王婉瑩

摘 要：中國特色社會主義法治思想是馬克思主義關(guān)于國家政權(quán)與法的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義法學(xué)新的發(fā)展階段。在新時(shí)代、新國情的條件下，我們必須要正確理解馬克思主義法學(xué)的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)社會主義法治精神，加強(qiáng)我國的法治宣傳教育，培育民眾的法治意識，使其內(nèi)化到普通民眾的文化生活之中。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;法治思想;馬克思主義法學(xué);宣傳教育

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）25-0011-02

中國特色社會主義法治思想是馬克思主義法學(xué)理論在中國發(fā)展的新體現(xiàn)，它的形成和發(fā)展有著深刻的理論淵源。探尋馬克思主義創(chuàng)始人法治思想的本源，有助于我們深入理解和把握社會主義法治思想，弘揚(yáng)社會主義法治精神，全面推進(jìn)依法治國，對加快建設(shè)社會主義法治國家有重要的理論和實(shí)踐意義[1]。

一、中國特色社會主義法治思想淵源——馬克思主義法學(xué)理論

馬克思主義法學(xué)是由馬克思與恩格斯共同創(chuàng)立的、由列寧等繼承和發(fā)展的科學(xué)理論。在作為馬克思主義法學(xué)的發(fā)源地——《黑格爾法哲學(xué)批判》一書中，馬克思針對黑格爾的觀點(diǎn)提出不是國家與法決定市民社會，而是市民社會決定國家與法;在人和法的關(guān)系上，不是人為法律而存在，而是法律為人而存在;在民主問題上，馬克思認(rèn)為民主是一切國家制度的本質(zhì)。這就科學(xué)地回答了法學(xué)的根本問題——法決定于物質(zhì)生活條件。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思、恩格斯以唯物史觀為哲學(xué)基礎(chǔ)，正確闡述了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。其主要表現(xiàn)為：（1）統(tǒng)治階級的意識，“不受他們之中任何一個(gè)單個(gè)人的任性所左右”;（2）國家意志即法律，就是說只有上升到國家意志的那部分統(tǒng)治階級意志才是法律;（3）統(tǒng)治階級歸根到底受到經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。他們還明確指出法律不是從來就有的，是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中，在揭示“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”這一規(guī)律的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯深刻地揭示了資產(chǎn)階級法的本質(zhì)，指出“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級的物質(zhì)生活條件來決定的?！盵2]這指出了法的階級屬性和物質(zhì)屬性，即法律的統(tǒng)治階級意志是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件所決定。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，馬克思主義法學(xué)在實(shí)踐斗爭中不斷得到豐富與升華。馬克思又在《資本論》（第1卷）、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，恩格斯在《反杜林論》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中，使馬克思主義法學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)體系。

在領(lǐng)導(dǎo)俄國社會主義革命和建設(shè)過程中，列寧運(yùn)用馬克思主義基本原理分析了社會主義法治中的一些重大理論問題，并提出了一系列法制建設(shè)思想，包括“法制統(tǒng)一”思想，加強(qiáng)法律監(jiān)督，徹底廢除舊法，以及黨和領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭守法等等。這些思想傳播到中國，給中國社會主義法治建設(shè)帶來有益的借鑒。

二、中國特色社會主義法治思想的發(fā)展歷程

隨著馬克思主義在中國的逐步傳播，尤其是中國產(chǎn)業(yè)工人力量的壯大與新文化運(yùn)動的興起，到了五四時(shí)期中國思想界的主流開始轉(zhuǎn)向馬克思主義。在馬克思主義與各種思潮的激烈交鋒與理論展示之后，馬克思主義逐步展示了對改造世界的理論魅力，展示了其理論自身的先進(jìn)性并確立了它在中國社會的主導(dǎo)地位。馬克思主義經(jīng)典作家們提出了建設(shè)社會主義的基本原則以及社會主義法治建設(shè)的基本思想和基本觀點(diǎn)。中國特色社會主義法治思想不僅繼承了他們的基本思想和觀點(diǎn)，還對其法治思想做出了創(chuàng)新和發(fā)展。

無產(chǎn)階級革命家毛澤東同志在歷史唯物主義理論的支配下，把馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，在社會主義的道路上不斷探索與前進(jìn)。在法律思想上，毛澤東重點(diǎn)對法的本質(zhì)做了通俗而明確的闡釋，他指出：法律是上層建筑，我們的法律是勞動人民制定的，它是維護(hù)革命秩序、保護(hù)勞動人民利益，保護(hù)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保護(hù)生產(chǎn)力的。在中華人民共和國誕生前夕，他發(fā)表了著名的《論人民民主專政》一書，指出“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政?！盵3]這就是新中國的國體，清楚地表明了我們共和國的性質(zhì)，并有中國特色，為新中國的政權(quán)與法制建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

在中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會上，鄧小平同志指出，“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[4]。他運(yùn)用馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)看待民主法制問題，密切地結(jié)合了建設(shè)社會主義法治國家這個(gè)實(shí)際，堅(jiān)持民主法制為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而服務(wù)。這不僅豐富了內(nèi)容，而且體現(xiàn)了時(shí)代特征，如正確認(rèn)識民主與法制的關(guān)系，樹立法治觀念、增強(qiáng)法律意識，改革、發(fā)展與穩(wěn)定必須結(jié)合起來等等都對我國的治國方略產(chǎn)生了重大影響。

江澤民同志代表中共中央，提出了依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的基本治國方略。實(shí)行和堅(jiān)持依法治國，就是使國家各項(xiàng)工作逐步走上法制化和規(guī)范化;依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式參與管理國家、管理經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)、管理社會事務(wù);就是逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化[5]。他指出并闡釋的“三個(gè)代表”重要思想，對依法治國是個(gè)巨大的推動，并豐富和發(fā)展了馬克思主義法學(xué)思想。

胡錦濤同志繼承了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及在其統(tǒng)領(lǐng)下的符合新時(shí)代要求的法治思想。他總結(jié)了我國民主與法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和社會主義國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)，提出了社會主義法治理念，并號召全國人民貫徹執(zhí)行。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中高度重視公平正義，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義法治道路等思想，把馬克思主義法學(xué)思想上升到了一個(gè)新的高度。

在黨的十八大上，中國共產(chǎn)黨提出倡導(dǎo)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，明確地將“法治”納入到當(dāng)前和未來全國人民長期堅(jiān)持的價(jià)值觀思想體系中。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出：更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，并將十八屆四中全會的主題定為全面推進(jìn)依法治國，深化體制改革，完善人權(quán)司法保障制度，推進(jìn)法治中國的建設(shè)等等，這一系列理論和舉措都是對中國特色社會主義法治思想的創(chuàng)新與完善。

三、對中國特色社會主義法治建設(shè)的實(shí)踐建議

在新時(shí)代，建設(shè)社會主義法治國家，我們應(yīng)該繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義法學(xué)理論，并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展。在這里，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（一）正確理解馬克思主義法學(xué)的基本原理

馬克思主義基本原理包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其內(nèi)部各要素的相互關(guān)系的理解和闡釋等等。在國家與法的問題上，論述了法的來源與本質(zhì)，法是國家意志的表現(xiàn)，國家依舊是在經(jīng)濟(jì)和政治上都占統(tǒng)治地位的階級的國家。統(tǒng)治階級的意志是由其社會物質(zhì)生活條件所決定的等等，這些都是馬克思主義經(jīng)典作家在對資本主義社會的批判和改造中，在偉大的革命實(shí)踐的過程中，總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)時(shí)闡發(fā)的，因此我們必須正確地理解和闡釋這些原理。

（二）在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)

馬克思主義法學(xué)包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會主義核心價(jià)值觀等等符合客觀規(guī)律、符合時(shí)代需要、符合廣大人民根本利益和意愿的理論及學(xué)說。我們要進(jìn)一步在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義法學(xué)，推進(jìn)中國特色社會主義法治的建設(shè)。首先，馬克思主義法學(xué)在不同的民族與時(shí)期，有不同的形態(tài)。我們必須從中國實(shí)踐出發(fā)，同中國國情相結(jié)合。其次，要合理借鑒中國古代和西方法學(xué)某些合理的東西，要繼承與發(fā)揚(yáng)世界法治文明的精華，堅(jiān)持“洋為中用”“古為今用”的原則。最后，要與時(shí)俱進(jìn)，使其適應(yīng)新時(shí)代的需要，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。

（三）加強(qiáng)我國法治宣傳教育

法治的根本目的在于保障公民的權(quán)利，普通民眾才是法治的直接受眾。但我國普通民眾的法治意識普遍比較淡薄，這與法治宣傳教育的缺失不無關(guān)系。例如現(xiàn)如今我國的學(xué)校教育以德育和政治教育為主，法治教育普遍不受重視，中學(xué)教育僅僅涉及一些膚淺的法律知識，高等教育原來開設(shè)的法律基礎(chǔ)公共課也被并入思想政治理論教學(xué)中，導(dǎo)致整個(gè)社會因法治“缺課”而難以形成法治文化。所以我國的普法宣傳教育應(yīng)當(dāng)面向社會，要加強(qiáng)學(xué)校教育，通過專門的課程學(xué)習(xí)培育學(xué)生的法治意識;并應(yīng)由“法制宣傳”轉(zhuǎn)向“法制宣傳”，能夠更好地發(fā)揮“圍繞法治和法治文化宣傳教育”的應(yīng)有作用。不僅向民眾宣傳法律知識，更重要的是宣傳法治觀念，正如薩維尼所說的“法律乃是‘內(nèi)在地、默默地起作用的力量的產(chǎn)物，它植根于一個(gè)民族的歷史之中，源自普遍信念、習(xí)慣和‘民族共同意識?！盵6]重點(diǎn)培育民眾的法治意識并使其內(nèi)化到普通民眾的文化生活之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]王會軍，李婧.社會主義法治理念的理論溯源——對馬克思主義經(jīng)典作家法治思想的認(rèn)識與思考[J].思想理論研究，2013（11）：39-43.

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[3]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1480.

[4]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1994：146.

[5]江澤民文選：第2卷[M].北京：人民出版社，2006：28-29.

[6][美]E·博登海默.法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法[M].鄧正來，等譯.北京：華夏出版社，1987：82.