肖君

【摘要】本文主要探討弗洛伊德人格理論對學(xué)生工作的啟發(fā)。人格理論共包括三個(gè)部分：意識層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論和人格發(fā)展理論。三者緊密聯(lián)系，對認(rèn)識過往經(jīng)驗(yàn)及潛意識對個(gè)體的意識和行為的重要影響有特殊意義。在學(xué)生工作中，通過了解學(xué)生的人生經(jīng)歷，挖掘潛意識的作用，對理解學(xué)生、解決問題有著重要作用。

【關(guān)鍵詞】人格理論；學(xué)生工作

中圖分類號：G60文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）07-214-01

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日-1939年9月23日），奧地利精神分析學(xué)家，猶太人。其代表作有《夢的解析》《性學(xué)三論》《日常生活精神病理學(xué)》等，其提出的著名心理學(xué)理論包括人格理論、性心理發(fā)展理論、心理防衛(wèi)機(jī)制理論、精神層次理論等。雖學(xué)界對弗洛伊德的觀點(diǎn)存在爭議，但弗洛伊德對精神分析學(xué)的影響。自由聯(lián)想、釋夢、移情等心理治療方法均與弗洛伊德的精神分析理論密不可分。

心理學(xué)、社會工作等相關(guān)學(xué)科理論與方法的運(yùn)用有益學(xué)生工作的有效開展，本人試圖探討弗洛伊德心理防御機(jī)制理論對學(xué)生工作的啟發(fā)。

一、弗洛伊德人格理論簡介

弗洛伊德的人格理論主要包括意識層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論和人格發(fā)展理論。

意識層次理論，也稱冰山理論，主要是指了人的精神活動，包括欲望、沖動、思維，幻想、判斷、決定、情感等，會在不同的意識層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識層次包括意識，前意識和無（潛）意識三個(gè)層次，好像一座冰山，水面以上的只是一小部分意識，但對人的行為產(chǎn)生重要影響的是隱藏在水下的絕大部分前意識和無意識。意識即為能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)，它具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)。無意識（潛意識）不能輕易被察覺到，它是原始的沖動和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不合倫理的各種欲望和感情。

弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論把人格本我（Id）——位于無意識中的本能、沖動與欲望構(gòu)成本我，是人格的生物面，遵循“快樂原則”；自我（Ego）——介于本我與外部世界之間，是人格的心理面。自我的作用是一方面能使個(gè)體意識到其認(rèn)識能力；另一方面使個(gè)體為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而對本我加以約束和壓抑，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”；超我（Superego）——是人格的社會面，是“道德化的自我”由“良心”和“自我理想”組成，超我的力量是指導(dǎo)自我、限制本我，遵循“理想原則”。

弗洛伊德的人格發(fā)展理論基于他的性心理發(fā)展學(xué)說，共包括五個(gè)階段，即：1.口唇期（0到18個(gè)月）。此階段唇，舌是動情區(qū)。這一階段容易出現(xiàn)依賴和攻擊性；成人中有所謂的口腔性格，在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。2.肛門區(qū)（18月到3歲）。此階段的性感區(qū)是肛門，在這一階段容易出現(xiàn)兩種性格：肛門排放性性格和肛門便秘性性格；此階段的欲望若得不到滿足，成年后易表現(xiàn)出冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等。3.性器區(qū)（3歲到6歲）其性感區(qū)在生殖器，出現(xiàn)了性格分化，在這一階段容易出現(xiàn)戀母情節(jié)和戀父情節(jié)；4.潛伏期（6到12歲）。該階段的兒童的玩伴多為同性，兒童之間呈現(xiàn)出男女分離的趣事；5.生殖期（青春期到成長）。這一階段也叫兩性期，自此以后，性的需求轉(zhuǎn)向相似年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識，至此，性心理的發(fā)展趨近成熟。

二、弗洛伊德個(gè)人理論對學(xué)生工作的啟示

第一，“縱向”了解學(xué)生經(jīng)歷。弗洛伊德的冰山理論認(rèn)為潛意識是最不易察覺到但是對人的行為產(chǎn)生重要影響的意識，而潛意識來自個(gè)體早期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生工作者在面對學(xué)生的異常心理和行為時(shí)，應(yīng)有意識地“縱向”了解學(xué)生。目前的學(xué)生工作方法還無法完全擺脫傳統(tǒng)的“三板斧”的指導(dǎo)，在面對學(xué)生的問題時(shí)容易“就事論事”，只看到學(xué)生當(dāng)下的問題，而不知道這問題從哪里來，到哪里去，對問題的解決無法達(dá)致治標(biāo)治本的效果，而是流于表面。所謂“縱向”了解學(xué)生，即通過詢問學(xué)生本人、家長、朋友，或通過閱讀學(xué)生過往文字作品等各種方式，了解學(xué)生成長過程中所經(jīng)歷的重要事件，判斷重要事件對學(xué)生成長的重要影響，探索重要事件對當(dāng)下問題的影響，摸索其與當(dāng)下問題的聯(lián)系，從而對癥下藥，有的放矢，既解決當(dāng)下的問題，又預(yù)防該問題及其他衍生問題的發(fā)生。

第二，“橫向”解剖學(xué)生思想。在了解學(xué)生生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，學(xué)生工作者在面對學(xué)生的觀點(diǎn)、想法或行為時(shí)，不應(yīng)僅僅停留在話語或是行為的表面，認(rèn)為學(xué)生是“有意為之”。在談話過程中，學(xué)生工作者經(jīng)常能夠判斷出學(xué)生不理智和不現(xiàn)實(shí)的想法。直接指出錯(cuò)誤的認(rèn)知并告知要改變很難起到預(yù)期的效果，反而會使學(xué)生感到反感，影響談話效果。通過詢問、澄清等方式，工作者與學(xué)生一起尋找和感知過往經(jīng)驗(yàn)所帶來的潛意識對思維和行為的影響，幫助學(xué)生理解那些自認(rèn)為“理所應(yīng)當(dāng)”事實(shí)上不理智的想法和行為，并探討這些想法和行為是對認(rèn)知世界的影響，進(jìn)而探索自己的思維方式和行為方式中不恰當(dāng)?shù)囊蛩亍４诉^程在于先幫助學(xué)生承認(rèn)并接受“錯(cuò)誤認(rèn)知”的事實(shí)，再進(jìn)行改變，達(dá)致引導(dǎo)學(xué)生成長的目的。

第三，幫助學(xué)生積累正確的解決問題的經(jīng)驗(yàn)。童年時(shí)的經(jīng)歷可遺傳至今對學(xué)生產(chǎn)生重要影響，而現(xiàn)階段的經(jīng)驗(yàn)也將是學(xué)生人生中的一部分，將對日后學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生影響。在引導(dǎo)學(xué)生解決問題的同時(shí)，及時(shí)幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會解決問題的方式，使當(dāng)下的經(jīng)歷能成為日后的指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。

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