貴刊第224期《臺(tái)灣，歷史這一堂課叫多元》一文，談到臺(tái)灣“課綱”之爭(zhēng)，認(rèn)為其實(shí)就是“意識(shí)形態(tài)”之爭(zhēng)，主張“歷史本身就應(yīng)回到史實(shí)”，而“執(zhí)政者往往都是盡力發(fā)展對(duì)自己有利的教育”，這對(duì)民進(jìn)黨也不例外，問(wèn)題在於所更改或“灌輸”的歷史誰(shuí)更抵近事實(shí)。

本澳有聲音挺“反課綱派”指，課綱主要錯(cuò)在“加入價(jià)值判斷的主觀用語(yǔ)，以及大中華漢族史觀”，認(rèn)為“無(wú)論是大中華漢族中心主義，或是原來(lái)的臺(tái)灣本位，都只是立場(chǎng)問(wèn)題，談不上對(duì)與錯(cuò)之分”。此論貌似客觀公正，其實(shí)和稀泥，混淆是聽(tīng)。事實(shí)上，教育和一切社會(huì)化主體，如媒體一樣，都不可能完全中立，多少反映統(tǒng)治集團(tuán)的意志與意識(shí)形態(tài)?？v觀臺(tái)灣，當(dāng)前最大的社會(huì)矛盾，仍然是統(tǒng)和獨(dú)的鬥爭(zhēng)，而“課綱”事件最大的意義，在於爭(zhēng)奪臺(tái)灣未來(lái)世代意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，是最終和大陸統(tǒng)一，還是脫去“中華民國(guó)”外衣、放棄主導(dǎo)兩岸關(guān)係二十多年的“九二共識(shí)”，而宣佈“臺(tái)灣國(guó)”的建立？

“課綱”內(nèi)容，除了某教科書(shū)曾經(jīng)出現(xiàn)“國(guó)民黨擊退民進(jìn)黨”、或者國(guó)民黨像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣，是“進(jìn)步、無(wú)私、團(tuán)結(jié)的執(zhí)政集團(tuán)”的不符合民主精神的可笑論述外，綱領(lǐng)中對(duì)臺(tái)灣歷史的改動(dòng)，哪裡有錯(cuò)誤的地方？例如鄭成功開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，的確是因其忠於明朝、希望擊敗清廷的緣故。清朝也在一八九五年前有效地管治臺(tái)灣，漢人經(jīng)歷數(shù)個(gè)世紀(jì)，在臺(tái)灣落地生根，成為臺(tái)灣居民的多數(shù)，中華文化也是臺(tái)灣文化的一大組織部分。這難道可以和日本公認(rèn)的殖民統(tǒng)治相提並論嗎？無(wú)論日本統(tǒng)治有多麼的先進(jìn)，他們?nèi)匀皇菫槿毡颈旧?，而不是為臺(tái)灣人的利益而做的，臺(tái)灣人只是“大日本帝國(guó)”眼中的二等公民。這點(diǎn)，包括強(qiáng)征“慰安婦”，臺(tái)灣黃信彰博士在文中亦多有闡述，可見(jiàn)歷史事實(shí)真相只有一個(gè)，不是誰(shuí)反對(duì)就能抹殺的。

筆者認(rèn)為臺(tái)灣“反課綱運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)超出了公平正義的範(fàn)疇、超過(guò)了澳門(mén)人普遍的承受程度，去到否認(rèn)世所公認(rèn)的歷史事實(shí)，客觀上已經(jīng)是和日本右翼勢(shì)力合流了，更不說(shuō)要“反對(duì)帝國(guó)主義”了。奉勸一些人，不要為了支持而支持、為反對(duì)而反對(duì)，而是要看清“反課綱”運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的真正動(dòng)機(jī)與目的，以免引火燒身，淪為人人譴責(zé)的對(duì)象。