曾麗華

【摘要】通過(guò)對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)馬克思主義，掌握我國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義研究現(xiàn)狀，并對(duì)其更關(guān)乎實(shí)際的新發(fā)展方向進(jìn)行探討，這勢(shì)必對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)起到積極作用。

【關(guān)鍵詞】霧霾；生態(tài)危機(jī)；生態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)學(xué)馬克思主義

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）07-225-01

生態(tài)學(xué)馬克思主義，是從生態(tài)學(xué)的角度入手，以生態(tài)危機(jī)為線索，對(duì)生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因、根源以及解決途徑進(jìn)行探尋和揭示，產(chǎn)生一系列重要的思想，并提出了生態(tài)社會(huì)主義的多種設(shè)想。這是一個(gè)以現(xiàn)實(shí)境況為出發(fā)點(diǎn)，飽含哲學(xué)反思，又終將以改變現(xiàn)實(shí)境況為落腳點(diǎn)的過(guò)程。多年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段，或者說(shuō)主要可以分為兩個(gè)層次：一是對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論層面的介紹和豐富；二是將生態(tài)學(xué)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思考。然而，在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)更進(jìn)一步地向前推進(jìn)，這對(duì)深層次地認(rèn)識(shí)我國(guó)生態(tài)問(wèn)題的根源，獲得切合實(shí)際的解決生態(tài)現(xiàn)代化的啟示以及進(jìn)一步落實(shí)到生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中都具有重大意義。

一、第一層次

我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義開(kāi)展研究的早期，主要是在進(jìn)行一系列對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義在理論層面的介紹，以及通過(guò)不同視角對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義展開(kāi)更多維度的探討以達(dá)到對(duì)其理論體系的豐富。

如張利在《馬克思主義與生態(tài)學(xué)馬克思主義的關(guān)聯(lián)探微》中表明，生態(tài)學(xué)馬克思主義是在馬克思主義的全面影響之下誕生的，它與馬克思主義有著密不可分的關(guān)聯(lián)。張曉萌的《政治哲學(xué)視角下的生態(tài)學(xué)馬克思主義》則直觀地通過(guò)政治學(xué)視野來(lái)對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義進(jìn)行解讀。其中闡釋了在工業(yè)文明高速發(fā)展的大時(shí)代背景下，人類所進(jìn)行的改造自然的實(shí)踐活動(dòng)必然無(wú)法避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成危害，生態(tài)學(xué)馬克思主義則運(yùn)用符合自然規(guī)律的理論，深刻挖掘出了資本主義制度與生態(tài)危機(jī)的根本關(guān)聯(lián)。

又如陸寒和李旦的《生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)歷史唯物主義的闡釋》則表明，生態(tài)學(xué)馬克思主義不僅是在理論層面對(duì)歷史唯物主義的全新探索，更是在在實(shí)踐層面對(duì)當(dāng)下迫在眉睫的全球生態(tài)危機(jī)的提出了解決之道，同時(shí)提出生態(tài)學(xué)馬克思主義的局限：主要是對(duì)生態(tài)危機(jī)的地位有所夸大。管錦繡的《經(jīng)濟(jì)理性的批判——生態(tài)學(xué)馬克思主義社會(huì)批判理論的研究視角》則從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度闡述了生態(tài)學(xué)馬克思主義。其文闡明了生態(tài)學(xué)馬克思主義是深刻的拓展了法蘭克福學(xué)派的批判理論，彰顯了法蘭克福學(xué)派對(duì)當(dāng)代工業(yè)化社會(huì)的理論上和現(xiàn)實(shí)中價(jià)值。

二、第二層次

通過(guò)第一層次我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義在理論層面的介紹以及不同維度的探索，我國(guó)生態(tài)學(xué)馬克思主義研究已經(jīng)得到了一定程度的發(fā)展。而在與我國(guó)國(guó)情相結(jié)合之后，眾多學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)當(dāng)展開(kāi)將生態(tài)學(xué)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思考。

如王春梅在《生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示》中談到，正確的認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)馬克思主義不但有利于我們看清資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展實(shí)質(zhì)，還有利于我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)。劉金鳳則在《解讀當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)現(xiàn)狀——西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的啟示》一文當(dāng)中闡述了我國(guó)大學(xué)生消費(fèi)方式所呈現(xiàn)出的異化消費(fèi)現(xiàn)象，其談到我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中存在有盲目崇尚物質(zhì)消費(fèi)以及追求享樂(lè)主義的現(xiàn)象，提出雖然生態(tài)學(xué)馬克思主義是針對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)提出了批判異化消費(fèi)的現(xiàn)象。

又如嚴(yán)家鳳在《生態(tài)學(xué)馬克思主義與社會(huì)和諧》一文中指明，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，我們?cè)诩橙∩鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的理論成果以及發(fā)展馬克思主義當(dāng)中人與自然關(guān)系理論成果的同時(shí)，還應(yīng)該正視它的不足之處。華章琳與柳敏合著的《生態(tài)學(xué)馬克思主義視野下的中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題治理研究》當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)了生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的研究的指導(dǎo)作用，兩者向結(jié)合的探究方式將為當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的治理提供方法論上的啟示：只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持紅色建設(shè)的同時(shí)還要不斷加強(qiáng)綠色建設(shè)，并充分依靠群眾的力量才得以將我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題切實(shí)有效的解決。

三、亟待向更深層次進(jìn)展

誠(chéng)然，我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究已經(jīng)取得了很巨大的成果，但在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)當(dāng)走得更遠(yuǎn)。國(guó)外學(xué)者對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究主要致力于對(duì)資本主義的批判和生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源上，很少能夠?qū)ι鷳B(tài)學(xué)馬克思主義的綠色社會(huì)主義構(gòu)想和實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探究，我國(guó)學(xué)者的研究則是偏向介紹和豐富生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，雖已開(kāi)始嘗試將視野投向其與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，但始終停留在思想理論的學(xué)習(xí)、豐富和延伸階段，缺乏將生態(tài)學(xué)馬克思主義實(shí)際應(yīng)用與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，沒(méi)有能夠大膽、深入的提出具體方案或者較有可行性的構(gòu)想。這也必定成為國(guó)內(nèi)乃至全世界生態(tài)學(xué)馬克思主義研究所要努力邁向的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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