□安徽瀚一景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司　汪錫超　徐德培　鄧冠如

新中式居住區(qū)地域景觀的傳承與創(chuàng)新
——以“中國(guó)院子，萬(wàn)振紫蓬灣”為例

□安徽瀚一景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司汪錫超徐德培鄧冠如

瀚一景觀在“中國(guó)院子—萬(wàn)振紫蓬灣”項(xiàng)目方案景觀創(chuàng)作過(guò)程中，從“意”與“境”兩大層面緊密的圍繞新中式主題進(jìn)行演繹。

一、“意”

“中國(guó)院子，萬(wàn)振紫蓬灣”位于安徽省合肥市肥西縣，地處紫蓬山風(fēng)景名勝區(qū)腳下，北臨大堰灣水庫(kù)，自然環(huán)境優(yōu)越。項(xiàng)目基地與淮軍文化園隔湖相望，劉銘傳故居側(cè)伴，歷史文化底蘊(yùn)豐厚。項(xiàng)目整體定位為新中式風(fēng)格，自然資源和人文資源豐厚。在這個(gè)紛雜浮躁的社會(huì)，擁有這片遠(yuǎn)離鬧市的凈土，為整個(gè)作品創(chuàng)作營(yíng)造了得天獨(dú)厚的條件。

陶淵明先生的《飲酒》里有這么一句——“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，其意在表現(xiàn)雖然生活在復(fù)雜的人世，卻聽(tīng)不到來(lái)往車(chē)馬的喧囂聲音，這也是現(xiàn)代人對(duì)生活的一種追求。結(jié)合這種遠(yuǎn)離喧囂、潔身隱匿的至高境界，以及前期對(duì)場(chǎng)地的勘測(cè)以和對(duì)項(xiàng)目特性的一系列思索，我們提出了“結(jié)廬紫蓬，樂(lè)享人生”的設(shè)計(jì)理念，以及“一灣，三島，六院，九景”整體景觀結(jié)構(gòu)。

“一灣”——既指大堰灣水庫(kù)與場(chǎng)地的關(guān)系，亦是指“家的港灣”，寓意著萬(wàn)振？紫蓬灣作為有識(shí)之士對(duì)家的一種向往，對(duì)生活的追求。

“三島”——三島分別為“清風(fēng)、逍遙、無(wú)為”，運(yùn)用“一池三山”的造景手法，以及“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的道家思想營(yíng)造出猶如人間仙境般的人居環(huán)境。

“六院”——六院指以“積微，穿云，經(jīng)綸，廣陵，司禮，駕輕”為主題的六個(gè)院落空間，通過(guò)對(duì)不同主題空間的營(yíng)造，勾勒出一幅幅淡雅脫俗的畫(huà)卷。

“九景”——即指項(xiàng)目?jī)?nèi)的九大景點(diǎn)——“靜坐，明辨，識(shí)趣，問(wèn)道，禪意，通幽，凈土，天人，入境”，猶如九顆明珠散落在紫蓬灣中，“九”也寓意著極致美好的一種狀態(tài)，預(yù)示著項(xiàng)目的美好未來(lái)。

在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)里對(duì)“意”的追求永遠(yuǎn)是大于“境”的，有了園有了境缺乏了意與情，這樣的景致永遠(yuǎn)是蒼白僵硬的?；谶@樣的理解，我們?cè)诓粩嗟乃妓髋c實(shí)踐當(dāng)中，任何的所思所想，看似涉及的面廣而大，最終，我們只在完成一件事——對(duì)于“意”的追求，這也是瀚一對(duì)新中式景觀的一種情懷所在。

二、“境”

在對(duì)“境”的創(chuàng)作中，我們將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法與中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，突破傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足的弊端，但這并不是手法的抄襲與元素的堆砌。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，我們始終把“天地人”的融合作為設(shè)計(jì)的初衷。

1.空間的營(yíng)造

通過(guò)對(duì)主次道路和功能空間的規(guī)劃組織，我們提出了“花巷，竹境，山水園”三大主題，同時(shí)對(duì)其賦予了不同的空間愿景。

“花巷”——瑤階始入，深巷花幽。意指宅間小巷的幽靜之美。

“竹境”——綠坡初轉(zhuǎn)，翠影千疊。意指宅間開(kāi)敞空間的淡雅之美。

“山水園”——青山著雨，煙水含情。意指濱水景觀空間的自然之美。

在植物空間的營(yíng)造上，其區(qū)別于中國(guó)古典園林的植物配置特點(diǎn)，在于它更為簡(jiǎn)潔明朗，將中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀植物配置的手法進(jìn)行融合，疏密有致。公共空間可有空曠的陽(yáng)光草坪造景，院落空間亦有層次豐富的自然植物群落。于此營(yíng)造出現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的植物空間的同時(shí)又具有濃厚的中國(guó)氣息。

2.設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用

主景——主入口采用中國(guó)古典園林中主景的設(shè)計(jì)手法，以現(xiàn)代跌水的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)，將外來(lái)人群的視線(xiàn)直接吸引在項(xiàng)目的控制范圍內(nèi)。產(chǎn)生視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也將人們的不自覺(jué)的帶入了一次新中式景觀游賞的旅程中。

框景——在中心濱水帶的設(shè)計(jì)中，利用圓洞門(mén)景墻營(yíng)造框景效果，將遠(yuǎn)處的清風(fēng)島及岸邊的水榭有選擇的攝取在框景的畫(huà)面之中，并納入幽靜的園路及湖中閑蕩的小舟，猶如一幅靜態(tài)的山水畫(huà)卷。

3.中式文化的挖掘

色彩——首先在選擇上，主要運(yùn)用了能代表華夏文化的色彩，即所謂的“國(guó)色”。以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰及玉脂白為主。通過(guò)這些色彩共同營(yíng)造出崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o、內(nèi)斂的中式氣氛。其中中國(guó)紅和琉璃黃主要用于亭榭、景墻等景觀構(gòu)筑物上；長(zhǎng)城灰主要用于地面鋪裝及外墻飾面。玉脂白起點(diǎn)綴作用，體現(xiàn)在局部的景觀小品之中。

材料——主要以青磚、青石、青瓦及深色系的花崗巖為主，局部采用石雕、磚雕等進(jìn)行點(diǎn)綴。通過(guò)這一磚一瓦，一沙一石中國(guó)傳統(tǒng)文化的意境展現(xiàn)于項(xiàng)目的每一角落。

傳統(tǒng)符號(hào)——中國(guó)的傳統(tǒng)符號(hào)種類(lèi)很多，有傳統(tǒng)神獸，有五行，有十二干支紀(jì)法，有象征名族文化特色的圖案等等。而在本項(xiàng)目中，以項(xiàng)目入口為例，左右各一漢白玉貔貅，意在招財(cái)進(jìn)寶，六尊鎮(zhèn)邪驅(qū)魔的石獅映入眼簾，池中立有姿態(tài)不一的若干仙鶴，象征著延年益壽。同時(shí)在鋪裝細(xì)節(jié)的處理上，采用不同寓意的明文雕刻，豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)涵深意。

自中國(guó)古典園林雛形時(shí)期的囿到巔峰時(shí)期的明清宮苑及江南私家園林，無(wú)論從功能設(shè)計(jì)還是從藝術(shù)思想上的展現(xiàn)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展。圍繞著對(duì)“天人合一”的追求，對(duì)于“境”的營(yíng)造也從單一的對(duì)自然環(huán)境的再現(xiàn)轉(zhuǎn)化為人與自然的無(wú)縫銜接。因此，在新中式景觀的設(shè)計(jì)中，我們追求的唯有人與自然的融合，而并非脫離自然的人工化景觀再現(xiàn)。

隨著國(guó)民生活的日益改善，民族文化也被本國(guó)人重新拾起。歐陸風(fēng)情一統(tǒng)天下的時(shí)代早已過(guò)去，新中式景觀將逐步成為主流風(fēng)格。怎樣喚起人們骨子里對(duì)中國(guó)文化的那種“癮”，將成為我們景觀設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的源動(dòng)力，也是瀚一為之努力的新方向。