劉魏娜

【摘要】韓禮德的系統(tǒng)功能語法和喬姆斯基的轉(zhuǎn)化生成語法，是語言學(xué)界的兩大主流思想，也是由兩大主要流派發(fā)展而來。它們有自己的起源發(fā)展、理論依據(jù)與內(nèi)容、研究方法以及各自存在的問題，本文就是從這四個方面對這兩種思想進(jìn)行對比研究，從而更好的了解這兩種思想。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)功能語法 轉(zhuǎn)化生成語法

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0233-01

一、引言

韓禮德和喬姆斯基都是現(xiàn)代語言學(xué)領(lǐng)域的兩位巨匠。他們的系統(tǒng)功能語法和轉(zhuǎn)化生成語法對現(xiàn)代語言學(xué)影響深遠(yuǎn)，并在世界各地廣泛傳播開來，尤其是韓禮德的系統(tǒng)功能語法在中國影響廣泛。對于這兩種主要的語言學(xué)思想，本文將從四個方面對這兩種主要思想進(jìn)行對比研究，從而進(jìn)一步了解這兩種思想。

二、兩種思想的對比分析

1.兩種思想的起源與發(fā)展

韓禮德的學(xué)術(shù)思想的發(fā)展基礎(chǔ)是英國語言學(xué)家弗斯為首的倫敦學(xué)派。弗斯與人類學(xué)家馬林諾夫斯基的觀點(diǎn)一致認(rèn)為：語言的功能是組織人類的共同活動，語言是活動的方式而不是反映的工具。人類群體的活動不是千篇一律的，因此對語言的理解要聯(lián)系語境。弗斯觀點(diǎn)的不同之處在于：（1）語言是涉及語義，詞匯語法和語音的多層次系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對語義和韻律語音學(xué)的研究。（2）區(qū)分系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)。弗斯把語言中存在的聚合關(guān)系的表現(xiàn)形式定為“系統(tǒng)”，把組合關(guān)系的表現(xiàn)形式定為“結(jié)構(gòu)”。（3）提出語言學(xué)應(yīng)首先研究語篇和有限語言的觀點(diǎn)。在心理學(xué)家布勒的觀點(diǎn)啟示下發(fā)展起來的布拉格學(xué)派對韓禮德也有很大的影響。布拉格學(xué)派的主位理論和信息理論成為韓禮德功能語法中語篇功能的主要內(nèi)容。

2.兩種思想的理論依據(jù)與內(nèi)容

經(jīng)過以上論述，可知貫穿韓禮德語言學(xué)的六個核心思想是元功能的，系統(tǒng)的，層次的，功能的，語境的和蓋然率的思想。韓禮德的系統(tǒng)功能語法實(shí)際涵蓋兩個部分，即系統(tǒng)語法和功能語法。韓禮德的系統(tǒng)定義是，把每一個語言系統(tǒng)看作是“（語言行為）潛勢”，是“選擇范圍”，在整個語言系統(tǒng)被看成是“含有系統(tǒng)的系統(tǒng)”，就是說，語言系統(tǒng)由很多系統(tǒng)組成。歸納起來，系統(tǒng)語言學(xué)有以下特點(diǎn)：（1）系統(tǒng)語言學(xué)十分重視語言在社會學(xué)上的特征。（2）系統(tǒng)語言學(xué)認(rèn)為語言是做事的一種方式 （ a form of doing） ，而不是知識方式（a form of knowing） ，并區(qū)分了語言行為潛勢和實(shí)際語言行為。（3）系統(tǒng)語言學(xué)比較重視對個別語言以及個別變體的特點(diǎn)描寫。（4）系統(tǒng)語言學(xué)用連續(xù)體（cline）的概念來解釋許多語言事實(shí)（即不符合語法 →更加反常 →不太反常 →不太慣?！险Z法）。（5）系統(tǒng)語言依靠對語篇的觀察和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來驗(yàn)證自己的假設(shè)。（6）系統(tǒng)語言學(xué)以“系統(tǒng)”作為基本范疇。

功能語法的目的則是要揭示語言是一種社會交往方式 ，其依據(jù)是：假設(shè)語言系統(tǒng)及構(gòu)成這一系統(tǒng)的各種語言形式不可避免地由它們的用途或充當(dāng)?shù)墓δ軟Q定。韓禮德及其他功能語言學(xué)家們認(rèn)為語言在社會中使用的目的是交流，他們認(rèn)為語言之所以是這樣在于它要充當(dāng)某些功能。喬姆斯基的轉(zhuǎn)化生成語法具備如下特征：第一，喬姆斯基將語言定義為一套規(guī)則或規(guī)律。第二，喬姆斯基認(rèn)為語言學(xué)的目的在于建立一套能夠捕獲本族語人默認(rèn)知識的生成語法。這就涉及學(xué)習(xí)理論和語言普遍性的問題。第三，喬姆斯基和他的追隨者對任何能夠解釋本族語人默認(rèn)知識的資料都極感興趣。他們很少使用本族語人實(shí)際的話語，而是依賴自己的直覺。

3.兩種思想的研究方法

系統(tǒng)功能語法上，王力比弗斯更早向韓禮德灌輸把語篇看作是研究對象，口語和書面語相結(jié)合，以小句為主要語法單位，語言作為一個多層次系統(tǒng)和蓋然的思想。至于韓禮德的銜接理論（如照應(yīng)，省略，替代，連接，詞匯搭配）和語法范疇（如情態(tài)與意態(tài)，被動語態(tài)，詞類劃分，動詞的及物性），在王力的著述中都有論述。韓禮德在這些方面繼承了王力先生的學(xué)術(shù)思想。

韓禮德從人類學(xué)和社會學(xué)角度出發(fā)研究語言與社會之間的關(guān)系，把語言看作“社會符號”。這一理論框架包括幾個重要概念：功能，系統(tǒng)，層次和語境。韓禮德認(rèn)為在語言學(xué)研究的眾多方法中有兩種是最主要的。一種是從外部（即社會文化的支配與影響）出發(fā)來研究語言；另一種是從內(nèi)部（即心理認(rèn)知的機(jī)制和運(yùn)作方式）出發(fā)來研究語言。這兩種方法都是用來解釋語言的本質(zhì)和基本特征的，不同點(diǎn)在于如何看待系統(tǒng)和行為的方式。從心理學(xué)出發(fā)的語言學(xué)研究從研究人腦的機(jī)制入手，把語言看作一種知識，而從社會學(xué)出發(fā)的語言學(xué)研究則是從研究社會交流活動入手，把語言看作一種行為。后一種研究方法把語言行為看做一種社會現(xiàn)象，是個體與個體，個體與社會環(huán)境互動的產(chǎn)物。韓禮德選擇從社會學(xué)角度研究語言，他反對喬姆斯基的觀點(diǎn)：認(rèn)為語言學(xué)是心理學(xué)的分支。這并不是他堅(jiān)持語言學(xué)的自主性，也不是他因?yàn)榉裾J(rèn)從心理學(xué)角度研究語言的可行性，而是他認(rèn)為根據(jù)研究興趣和研究目的不同，人們可以任意選擇研究角度和方法。

4.兩種思想存在的問題

韓禮德的系統(tǒng)理論也存在自身的問題。第一，從生成等級樹形圖看，韓禮德的意思似乎是句子不但能用樹形圖表示，而且在這種樹形圖中，每個分支從“根部”到“葉部”的節(jié)點(diǎn)數(shù)量都一樣多。在生成語法中，這是錯誤的：一些語素直接或幾乎直接被根節(jié)點(diǎn)統(tǒng)治，其他一些語素通過由直接節(jié)點(diǎn)和分支構(gòu)成的長鏈被管轄，這些節(jié)點(diǎn)和分支代表著在這個過程中有許多規(guī)則被運(yùn)用。第二，關(guān)于級的定義，韓禮德似乎提出了一種新的句法結(jié)構(gòu)的普遍性，但是倫敦學(xué)派從總體上說對語言的普遍性并不感興趣。第三，精密度階是分析語言現(xiàn)象時達(dá)到的的精確程度。

三、小結(jié)

喬姆斯基在20世紀(jì)60年代發(fā)表了他的那篇著作《句法結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著喬姆斯基的革命時代開始，到20世紀(jì)70年代，韓禮德完成了他的系統(tǒng)功能語法理論的研究，他們兩者的理論深深影響到了之后語言學(xué)的發(fā)展。這兩種思想在起源和發(fā)展是基于不同的學(xué)術(shù)背景，他們的理論基礎(chǔ)也有所不同。喬姆斯基是以假說為基礎(chǔ)的，而韓禮德則是在倫敦學(xué)派的理論上發(fā)展而來的。但是喬姆斯基的思想基礎(chǔ)是假說，因此轉(zhuǎn)化生成語法中有很多部分是不能被證明的，因此理論幾乎不夠堅(jiān)實(shí)；而韓禮德的理論也存在著其獨(dú)特的問題，比如他所提出的精密度概念具有爭議。因?yàn)槔碚撋希Z法上的越來越精密的過程是無止境的，而在實(shí)際中，完全精密的目標(biāo)是可能達(dá)到的。這些都說明語言理論和思想是需要不斷發(fā)展和完善的。

參考文獻(xiàn)：

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