和曼

鄭貞銘，攝于2015年1月。

人物簡介

鄭貞銘，1936年生于福建閩侯，1942年赴臺灣，臺灣政治大學(xué)文學(xué)學(xué)士、法學(xué)碩士。曾任臺灣中國文化大學(xué)新聞系所教授、主任、所長、社會科學(xué)院長，臺灣“中央社”常駐監(jiān)察人，《香港時報(bào)》董事長等職，被譽(yù)為臺灣“新聞教父”。

鄭貞銘先生衣著總是整潔優(yōu)雅，襯著一頭花白頭發(fā)，透出儒雅的學(xué)者風(fēng)范。年初，這位臺灣“新聞教父”推出力作《百年大師》，講述上世紀(jì)對中國社會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的100位大師。今年鄭貞銘已79歲，54部著作等身，他說寫這部書的初衷是：“近年來，鑒于社會變遷，功利彌漫，青年人的價值觀受到很大扭曲，因此決心以余年為青年人找人生典范?！?/p>

學(xué)者要居平常屋，往高處立，向?qū)捥幮?/p>

說起自己的人生際遇和價值觀，鄭貞銘告訴《環(huán)球人物》記者：“我出身清寒，但堅(jiān)信天道酬勤。更幸運(yùn)的是，人生每一階段都能遇大師，他們給了我智慧。所以我一直相信人格力量具有巨大的感召力?！?/p>

鄭貞銘幼年喪父，8歲時和姐弟六人跟隨母親及舅公到臺灣討生活?！澳菚r我們生活很艱難，每天我大姐都要到很遠(yuǎn)的地方挑水，我們才有水喝;到很遠(yuǎn)的地方砍柴，我們才能燒火做飯吃。童年時，我受媽媽的影響很大，她常說兩句話：‘與不熟悉的人分享是緣分，與熟悉的人分享是幸福。‘有三件事不能等：讀書，盡孝，行善?！?/p>

雖然家境困難，但鄭貞銘學(xué)習(xí)優(yōu)秀。在臺灣師范大學(xué)附屬中學(xué)上學(xué)時，他遇到了臺灣知名女作家聶華苓，培養(yǎng)了他對文學(xué)的濃厚興趣。

高中時，鄭貞銘還遇到了一位十分嚴(yán)厲的老師陳介石，他讓學(xué)生們背誦《古文觀止》，每天背一篇古文，第二天背不出來就打手心。正是這樣的老師奠定了鄭貞銘扎實(shí)的文學(xué)功底，并影響了他一生的行為規(guī)范。在接受采訪時，他深有感觸地對《環(huán)球人物》記者說：“一個人為什么行為平庸？因?yàn)樗乃枷肷n白。為什么思想蒼白？因?yàn)闀x得不夠?！?/p>

鄭貞銘的大學(xué)時代是在臺灣政治大學(xué)新聞研究所度過的。其間，他遇到恩師王洪鈞，王老師是記者出身，曾經(jīng)做過臺灣“教育部高教司長”“文化局長”，由于發(fā)文倡導(dǎo)青年人參政，被認(rèn)為是煽動青年搶飯碗，最終被免職，回到高校從事新聞教育工作。

王洪鈞對鄭貞銘十分器重，并告訴他：“一個人最根本的當(dāng)從抱負(fù)著手。若為了個人榮辱、順逆之境皆無意義，應(yīng)該以‘為天下師為志，則胸襟自然開闊，氣度自然不凡，力量自然產(chǎn)生?！焙髞硗鹾殁x在美國舊金山病逝，鄭貞銘得知噩耗后的第二天便買了機(jī)票飛過去，在墓前下跪祭奠?！艾F(xiàn)在回想起來，如果當(dāng)時我沒有去，我的良心將永遠(yuǎn)不得安寧?！?/p>

28歲時，鄭貞銘到美國訪學(xué)，又有兩位學(xué)者對他產(chǎn)生了深刻影響，令我決心以新聞教育為終生追求。一位是傳播學(xué)創(chuàng)始人之一施拉姆，他建議鄭貞銘把新聞教育作為安身立命的事業(yè)。另一位是哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院時任院長貝克，他則告訴鄭貞銘：“新聞不是事業(yè)，是志業(yè)?！?/p>

不到40歲，鄭貞銘就寫下了第一本書《新聞采訪的理論與實(shí)踐》，至今仍然在臺灣售賣，堪稱是一本經(jīng)典的新聞學(xué)教材。 如今，鄭貞銘與他的學(xué)生們成立了“24賢社”，遵循人生十帖：“立志、感恩、樂觀、傳承、盡孝、行善、求知、惜時、健康、公理?！闭劦酱颂帲嵷戙憣τ浾哒f：“在這個方面，我的老師謝然之先生（著名新聞學(xué)者）給了我最大的鼓勵。他92歲時告訴我說：‘學(xué)者要居平常屋，往高處立，向?qū)捥幮?。我銘記于心，不敢有絲毫懈怠?！?h3>《世界日報(bào)》4位社長是他的學(xué)生

1962年大學(xué)畢業(yè)后，年僅26歲的鄭貞銘受創(chuàng)始人張其昀邀請，擔(dān)任臺灣中國文化學(xué)院（中國文化大學(xué)前身）新聞系代理主任，兩年后升任正式主任，是臺灣當(dāng)時最年輕的大學(xué)系主任。他在中國文化學(xué)院工作了53年，創(chuàng)辦了新聞系、廣告系、新聞研究所，直到創(chuàng)辦新聞學(xué)院。

讓鄭貞銘印象最深刻的一名學(xué)生叫高信疆，他是中國文化學(xué)院的第一屆新聞學(xué)本科生。他讀大一時，在作業(yè)本上寫了一句話：“老師的冷漠是我們心里永遠(yuǎn)的痛?！?鄭貞銘看后十分震驚，“我一方面驚訝于大一的學(xué)生怎么能寫出如此富有哲理的詩句，另一方面我又在思考怎樣做一名教師。我發(fā)誓要做一個熱情的教師，就給他回復(fù)了一句話：‘老師的冷漠是學(xué)生心里永遠(yuǎn)的痛，學(xué)生的冷漠也是老師心里永遠(yuǎn)的痛?！?/p>

后來，高信疆成為知名作家，被稱為“臺灣紙上風(fēng)云第一人”。鄭貞銘60歲生日時，高信疆送上一副對聯(lián)：“老師布局，天下一輪明月，萬里晴空觸眼明，將遇良才;學(xué)生運(yùn)子，世事皆沐春風(fēng)，千尺絳帳拂面輕，馬逢伯樂?！?鄭貞銘感嘆道：“這是我收到的最珍貴的禮物。”

在美國做訪問學(xué)者時，鄭貞銘向密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長提出，希望與密蘇里大學(xué)合作。因?yàn)楫?dāng)時臺灣中國文化學(xué)院新聞系成立剛一年多，與擁有悠久歷史的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院相差懸殊，但是出乎他意料，這位院長欣然同意了。從那時開始，鄭貞銘每年都送學(xué)生到美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院學(xué)習(xí)，后來這批學(xué)生中有很多人成為臺灣各大媒體的負(fù)責(zé)人和主筆。

2010年，位于美國紐約的圣若望大學(xué)為鄭貞銘頒發(fā)了“終身教育獎”。一開始，他對此并不理解，因?yàn)樗c這所學(xué)校沒有任何聯(lián)系，后來有朋友告訴他：因?yàn)樵诿绹A人圈影響最大的《世界日報(bào)》，其中4位社長是鄭貞銘的學(xué)生。

正因?yàn)樗囵B(yǎng)出了一大批新聞人才，鄭貞銘被稱為“新聞教父”。2014年，他提出了新聞教育的“六個不是”，即不是技術(shù)教育、不是廉價教育、不是孤立教育、不是速成教育、不是僵化教育、不是功利教育。后來，他又提出“六是”，即新聞教育是專業(yè)教育、倫理教育、人文教育、通識教育、全人教育、終身教育。而一名好的新聞人，則應(yīng)該具備“五個有”：心中有愛，肩頭有擔(dān)，腹中有墨，目中有人，手中有藝。

青年要勇于承擔(dān)時代的痛苦

曾有人問鄭貞銘：“你已經(jīng)到了暮年，為何還要寫書出書，到處奔波呢？”鄭貞銘說：“我曾將我的一本書名定為《橋》，開篇語便是‘在分歧、匆忙的社會中，我無視疲乏與奚落，承受著歡笑與淚水，我希冀搭建一座橋，構(gòu)建著不相連的兩岸。雖然我不知道兩岸的‘橋何時‘竣工，但只要一直搭建著，我便總在收獲?！倍F(xiàn)在最想做的，則是為青年人的價值觀架起一座橋，橋的一頭是現(xiàn)實(shí)，另一頭是歷史與理想。

《環(huán)球人物》：您認(rèn)為時下青年價值觀存在哪些偏差？為什么會這樣？

鄭貞銘：這跟外界的大環(huán)境有一定關(guān)系。在當(dāng)下世俗化的社會，一些青年片面追求個人生活上的安逸，對社會、國家和民族缺乏關(guān)注，他們不像20世紀(jì)六七十年代的青年那樣有理想主義色彩，對社會、國家和民族的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超脫于對個人生活境遇的思考。

在這一點(diǎn)上，大陸和臺灣的青年或許都存在同樣的問題，臺灣有些青年人追求小確幸的生活，大陸有些青年人講究生活享受。可能因?yàn)樗麄冊诋厴I(yè)后都面臨著生活壓力，追求經(jīng)濟(jì)生活的提高。臺灣由于近些年經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢不是很好，青年人的起薪普遍比較低，這也使得青年人想努力改變自己的經(jīng)濟(jì)條件，由此容易導(dǎo)致拜金的傾向。

《環(huán)球人物》：從“反服貿(mào)”到“反課綱”，從中可以看到臺灣青年的哪些價值觀？

鄭貞銘：他們所表現(xiàn)出來值得肯定的方面是他們關(guān)心社會，憂心未來。但是他們沒有能夠很好地把握民主政治所賦予他們的自由，在表達(dá)上采取了對立方式，甚至是激烈的、過激的行為。背后反映的是臺灣青年的憂慮情緒和他們對未來的迷茫。

我站在學(xué)校老師和父母的角度來看，學(xué)校和家庭肩負(fù)著很大責(zé)任，應(yīng)該好好地引導(dǎo)青年人讀書，因?yàn)樗麄兲幵谌烁衽涯嫫?，需要學(xué)校和家庭給予正確的引導(dǎo)。

《環(huán)球人物》：那在您看來，大陸青年的價值觀存在哪些問題呢？

鄭貞銘：主要有兩種表現(xiàn)：一是對于金錢的過度追求，一是在關(guān)注社會、國家和民族問題時缺乏國際視野，不能平和地看待不足。譬如西方國家指出中國在某些方面存在不足時，一部分大陸青年容易用中西方對立思維，通過指出西方國家在某些方面的不足來反證自己，這種表現(xiàn)是宣泄情緒，有時會比較激烈。

《環(huán)球人物》：您撰寫的《百年大師》一書中共收錄了百年來海峽兩岸的100位大師的傳記，您在選擇為這些大師們立傳時的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

鄭貞銘：我選用了10個關(guān)鍵詞來歸類：風(fēng)氣之先、家國情懷、文化基座、學(xué)術(shù)昆侖、狂狷名士、人文典范、思想行者、科學(xué)高峰、人間性靈、美的世界，代表人物有容閎、蔡元培等等。在青年價值失落的時代，他們的精神可以指引青年人。

《環(huán)球人物》：您希望現(xiàn)在的青年從大師身上學(xué)到哪些重要的品質(zhì)？

鄭貞銘：梁啟超的《少年中國說》和胡適的《少年中國之精神》都提倡少年精神，這是一種時代力量，時代使命和時代精神，引領(lǐng)著時代前進(jìn)的方向。

當(dāng)代青年所欠缺的是面對現(xiàn)實(shí)問題時，能否承擔(dān)起時代的痛苦，并將其轉(zhuǎn)化成動力，正確地引領(lǐng)時代，而不是怨天尤人，一味地抱怨。大師們在青年時會考慮自身的條件和興趣愛好等，但更重要的是會站在時代高度思考問題，他們不止是利己，更多的是利人，是為他人、社會、國家和民族著想。

如今是和平時代，但存在的問題是多種多樣的，譬如世俗化、金錢主義、社會抱怨等，青年應(yīng)該向大師學(xué)習(xí)，正確看待時代的不足，勇于承擔(dān)時代的痛苦。