唐倩

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科技的突飛猛進(jìn)以及國際進(jìn)程化的加快，“美容整形”日益受到大眾的追捧，這種行為選擇的目的出于經(jīng)濟(jì)、安全、時(shí)尚和權(quán)力。形象美化，追求無限大的“美效應(yīng)”成為世界各族人民的共有目標(biāo)。在生物—心理—社會的模式下研究整形美容時(shí)尚消費(fèi)行為，既可以了解整形美容手術(shù)者的情緒狀態(tài)，還可以深化對身體社會學(xué)的認(rèn)識，但是在整形美容的熱潮后，又會在制度和學(xué)術(shù)上產(chǎn)生怎樣的影響這是值得關(guān)注的。

關(guān)鍵詞：整形；美容；時(shí)尚；權(quán)力；身體社會學(xué)；影響

我國的美容整形行業(yè)在二十世紀(jì)八十年代就開始運(yùn)作，在九十年代有著大刀闊斧的改變，如今的整形美容行業(yè)正如火如荼的開展著，從城市遍及城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)的美容院主要是美容、美發(fā)、美甲、形體保健，城市中的整形美容醫(yī)院則可以做大型的整形手術(shù)。在日韓美各國的潮流涌進(jìn)背景下，金發(fā)碧眼，前凸后翹成了國民崇尚的美感，在拋棄自然美的動(dòng)力下，產(chǎn)生造美需求，互聯(lián)網(wǎng)和影視條件普及，影視中的韓國美女嬌艷欲滴，面容無可挑剔，國內(nèi)外美容整形的成功案例頗多，這無疑挑起了對美的追求者的心緒，此外廣告的鋪天蓋地，越來越多的美容美體機(jī)構(gòu)，當(dāng)代的美女標(biāo)準(zhǔn)，使得為了更美、更擁有魅力的人走進(jìn)了美容整形的消費(fèi)世界。古典時(shí)代的人發(fā)現(xiàn)人體是權(quán)力的對象和目標(biāo)，這種人體是被操控、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的，肉體是馴服的，可以被駕馭、使用、改造和改善。身體的擁有者可以根據(jù)自我的意識對身體進(jìn)行改造，大小包括色彩，身體作為工具去達(dá)到自我欣賞和被別人滿意的目的，美觀和陽光健康的外表成了工作學(xué)習(xí)的關(guān)注焦點(diǎn)，以至于整形美容行業(yè)帶動(dòng)了一系列化妝行業(yè)、健身房等商業(yè)的發(fā)展。

一、身體社會學(xué)背景下的整形美容消費(fèi)行為

隨著經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，城市化進(jìn)程日益加快，都市化問題顯現(xiàn)，整個(gè)社會陌生化，個(gè)體處在匿名狀態(tài)，除了工作上的出類拔萃能引起他人的關(guān)注外，女性更多的選擇在對身體的改造上來提升他人對自我的關(guān)注。早在福柯那時(shí)，他提及反理性主義，強(qiáng)調(diào)絕對的自由主義，在話語暴力的環(huán)境下還原人本體的語言—身體。一種精心計(jì)算的強(qiáng)制力慢慢通過人體的各個(gè)部分，控制著人體，使之變得柔韌敏捷。古典時(shí)代的人發(fā)現(xiàn)人體是權(quán)力的對象和目標(biāo)，人體是被操縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)的，?？抡J(rèn)為肉體被分為解剖的肉體與可操縱的肉體，?？碌纳眢w規(guī)訓(xùn)和懲罰就是對身體這一有機(jī)體當(dāng)作政治的統(tǒng)治工具，是權(quán)利運(yùn)作的著名自動(dòng)機(jī)器，身體的操控是一種“政治解剖學(xué)”也是一種“權(quán)利力學(xué)”。政治家們可以根據(jù)自己的意愿采用某種技術(shù)手段為達(dá)到預(yù)定的效率和結(jié)果，將被控制者的身體按照“做什么”以及“怎么做”方面都符合統(tǒng)治者的控制范圍內(nèi)。統(tǒng)治者不相信人體是屬于自己的。反觀現(xiàn)時(shí)代的美容整形行為，身體操控成了我們的自由，我們對身體的改造只為達(dá)到自己的目標(biāo)。

19世紀(jì)60年代在歐美年輕人中興起了嬉皮士精神，他們反對主流文化，頹廢而放縱，反叛而困惑，他們的表現(xiàn)形式很多，比如留長發(fā)、穿奇裝異服、搞新式音樂、吸毒、群居、亂搞男女關(guān)系、崇尚絕對自由，他們通過身體實(shí)驗(yàn)來保持獨(dú)特。身體成為自由的工具，成為無責(zé)任者無產(chǎn)者來爭取新的革命獲得新的資本的工具，他們通過改變身體來獲得地位。

從弗洛伊德力比多的理論中可以認(rèn)為“性本能”和“自我的內(nèi)驅(qū)力”之間的沖突決定了我們的生活，他認(rèn)為從根源上看自我的保護(hù)和自我的主張都是與性有關(guān)。性欲不僅僅是異性之間，還可以是同性、動(dòng)物或者自身，性興奮可以通過生殖器官、肛門和口腔來引起，弗洛伊德認(rèn)為嘴是力比多發(fā)展的開始，從出生到六個(gè)月兒童的世界里是“無對象的”，他們對現(xiàn)實(shí)存在的人和物是沒有概念的，但是在六個(gè)月之后，兒童依戀母親，當(dāng)母親要離開的時(shí)候他會通過哭鬧或者大小便來挽留母親獲得母親的擁吻，這種親子依戀被弗洛伊德描述為俄狄浦斯情結(jié)，即戀母情結(jié)。弗洛伊德論述的焦點(diǎn)就是嬰兒通過大便和咬東西來引起母親的關(guān)注，小孩子也是通過對身體的關(guān)注這種最原始的語言來滿足自己的欲望。

二、美容整形群體分析以及美容整形手術(shù)者的兩大心理

據(jù)媒體報(bào)道，整形手術(shù)在中國會產(chǎn)生每年價(jià)值24億美元的商業(yè)市場，中國每年至少實(shí)施100 萬例整形手術(shù)，根據(jù)不同的整形類型又會帶動(dòng)相關(guān)美容的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。目前社會上整形美容的人群數(shù)量龐大，根據(jù)《中國美容》報(bào)道，參與整形美容的人至少500萬，無論是就整個(gè)美容產(chǎn)業(yè)來說，還是具體到整形產(chǎn)業(yè)而言，這一系列的數(shù)據(jù)都讓人感到震驚。年齡25—45歲的女性白領(lǐng)，這部分人群大多接受過較高水平的教育，有著不錯(cuò)的工資，追求身邊的新鮮事物，對時(shí)尚很敏感。她們在這個(gè)年紀(jì)擁有著生命中最美的年華和經(jīng)歷，同時(shí)也對身體有一定的認(rèn)知。女性在身體上的認(rèn)知普遍是為了迎合男性的好惡，被迫去整容整形、束腰、隆鼻、戴假發(fā)、拉眼皮等不顧一切，無休止的追求外表美。

另外，一般整形美容手術(shù)的適應(yīng)癥共分為三類群體：美感缺陷，這類求美者主要是青年男士、女士，尤其是青年女士居多。他們有的是正值美麗年華，有的是抓住青春的尾巴，為了讓自己能擁有更多的關(guān)注和好評，他們不惜重金去改造面目，這屬于純整形美容手術(shù)；其次是為減輕或消除自然衰老的群體，人到了一定的年齡，身體各個(gè)部位的器官功能強(qiáng)度會發(fā)生變化，女性的面部和身材的改變尤為明顯，例如面部的皮膚松弛、眼皮垂落、黑眼圈、皺紋、雀斑以及身體的浮胖臃腫。這一類的愛美者會針對自己身體出現(xiàn)的改變進(jìn)行整形美容手術(shù)，以此延緩衰老達(dá)到人工美；第三種是先天或后天原因致使的外表畸形，外表的畸形出現(xiàn)的不良效應(yīng)可能不僅僅是美觀的摧毀，嚴(yán)重的會伴有功能的障礙，例如白癜風(fēng)病、臉部的胎記等，這些不僅會阻礙受困者的社會交往，而且還降低了他們的自我評價(jià)，從而產(chǎn)生自卑疑惑過于強(qiáng)勢的心理及行為問題，使得這類人群更好的生活他們會選擇美容整形。

在都市化的大背景下，美容整形手術(shù)者的心理大致可以分為兩大類，一類是追求共性的傳統(tǒng)美，一類是追求“樹異于人”的時(shí)尚。前者喜好將自己的形象按照他人喜歡的大眾美去改造，具有社會順應(yīng)性，外表的一致使得個(gè)體的獨(dú)特性喪失。整形美容手術(shù)者對自我的體象要求和人格相關(guān)，有研究表明由于不愿意接受現(xiàn)狀，更想讓生活具有競爭性的人，所以會對自己的健康更加關(guān)注。這類人群會去追求共性美。另外的一類是喜歡自作主張，孤芳自賞、不受社會輿論約束的群體，他們喜歡扮演另類的角色來凸顯自己，這說明人格的特點(diǎn)與自我體象的認(rèn)識有很多交織。表面上看美容整形是個(gè)體傾向性選擇的問題，但縱觀現(xiàn)代美容整形的產(chǎn)業(yè)結(jié)果，發(fā)現(xiàn)外觀的改造具有高度的同質(zhì)性，皮膚和頭發(fā)的顏色、眼皮的拉動(dòng)、鼻梁、嘴唇、胸部以及大腿都具有高度的相似性，那么可以認(rèn)為一定是社會結(jié)構(gòu)參與設(shè)定了這些外貌改造的選項(xiàng)，女性個(gè)體對美貌標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識受到了來自同輩群體、長輩、工作場所、多媒體輿論、學(xué)習(xí)環(huán)境等因素的影響，然后根據(jù)需要對身體進(jìn)行改造。失敗的美容整形案例必然給女性帶來了一定的壓力，是對身體和精神的考驗(yàn)。美容整形議題的背后也談及了對女權(quán)主義的關(guān)注，女權(quán)主義的理解可以概括為兩大立場，早期的立場認(rèn)為美容整形行業(yè)的發(fā)展是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和父權(quán)制度（男性掌權(quán)）對女性的一種變相式身體控制的壓迫方式，女性是寄生于男性的觀賞和凝望的軀殼，沒有自我立場的受害者。后期，隨著改造后的美麗女性越來越多，另一立場出現(xiàn)，認(rèn)為是女性通過選擇對自我身體的積極規(guī)訓(xùn)和改善，女性利用有限的身體資本進(jìn)行自我賦權(quán)，成為社會上的能動(dòng)者，努力與男性保持平等地位。這兩種立場通過美容整形這個(gè)立意點(diǎn)，看到身體控制權(quán)的改變，前者是對美容整形行業(yè)的批判，試圖去提醒社會群體拒絕標(biāo)準(zhǔn)的美貌設(shè)置，后者雖然有批判美容整形行業(yè)之意，但是也不貶抑女人們通過整容來減輕壓力獲得社會所需。就總體而言，社會的觀念雖然有所改善，但是越來越多的國內(nèi)外失敗的整形案例，這一醒目的事實(shí)在提醒社會人們的女權(quán)主義批判似乎并沒有走上成功的道路，堅(jiān)持的女性們還在革命的道路上堅(jiān)持不懈的奮斗著，為如火如荼的整形美容行業(yè)創(chuàng)造著巨大的財(cái)富。

三、美容整形消費(fèi)行為是消費(fèi)者身份認(rèn)同再創(chuàng)造的過程

個(gè)體擁有社會資本、經(jīng)濟(jì)資本和文化資本等，人們通過運(yùn)用各種資本符號來獲得自我認(rèn)同，在消費(fèi)文化社會中就出現(xiàn)了形象資本。個(gè)體會對自我的形象進(jìn)行維護(hù)，比如容貌、身高、體形、言行舉止、衣著打扮等?；瘖y讓大部分女性改善了社會地位，增加了她們在男權(quán)社會的形象資本，在一定情況下改變了她們的人生際遇。更有學(xué)者指出：化妝就是社會認(rèn)同！而整形有多于化妝創(chuàng)造的可能性空間，整形不僅能遮瑕還能換膚，從而達(dá)到快速而徹底的自我提升的效果，從這個(gè)角度看，美容整形消費(fèi)是消費(fèi)者身份再認(rèn)同的過程。

四、美容整形消費(fèi)行為在制度和學(xué)術(shù)上的影響

美容整形消費(fèi)行為對于社會心理學(xué)而言，作為新的社會資本出現(xiàn)對國家制定和學(xué)術(shù)學(xué)問都產(chǎn)生了重要影響。從制度的層面看，美容整形后的過分一致，使得國家的身份識別受到干擾，身份證件、駕照、執(zhí)照等和本人面容相差甚遠(yuǎn)，這給執(zhí)法人員帶來識別困難的麻煩。從學(xué)術(shù)的層面看，早期的身體關(guān)注是對社會的一種反抗，隨后發(fā)展成為對社會的順應(yīng)和服從，至今看來身體的改造成了一種商業(yè)工具。中國人群社交的密度過高，為了克服個(gè)人在群體交往中的孤獨(dú)感，人們選擇了時(shí)下流行的身體改造方式——美容整形，美國社會學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利

認(rèn)為，他人對自己的評價(jià)認(rèn)識、態(tài)度等等是對自我反映的一面鏡子，這也是著名的“鏡中我”理論，人們在與他人的社會互動(dòng)當(dāng)中形成自我的評價(jià)，通過鏡子中的我去認(rèn)識和把握自己。個(gè)體為了扮演他人想象中的美好角色就對自己的表形和行為做出了規(guī)制，把自己的身體按理想的狀態(tài)去轉(zhuǎn)變，行為模式上也做出了調(diào)整，這改變了遺傳的特質(zhì)，個(gè)體面部和身材的改變這是暫時(shí)的狀態(tài)，但這對于后代是不負(fù)任的表現(xiàn)，夫妻雙方結(jié)婚時(shí)都是雙眼皮，而后代卻是單眼皮，這無疑會帶來糾紛。通過選擇整形美容手術(shù)，女性究竟是被資本市場和父權(quán)制的合謀所壓迫的“文化冤大頭”，還是通過整形這種個(gè)人的身體政治的操作對自我進(jìn)行賦權(quán)的“行動(dòng)者”美貌神話的符號，是資本主義經(jīng)濟(jì)社會的互動(dòng)中出現(xiàn)的，它被產(chǎn)值過億的產(chǎn)業(yè)規(guī)制。女性改變身體外貌的手術(shù)行為正是受到由父權(quán)體制與資本主義交織而成的美貌神話的規(guī)范所主宰。當(dāng)女性對身體不滿意的時(shí)候，各種由多媒體和消費(fèi)文化社會構(gòu)造的治愈“不完美”的處方就相繼的出世了，然后一系列的包括美容整形手術(shù)在內(nèi)的各種與美容美體的名目繁多的消費(fèi)隨之而來。其次對于醫(yī)學(xué)上也是重大的挑戰(zhàn)，醫(yī)學(xué)美容在我國雖然發(fā)展了二十余年，但是與國際先進(jìn)水平相比學(xué)科體系發(fā)展還不完善，各學(xué)科之間的融洽度以及技術(shù)的完善上還有較多不足，因此整合醫(yī)學(xué)美容學(xué)科體系是該學(xué)科可持續(xù)健康發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（作者單位：四川大學(xué)）

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