。白塔旁邊還有一座小型的瑪尼轉(zhuǎn)經(jīng)房，是另一村民出資所建。

宗教生活成為村民日常生活的一部分

藏族百姓的宗教信仰主要是藏傳佛教。盡管每個家庭的宗教生活存在差異，但就整體而言表現(xiàn)出很大的相似性，形成了較為固定的家庭宗教活動模式。從筆者調(diào)查的兩個村落而言，開春天氣轉(zhuǎn)暖以后，絕大多數(shù)家庭的青壯年男性基本都去外地打工了，家里剩下的多是老人、婦女和兒童，因此，一般家庭的宗教活動主要由留守在家的老人來承擔(dān)，其中誦經(jīng)、朝拜寺院、轉(zhuǎn)佛塔、煨桑成為村民們最主要的宗教活動。

誦經(jīng)。誦經(jīng)是藏族老人們最簡單也是最主要的宗教活動。這些老人的每一天以口誦經(jīng)文開始，又以念誦經(jīng)文結(jié)束。平常都是在自家的“卻康”（佛堂）一邊轉(zhuǎn)“嘛尼”經(jīng)筒一邊誦經(jīng)，也有人是一邊做家務(wù)，一邊誦經(jīng)。大多數(shù)老人不識藏文，也不會誦讀長篇的經(jīng)文，所以念誦的經(jīng)文一般都是簡短的“六字真言”或“蓮花生大士心咒”。每個人誦經(jīng)的時間長短不一，根據(jù)農(nóng)忙或閑暇程度靈活掌握，但是一般而言，早、晚合在一起，一天至少需要1小時以上。

柳村還有老人們集體誦經(jīng)的“嘛尼會”，當(dāng)?shù)厝朔Q作“嘛尼措巴”。嘛尼會現(xiàn)有成員44人，平均年齡在50歲以上，多為女性，男性只有10人。據(jù)嘛尼會管理人員、71歲的洛桑老人介紹，藏歷每月的八、十、十五、三十日，嘛尼會的成員們都要集中在村內(nèi)的“嘛呢康”一起誦經(jīng)，經(jīng)文主要是“六字真言”及十二字的“蓮花生大士心咒”。村中有人去世或舉行特殊法會時，也邀請嘛尼會的成員去村民家誦經(jīng)，并提供餐飲。誦經(jīng)結(jié)束后，嘛尼會集體會得到100元左右的布施，以及一臉盆的青稞和一塊磚茶。