偏見與敵視：西方文明優(yōu)越論的由來

毋庸諱言，西方社會(huì)也曾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過烏托邦式的頌揚(yáng)與敬仰。從馬可·波羅到萊布尼茨、伏爾泰，中國(guó)都是一個(gè)令人向往的人間天堂。除了精美的瓷器、絲綢、茶葉，中國(guó)城市的道路“四通八達(dá)”，河流“千帆競(jìng)發(fā)，舟楫如織”，是世界上當(dāng)之無(wú)愧的“最富裕的地區(qū)”；中國(guó)人民“愛好和平，講究禮貌”，“最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德與法律”。正如托克維爾在《舊制度與大革命》中指出的，在整個(gè)漫長(zhǎng)的18世紀(jì)，對(duì)于法國(guó)的啟蒙思想家們而言，“沒有一個(gè)人在他們著作的某一部分中，不對(duì)中國(guó)倍加贊揚(yáng)。只要讀他們的書，就一定會(huì)看到對(duì)中國(guó)的贊美——他們心目中的中國(guó)政府好比是后來全體法國(guó)人心目中的英國(guó)和美國(guó)。在中國(guó)，專制君主不持偏見，一年一度舉行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)；一切官職均經(jīng)科舉考試獲得；國(guó)家只把哲學(xué)作為宗教，把文人和知識(shí)分子奉為貴族?？吹竭@樣的國(guó)家，他們嘆為觀止，心馳神往”。

有人說，明代是中國(guó)與西方社會(huì)發(fā)展的持平點(diǎn)，特別是鄭和航海結(jié)束以后，西方航海技術(shù)發(fā)展崛起。此后，中國(guó)趨于保守沒落，西方則日漸開放上升。不容置疑的是，隨著西風(fēng)東漸，中國(guó)一度擁有的光環(huán)在18世紀(jì)西方一些人的眼中逐漸消退了。1719年，英國(guó)作家笛福推出了他的《魯濱孫漂流記》續(xù)篇。這次魯濱孫來到中國(guó)，感到中國(guó)人“無(wú)知又骯臟”，“而且又組織得不好”，他們的航海、貿(mào)易和農(nóng)業(yè)“很不健全”，知識(shí)與科學(xué)技術(shù)“相當(dāng)落后”。隨后不久，英國(guó)海軍上將喬治·安森在其1748年出版的《環(huán)球旅行記》中又向歐洲展示了一個(gè)“欺詐、貧困、墮落、愚昧無(wú)知又冥頑不化”的中國(guó)形象。同一年，法國(guó)大思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》中，對(duì)中國(guó)這個(gè)“既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章”的“專制帝國(guó)”進(jìn)行了批判。他認(rèn)為，中國(guó)的原則是“恐怖”，“只有使用棍棒才能讓人民做些事情”；中國(guó)人“自然地傾向于奴隸性的服從”，他們“是地球上最會(huì)騙人的民族”；他甚至說，“在中國(guó)，欺騙是準(zhǔn)許的”。

如果說以上對(duì)中國(guó)的偏見是出于道聽途說的話，那么喬治·斯當(dāng)東在1795年出版的《英使謁見乾隆記》，則以親歷者的身份講述了在中國(guó)的經(jīng)歷。1792年，英國(guó)政府任命馬戛爾尼為正使，喬治·斯當(dāng)東為副使，以賀乾隆皇帝八十大壽為名出使中國(guó)，這是西歐各國(guó)首次向中國(guó)派出正式使節(jié)。1793年，雙方因?yàn)橛P見時(shí)的跪拜禮儀，發(fā)生了不愉快。馬戛爾尼對(duì)乾隆皇帝及其官僚逼迫他下跪叩頭深感屈辱，對(duì)中國(guó)文明的敬意和好感也因而蕩然無(wú)存。他后來成為主張用武力“教訓(xùn)”清朝的主戰(zhàn)派。斯當(dāng)東則以在華經(jīng)歷為根據(jù)，向歐洲展示了一個(gè)“幾百年或上千年都沒有進(jìn)步”的“泥足巨人”的形象。在他的書中，中國(guó)“商人欺騙，農(nóng)民偷盜，官吏敲詐勒索他人錢財(cái)”，人們“生活在棍棒竹板的恐懼中，他們禁閉婦女、殘殺嬰兒、奸詐、殘酷、膽怯、骯臟，對(duì)技術(shù)與科學(xué)一竅不通，對(duì)世界一無(wú)所知”。

時(shí)隔20多年，英國(guó)政府再次派阿美士德率使團(tuán)來華。這次使團(tuán)來華，原計(jì)劃向清廷提出自由貿(mào)易、擴(kuò)大口岸、駐使北京、保護(hù)英國(guó)在華權(quán)益等項(xiàng)要求。結(jié)果還是由于跪拜的“禮儀之爭(zhēng)”，阿美士德使團(tuán)被遣送回國(guó)。至此，因?yàn)槲幕町?，英?guó)人的自尊被清朝官員打擊得灰頭土臉。在以英國(guó)為代表的歐洲人眼里，中國(guó)不過是“一具涂了防腐材料的木乃伊”，徹底成為被污蔑與嘲諷的對(duì)象。不幸的是，隨后發(fā)生的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，不但為此找到了注腳，而且也膨脹了英國(guó)乃至西方靠軍事擴(kuò)張殖民地的自信心。

從此，“歐洲中心論”“西方中心論”“白種人優(yōu)越論”開始在西方社會(huì)不斷蔓延，在包括黑格爾在內(nèi)的一大批西方學(xué)者的眼中，東方文明在西方文明面前已經(jīng)變得不堪一擊。伴隨著軍事的勝利和利益的掠取，“西方文明”的優(yōu)越感寫在每一個(gè)西方人的臉上，并把他們的價(jià)值觀、文化觀強(qiáng)加在被殖民的國(guó)家。征服中國(guó)、征服東方、炮艦說話，開始成為19世紀(jì)的主要關(guān)鍵詞。

不僅如此，西方還把東方文明的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)看作一種潛在的威脅，這其實(shí)也是“黃禍論”或者“中國(guó)威脅論”的源頭。俄國(guó)人巴枯寧在其1873年出版的《國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)》一書中認(rèn)為中國(guó)是“來自東方的巨大危險(xiǎn)”。巴枯寧認(rèn)為這種危險(xiǎn)首先來自中國(guó)可怕的人口與移民：“有些人估計(jì)中國(guó)有四億人口，另一些人估計(jì)有六億人口，他們十分擁擠地居住在帝國(guó)境內(nèi)，于是現(xiàn)在越來越多的人以不可阻擋之勢(shì)大批向外移民……這就是來自東方的幾乎是不可避免地威脅著我們的危險(xiǎn)。輕視中國(guó)人是錯(cuò)誤的。中國(guó)人是可怕的?！贝送?，中國(guó)人已開始熟悉掌握最新式的武器和歐洲人的紀(jì)律，他們正“把這種紀(jì)律和對(duì)新武器、新戰(zhàn)術(shù)的熟悉掌握同中國(guó)人的原始的野蠻、沒有人道觀念、沒有愛好自由的本能、奴隸般服從的習(xí)慣等特點(diǎn)結(jié)合起來——再考慮到中國(guó)的龐大人口不得不尋找一條出路，你就可以了解來自東方威脅著我們的危險(xiǎn)是多么巨大！”為此巴枯寧曾上書沙皇建議“著手征服東方”，“如果真的要從事征服，為什么不從中國(guó)開始呢”？

民主？利益？——美國(guó)排華法案的出臺(tái)

1896年9月2日，李鴻章乘坐的專列經(jīng)紐約、費(fèi)城抵達(dá)了美國(guó)首都華盛頓。華盛頓車站張燈結(jié)彩，鼓樂喧天，清朝的黃龍旗和美國(guó)的星條旗迎風(fēng)飄揚(yáng)。

73歲的李鴻章在這次歷時(shí)半年多的歐美之行中，每到一地，都要用他自己攜帶的轎子代步，而東道主為了表示尊重，也往往派出軍人或警察，充當(dāng)李鴻章的轎夫。從各國(guó)媒體的報(bào)道看，這些洋轎夫們顯然將這當(dāng)作了一項(xiàng)光榮而有趣的任務(wù)。

可就在美國(guó)，李鴻章遭遇了尷尬：車站警察拒絕抬轎。即使陪同李鴻章訪問的美國(guó)武官把好話說盡，華盛頓車站的警長(zhǎng)還是嚴(yán)禁手下執(zhí)行這一特殊任務(wù)。美國(guó)武官無(wú)奈，只好到站外找了4名負(fù)責(zé)外圍警戒任務(wù)的警察，但那固執(zhí)的警長(zhǎng)仍然將這些外圍的警察趕出車站。

李鴻章立等良久，最后由車站的管理人員找了4名鐵路工人，才將李鴻章的轎子抬到了等候站外的馬車邊。

那位敢于怠慢總理級(jí)國(guó)賓的車站警長(zhǎng)，原來是愛爾蘭后裔，此舉是為了報(bào)復(fù)李鴻章對(duì)美國(guó)愛爾蘭人的抨擊。

就在前一天，李鴻章在紐約接受了各報(bào)的聯(lián)合采訪，猛烈抨擊了美國(guó)的排華政策。他認(rèn)為：“排華法案是世界上最不公平的法案”，而這一排華法案正是“由于受到愛爾蘭裔移民欲獨(dú)霸加州勞工市場(chǎng)的影響，因?yàn)橹袊?guó)人是他們很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，所以他們想排除華人”。

李鴻章毫不客氣地將矛頭指向了愛爾蘭人，此舉在美國(guó)愛爾蘭裔社區(qū)引發(fā)了巨大的憤怒，這位警長(zhǎng)正好借題發(fā)揮，嚴(yán)禁手下警察去承擔(dān)這一超出正常工作范圍的抬轎子任務(wù)。

李鴻章還向美國(guó)媒體呼吁：“所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)，競(jìng)爭(zhēng)促使全世界的市場(chǎng)迸發(fā)活力，而競(jìng)爭(zhēng)既適用于商品也適用于勞動(dòng)力……不要把我看成中國(guó)的什么高官，而要看成一名國(guó)際主義者；不要把我當(dāng)作達(dá)官貴人，而要當(dāng)作中國(guó)或世界其他國(guó)家一名普通公民。請(qǐng)讓我問問，你們把廉價(jià)的華人勞工逐出美國(guó)究竟能獲得什么呢？廉價(jià)勞工意味著更便宜的商品，顧客以低廉價(jià)格就能買到高級(jí)的商品?！?/p>

無(wú)論是在美洲的“舊金山”還是澳洲的“新金山”（墨爾本），中國(guó)勞工都做出了巨大貢獻(xiàn)，甚至一度成為主力軍，僅1852年華人就曾占到了加利福尼亞全州人口的1/4。他們不僅勤奮、聰明，而且遠(yuǎn)比愛爾蘭人廉價(jià)，他們甚至還會(huì)自己承擔(dān)做飯、洗衣這些應(yīng)由“婦女們承擔(dān)的工作”；而更為主要的是，中國(guó)人十分本分，從來不參加什么工會(huì)之類的組織去和老板們作對(duì)，相對(duì)于酗酒、喜歡聚眾鬧事、懶惰的愛爾蘭人，華人深受老板們的青睞。

但是，在企業(yè)主眼中無(wú)可挑剔的中國(guó)人，卻讓以愛爾蘭人為主體的美、澳“工人階級(jí)”大為不滿。為了保護(hù)自己的飯碗和利益，美、澳的“工人階級(jí)”和工會(huì)組織成為反華排華的急先鋒和主力軍。愛爾蘭工人在工會(huì)的暗中組織下，對(duì)華工實(shí)行暴力攻擊，美、澳政府有時(shí)甚至不得不出動(dòng)準(zhǔn)軍事部隊(duì)才能鎮(zhèn)壓下去，以解救那些僥幸沒有傷亡的華工。而那些雇傭了華工的企業(yè)主，則被激進(jìn)的工人組織妖魔化為“民族敗類”，甚至受到了“盎格魯-撒克遜種族保護(hù)委員會(huì)”之類更為激進(jìn)的恐怖組織的暴力威脅。

在美、澳這兩個(gè)民意主宰一切的“民主”國(guó)家，愛爾蘭工人們掌握著大量的選票，而中國(guó)人則沒有任何公民權(quán)，博弈的結(jié)果是很顯然的：美國(guó)方面，參眾兩院于1877年公布《調(diào)查中國(guó)人入境問題特別委員會(huì)報(bào)告書》，公開宣稱中國(guó)人將“如同加利福尼亞州的蝗蟲危害農(nóng)夫的田地一樣”危害美國(guó)。

“黃禍論”讓中國(guó)在西方的形象愈變愈丑陋，以至在美國(guó)，侮辱、戕害華人“不需要理由”。華人因此而傷亡的人數(shù)，損失的財(cái)產(chǎn)難以估量。以1885年美國(guó)懷俄明州石泉城發(fā)生的屠殺華工事件為例，當(dāng)時(shí)就有“28人被殘殺，15人受重傷……被焚燒和搶劫的華工財(cái)產(chǎn)共147748美元”。洶涌的排華風(fēng)潮促使美國(guó)國(guó)會(huì)在1882年通過了臭名昭著的《排華法案》，宣布“絕對(duì)禁止華工入境十年”。需要說明的是，直到130年后的2012年，美國(guó)國(guó)會(huì)才通過決議，為《排華法案》致歉，但英文原詞是“regret”（遺憾），而不是“apology”（道歉）。而澳大利亞、加拿大以及東南亞各地，也在“黃禍”聲中，掀起了一波又一波排華浪潮。

在美國(guó)排華風(fēng)潮中，曾有華工向清政府反映“華工有‘十苦”，希望予以解救。國(guó)內(nèi)也有士人撰文披露華工苦狀，抨擊西方殖民當(dāng)局挑動(dòng)土著與華人矛盾、殘害華工的罪行，要求清政府對(duì)“出洋華民必須設(shè)法保護(hù)”，并警告，如果對(duì)此不聞不問，“恐致漓渙”。清政府也通過外交途徑，對(duì)排華行徑表示“抗議”；駐外使領(lǐng)人員則對(duì)各地排華事件進(jìn)行調(diào)查，并提出賠償要求。例如，石泉城大屠殺期間，駐美公使鄭藻如就立即要求美方“賠償損失并懲處罪犯”。李鴻章對(duì)中國(guó)勞工遭受蹂躪也“感到不安”。在中美1880年修改條約談判中，中國(guó)代表李鴻藻和寶鋆曾向美方指出，“中國(guó)的移民是美國(guó)經(jīng)濟(jì)的勤勞而又廉價(jià)的勞動(dòng)力的一個(gè)來源”，并警告說，美國(guó)的排華行動(dòng)“將危害美中兩國(guó)之間互相有利的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。然而，由于眾所周知的原因，清政府的外交努力并沒有什么成效。

澳大利亞方面，到1888年其所有殖民地便全面拒絕引進(jìn)華工，而1901年剛成立的澳大利亞聯(lián)邦政府，第一項(xiàng)立法就是確定排斥亞洲人的“白澳政策”，第一項(xiàng)海外軍事行動(dòng)則是派出軍隊(duì)和軍艦北上（隸屬英軍），參加八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的入侵行動(dòng)。

瓜分與壓制：西方國(guó)家的“終極目標(biāo)”

19世紀(jì)末的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，讓西方看到了一種可怕的前景：已經(jīng)掌握了現(xiàn)代科技的日本，通過明治維新，正在崛起，并逐漸以強(qiáng)國(guó)的身份參與到與西方各國(guó)共同瓜分的活動(dòng)中來。無(wú)論是地緣位置還是文化背景，日本在遠(yuǎn)東（歐美人以歐洲為中心使用的地理概念，把東南歐、非洲東北稱為“近東”，西亞附近稱為“中東”，把更遠(yuǎn)的東方稱為“遠(yuǎn)東”。遠(yuǎn)東一般包括今天的東亞（包括俄羅斯的東部）、東南亞和南亞）的崛起也不是西方列強(qiáng)所愿意看到的。當(dāng)時(shí)的德國(guó)外交大臣比貝斯坦甚至對(duì)俄國(guó)外交官表示，同為黃種人的日本人和中國(guó)人如果融合，則“這種利益對(duì)全體黃種人來說都是共同的，而與歐洲列強(qiáng)的利益背道而馳”。

因此，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，俄、德、法三國(guó)為了自己在中國(guó)東部和北部的利益，向清政府伸出了所謂的“援手”：三國(guó)不惜武力恫嚇，逼迫日本將已經(jīng)割讓的遼東半島歸還給中國(guó)。就在這一過程中，德國(guó)皇帝威廉二世為了拉攏俄國(guó)沙皇尼古拉二世，讓人繪制了一幅油畫，成為歐洲歷史上家喻戶曉的“藝術(shù)宣傳品”。這幅油畫的名字就叫做《黃禍》。

1895年，德國(guó)皇帝威廉二世開始在公開場(chǎng)合提出“黃禍”說法，并命令宮廷畫家赫爾曼·奈克法斯根據(jù)他想象中的“黃禍”景象畫一幅畫，印刷后送給他的親友大臣和歐洲主要國(guó)家的統(tǒng)治者們。油畫取名《黃禍》，畫中7位天使一樣的人物分別代表德、英、法、意、奧、俄、美7個(gè)西方國(guó)家，她們拿著長(zhǎng)矛與盾牌站在一處懸崖上，頭頂是一個(gè)大十字架的背景，大天使米歇爾站在懸崖邊，表情嚴(yán)肅而神圣地說：“歐洲國(guó)家聯(lián)合起來！保衛(wèi)你們的信仰與你們的家園！”在懸崖深澗、隱約的山河城廓的那一邊，半空中懸著一團(tuán)奇形怪狀的烏云，烏云中心閃現(xiàn)著一團(tuán)火焰中佛陀的坐像，騎在一條中國(guó)式的惡龍身上。意思是“一旦千百萬(wàn)中國(guó)人意識(shí)到自己的力量時(shí)，將給西方文明帶來災(zāi)難和毀滅”。姑且不說被列夫·托爾斯泰稱為“我們時(shí)代最可笑的人物之一”的德皇“錯(cuò)誤地選擇了佛教創(chuàng)立者這個(gè)形象作為‘黃禍的化身，而佛教在目前是世界上最少侵略性的宗教”。單就西方所宣揚(yáng)的這種臆想出來的中國(guó)等黃種人對(duì)西方白種人構(gòu)成威脅，其目的無(wú)非以此為西方列強(qiáng)侵略壓迫中國(guó)辯解，所做的實(shí)則是“賊喊捉賊”的勾當(dāng)。

不僅如此，為了防止中日兩國(guó)“結(jié)盟”對(duì)付西方各國(guó)，影響他們的在華利益，俄、德兩國(guó)還使出了挑撥離間的伎倆。1896年，李鴻章出訪俄國(guó)，以參加沙皇的加冕典禮為名，秘密簽訂了《中俄密約》，共同對(duì)日。隨后，李鴻章出訪德國(guó)，受到了國(guó)家元首級(jí)別的最高禮遇。而同時(shí)訪問柏林的日本特使山縣有朋，則備受冷落。德國(guó)記者甚至故意拿這種待遇差別去問山縣有朋，山縣有朋也只好自嘲：“中國(guó)畢竟是大國(guó)嘛。”

當(dāng)然，李鴻章本人也很清楚，笑臉相迎的背后，無(wú)非是“合縱連橫”的利益考量。正如他在奏折中指出的：“今合五洲強(qiáng)大之區(qū)，儼同七國(guó)縱橫之局，為從來所未有，實(shí)交際所宜隆?！倍^的“黃禍論”，只不過是國(guó)際公關(guān)和輿論動(dòng)員的一種工具而已，國(guó)家利益依然超越種族和地域。

1898年，美國(guó)將《黃禍》作為宣傳畫印刷發(fā)行。如果說德皇的“黃禍”恐慌完全是捕風(fēng)捉影，英國(guó)、美國(guó)倒還有一些難以啟齒的理由。對(duì)英國(guó)來說，那是對(duì)中國(guó)的軍事侵略與經(jīng)濟(jì)掠奪使他們?cè)趧倮牡靡庵幸搽[約感到某種恐慌，他們幻想著中國(guó)人總有一天會(huì)對(duì)大英國(guó)采取報(bào)復(fù)行動(dòng)。對(duì)美國(guó)而言，問題更具體，華人勞工移民在勞動(dòng)力市場(chǎng)與種族觀念上對(duì)美國(guó)人構(gòu)成威脅，已經(jīng)出現(xiàn)過的排華風(fēng)潮，都是“黃禍論”恐慌的現(xiàn)實(shí)與心理背景。

1900年前后，在中外相互妖魔化的激蕩下，一場(chǎng)大規(guī)模的沖突——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)席卷北中國(guó)。讓西方列強(qiáng)實(shí)實(shí)在在見識(shí)了中國(guó)民眾反抗壓迫的力量。與此同時(shí)，西方還出現(xiàn)了一批關(guān)于“黃禍論”的文章和專著。杰克·倫敦于1904年發(fā)表《黃禍》一文，1908年和1910年分別寫了兩部小說《中國(guó)佬》和《空前絕后的入侵》，以及其他涉及中國(guó)海外移民題材的《白與黃》《黃絲帕》《陳阿春》《阿金的眼淚》等多篇作品。在這一連串精心炮制的“黃色傳說”里，作者極端地抨擊中國(guó)人為“劣等民族”，是對(duì)歐美白人世界構(gòu)成威脅的“黃禍”，必須對(duì)之實(shí)施“種族滅絕”。與此相對(duì)應(yīng)，19世紀(jì)到20世紀(jì)的西方報(bào)刊無(wú)不將中國(guó)人描繪成面目猙獰、性格怪異的形象，極盡丑化之能事。

就在1908年，中、德、英三國(guó)各自出版了一部科幻小說，預(yù)測(cè)未來世界是一個(gè)黃白對(duì)決之局。中國(guó)是碧荷館主人在上海出版的《新紀(jì)元》，德國(guó)人寫的那部叫《萬(wàn)歲》，英國(guó)則是威爾斯的《空中戰(zhàn)爭(zhēng)》。由此可見，種族意識(shí)和沖突在當(dāng)時(shí)有多激烈。

擺脫與轉(zhuǎn)移：日本人的“脫亞入歐”夢(mèng)

在今天的日本，日元最大面值（10000日元）的正面頭像并不是日本天皇，而是一個(gè)叫福澤諭吉（1835-1901）的人。福澤諭吉被看作是“日本近代的啟蒙者”“明治時(shí)期教育的偉大功臣”，對(duì)日本影響極深。他在明治維新時(shí)期提出過一個(gè)口號(hào)，那就是著名的“脫亞入歐”。從那時(shí)起，“脫亞入歐”成為日本人不擇手段為之奮斗的目標(biāo)。

日本明治維新改革的成功，為其在后來的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利奠定了基礎(chǔ)，但也遭到了各國(guó)特別是西方列強(qiáng)的普遍孤立。正如前文所說，這不是因?yàn)榱袕?qiáng)善心大發(fā)，而是實(shí)實(shí)在在威脅了各國(guó)的在華利益。為了對(duì)抗西方列強(qiáng)，日本首先想到的就是“聯(lián)合”中國(guó)，但是聯(lián)合的前提是先“征服中國(guó)”，自己做亞洲的領(lǐng)袖。

當(dāng)時(shí)日本軍界和政界，“興亞主義者”比比皆是，并出現(xiàn)了一大批名為研究中國(guó)問題，實(shí)為間諜的“中國(guó)通”。著名的學(xué)者型間諜、曾因諜報(bào)工作成效卓著而受到明治天皇破格接見的宗方小太郎，在提交給日本最高當(dāng)局的戰(zhàn)略分析《對(duì)華邇言》中，就將日本侵華看作是聯(lián)合中國(guó)抗擊西方的必要步驟，提出了先“以勢(shì)力壓制、威服中國(guó)”，中國(guó)屈服后再假以時(shí)日“在不知不覺間使彼感覺有與我（日本）聯(lián)合之必要”，最后則可以共同對(duì)抗西方。

1900年前后爆發(fā)的義和團(tuán)事件，為日本躋身列強(qiáng)行列提供了絕好機(jī)會(huì)。據(jù)史料，在侵華的“八國(guó)聯(lián)軍”中，日本共派出戰(zhàn)艦20艘（聯(lián)軍共56艘），海軍陸戰(zhàn)隊(duì)及陸軍20840人（聯(lián)軍共54330人），成為“八國(guó)聯(lián)軍”中絕對(duì)的主力，傷亡也最為慘重。不僅如此，據(jù)西方的史料，占領(lǐng)北京后，日軍“軍紀(jì)”是聯(lián)軍中最好的，日軍占領(lǐng)區(qū)也最先恢復(fù)商業(yè)。而在局勢(shì)平息后，日本的撤軍速度也是最快的。

日本此舉，一方面將“黃禍”形象成功地嫁禍給中國(guó)，轉(zhuǎn)移了西方列強(qiáng)的注意力。另一方面也向世界展現(xiàn)了所謂“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”形象，極大地緩和了西方各國(guó)對(duì)它的猜疑，為不久之后的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（1904年到1905年間，日本與沙皇俄國(guó)為了侵占中國(guó)遼東半島和朝鮮半島，在中國(guó)東北的土地上進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以沙俄失敗而告終）營(yíng)造了良好的國(guó)際氛圍。

在接下來爭(zhēng)奪中國(guó)東北權(quán)益的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本更是用盡伎倆，巧舌如簧般動(dòng)用宣傳機(jī)器為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。前首相大隈重信為了把西方強(qiáng)加的“黃禍”帽子擲回，以其人之道還治其人之身，甚至不惜統(tǒng)戰(zhàn)中國(guó)。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，日本詳細(xì)地研究了形勢(shì)，認(rèn)為無(wú)論從戰(zhàn)略上還是策略上，除了用正面戰(zhàn)場(chǎng)之外，還必須開辟用筆桿子征戰(zhàn)的第二戰(zhàn)場(chǎng)：全力對(duì)付西方必然興起的“黃禍論”攻勢(shì)。以柏林為中轉(zhuǎn)中心的日本宣傳網(wǎng)，一方面用西方的方式、角度和內(nèi)容撰寫了大量為日本辯護(hù)的“新聞通稿”，另一方面不惜重金換取版面宣傳日本。路透社、美聯(lián)社以及各大報(bào)甚至爭(zhēng)奪這筆“生意”。當(dāng)日本認(rèn)為對(duì)俄決戰(zhàn)無(wú)可避免時(shí)，迅速任命了日本的資深外交官、法學(xué)家末松謙澄進(jìn)駐歐洲，負(fù)責(zé)這場(chǎng)宣傳戰(zhàn)，并且向末松保證，他將獲得國(guó)庫(kù)財(cái)力的全力支持。

據(jù)日本外交檔案，1903年12月30日內(nèi)閣會(huì)議的主題，就是討論如何在戰(zhàn)時(shí)應(yīng)對(duì)“黃禍論”。內(nèi)閣堅(jiān)信，對(duì)俄作戰(zhàn)必然激起白人社會(huì)的“黃禍論”，因此，必須確保中國(guó)的中立地位，一旦中日聯(lián)手抗俄，德法等國(guó)必將進(jìn)行干涉。而在1904年2月4日的內(nèi)閣會(huì)議上，日本得到了確切的情報(bào)：俄國(guó)將通過鼓動(dòng)“黃禍論”，來獲得歐洲的支持。日本內(nèi)閣給末松謙澄的外宣任務(wù)十分明確：確保盟友英國(guó)完全明了日本的作戰(zhàn)目的只是遏制俄國(guó)的擴(kuò)張；全力阻止“黃禍論”的再度爆發(fā)；確保中國(guó)保持嚴(yán)格中立，以免刺激歐洲更強(qiáng)的敵意；向西方說明，日本對(duì)中國(guó)的改革包括軍事改革所給予的援助，都是有利于維持遠(yuǎn)東的和平與發(fā)展，而不是針對(duì)西方。

為了給自己“正名”，日本著名啟蒙思想家、教育家，后出任國(guó)際聯(lián)盟秘書長(zhǎng)的新渡戶稻造在美國(guó)出版了日本論名著《武士道》，以通俗曉暢的英文，譜寫了一曲高亢的東洋文化的贊美詩(shī)，好評(píng)如潮，據(jù)說連美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福都特意買來分贈(zèng)友人。

在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利的日本，卻在戰(zhàn)后不久無(wú)恥地宣稱，與俄國(guó)開戰(zhàn)是為了整個(gè)東亞的安全，日本以巨大的犧牲阻止了俄國(guó)入侵，中國(guó)應(yīng)報(bào)答日本，不僅應(yīng)無(wú)條件地同意將俄國(guó)在東三省南部的權(quán)益讓予日本，而且還要給日本以《日俄和約》規(guī)定之外的其他特權(quán)。清政府談判代表慶親王奕劻、外務(wù)部尚書瞿鴻禨、直隸總督袁世凱據(jù)理力爭(zhēng)，但在日本重兵壓境下，無(wú)奈簽訂了《中日會(huì)議東三省事宜條約》。從此，中日開始了又一輪更為長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)，日本的野心越來越大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)的主旋律。

利益與借口：日本熱衷的“中國(guó)威脅論”

時(shí)間進(jìn)入到20世紀(jì)，中國(guó)在西方各國(guó)眼里依然是“東亞病夫”（最早為“東方病夫”，出自英國(guó)人在上海主辦的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》于1896年10月登載的一篇文章，作者為英國(guó)人）和“睡獅”，正是這一點(diǎn)，不斷助長(zhǎng)了日本侵略中國(guó)的野心。從所謂的“滿蒙生命線”到“三個(gè)月占領(lǐng)中國(guó)”，再到臭名昭著的“大東亞共榮圈”，日本給中國(guó)人民帶來的何止是“威脅”，更是蓄意的赤裸裸的侵略和無(wú)盡的慘無(wú)人道的傷害。

幸好，中華民族經(jīng)過艱苦卓絕的抗戰(zhàn)，徹底打跑了日本侵略者，日本也自食了戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果。直到今天，日本政府和右翼勢(shì)力在某些世界大國(guó)雙重標(biāo)準(zhǔn)的縱容下，都沒有徹底反思戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，不斷在和平發(fā)展時(shí)期渲染“中國(guó)威脅論”，其目的無(wú)非就是修改和平憲法，通過強(qiáng)化軍事同盟來走擴(kuò)軍的老路，企圖改變戰(zhàn)后制定的和平發(fā)展秩序。

2015年9月3日，中國(guó)舉行的紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵，也向世界表明，中國(guó)的和平崛起絕不會(huì)“威脅”任何國(guó)家，但也絕不懼怕來自任何國(guó)家的“威脅”。

還需要指出的是，如今海內(nèi)外已有許多學(xué)者做了大量考證和研究，使我們?cè)絹碓侥軌蚪咏鼩v史的真相?！斑@些研究大致可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，古希臘文明很大程度上源于東方的古埃及；第二，歐洲 16世紀(jì)文藝復(fù)興的主要?jiǎng)恿χ粊碜詵|方，特別是中國(guó)；第三，歐洲17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)某種意義上就是中國(guó)；第四，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治治理的一些核心概念和制度安排，如‘自由放任‘文官制度等均來源于中國(guó)。由此，‘歐洲中心論和‘西方文明優(yōu)越論是謬誤百出的，也是站不住腳的?！保◤埦S為《中國(guó)超越》）

今天，中國(guó)正以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起。有一些人總是戴著有色眼鏡看中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來了必然是一種“威脅”，盡管這種論調(diào)像天方夜譚一樣，但遺憾的是一些人卻樂此不疲。這只能再次證明了一條真理：偏見往往最難消除。而那些滿世界兜售“中國(guó)威脅論”的人，無(wú)不別有用心，有著不可告人的打算和目的，這一點(diǎn)，從歷史上已經(jīng)看得很清楚。