張長(zhǎng)江

圣潔的色彩黃與青

可以滿足色彩好奇心的城市之旅，印度可算是重要的一個(gè)國(guó)度。尤其是那“粉紅之城”齋普爾，”白色之城”烏代布爾，“藍(lán)色之城”焦特布爾等等，總是會(huì)牽動(dòng)您一睹究竟的驛動(dòng)之心，當(dāng)我再也經(jīng)不起這三番五次的誘惑，終于下定決心，毅然決然地踏上印度的探色之旅……

印度是一個(gè)有著悠久歷史與文化的國(guó)度，擁有過(guò)半信眾佛教的中國(guó)，一直都沒(méi)有忘記這是來(lái)自于古老的印度。西游記的唐僧取經(jīng)正是文學(xué)化地記錄了這一段美麗的傳說(shuō)與動(dòng)人的故事。來(lái)到桑契，您可以一睹大窣堵坡的震撼，這主要是用于供奉和安置佛祖及圣僧的遺骨（舍利）、經(jīng)文和法物，外形是一座圓冢的樣子、也可以稱(chēng)作佛塔，最上邊有桅桿支撐的三把傘狀的華蓋，代表著佛陀、教規(guī)與僧侶，象征著世界的中心。大窣堵坡是阿育王在公元前273年至公元前236年間建立，流行于當(dāng)時(shí)的印度孔雀王朝，是當(dāng)時(shí)重要的佛教圣壇建筑。它取決于當(dāng)?shù)氐氖呐c磚，兩千年以來(lái)，他就一直矗立于天地之間，當(dāng)太陽(yáng)的光線每每籠罩著她的時(shí)候，都總是會(huì)發(fā)出金燦燦的黃色光芒。

遺憾的是窣堵坡在19世紀(jì)，被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的英國(guó)人毀于一旦，也是在這之后，由于她的重要性，在世紀(jì)之內(nèi)予以了重建。在石欄圍繞的四個(gè)入口，各有雕飾華麗的大門(mén)，也稱(chēng)之為“特拉納斯”，這種形式后來(lái)經(jīng)過(guò)尼泊爾傳到了中國(guó)，把它改造成了牌坊，后來(lái)又經(jīng)過(guò)朝鮮傳到了日本變成了鳥(niǎo)居。我在2013年到過(guò)日本的長(zhǎng)崎，在一個(gè)廣場(chǎng)上矗立了兩個(gè)鳥(niǎo)居，一個(gè)是印度樣式，一個(gè)是中國(guó)的樣式，據(jù)說(shuō)都是早年由中國(guó)用船運(yùn)過(guò)去在當(dāng)?shù)亟M建的。

印度諸教早期是婆羅門(mén)教，是由雅利安人創(chuàng)建的，由于注重膚色與種姓，被后來(lái)的佛教與耆那教的廣泛傳播所沖擊。吸取教訓(xùn)后，融合了普世的佛教與耆那教的思想，改為印度教。印度諸教信仰3300萬(wàn)個(gè)神，但三大主神為大梵天、毗濕奴和濕婆。大梵天也是宇宙神，俗稱(chēng)四面佛，梵天在泰國(guó)等地極受崇拜，一般以塑金身出現(xiàn)。

克久拉霍印度教建筑坎達(dá)里耶的天尊廟，主塔高35m，代表濕婆的圣山梅魯，是由84個(gè)微型尖塔包圍形成，是印度教第三大主神濕婆所在地，建筑由天然的黃色石材建筑。由于印度百分之八十的人信仰印度教濕婆，所以不僅在印度，而且在東南亞各地所建的圣山梅魯形式的印度教建筑也是很多的。以當(dāng)?shù)厥纳什煌?，也有少?shù)是紫紅色與白色。這種建筑的特點(diǎn)是模仿了女性的陰道與子宮的生殖器官，由陰道的入口進(jìn)入到達(dá)子宮，便可見(jiàn)濕婆的圣像，以表示永生。

在印度諸教中還有錫克教，是由印度教巴克提派的虔信運(yùn)動(dòng)（梵天信仰）和伊斯蘭教蘇菲派一神論的共同基礎(chǔ)上產(chǎn)生。其圣地為印度旁遮普邦阿姆利則市的金廟。整座金廟的建造共耗費(fèi)750公斤黃金。因此而被譽(yù)為“錫克教圣冠上的寶石”建筑。

被婆羅門(mén)教奉為圣潔動(dòng)物的黃牛，在鄉(xiāng)村與街道上隨時(shí)可見(jiàn)，它們總是在天冷的時(shí)候或者是晚上會(huì)披上毯子，可見(jiàn)它在人們心目中的地位。它們的糞便也被奉為圣物。常常被用來(lái)做成餅狀物曬干，用來(lái)燒火做飯，取暖，據(jù)說(shuō)還有驅(qū)蚊的功效。

杰塞梅爾是印度賈斯坦邦西部的城市，建造于1156年。在英國(guó)開(kāi)通孟買(mǎi)和加爾哥達(dá)的港口之前，杰塞梅爾主要是用來(lái)作為阿拉伯地區(qū)商隊(duì)的驛站，該城建筑物主要取材當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的黃色沙石統(tǒng)一建成。由于地處塔爾沙漠地區(qū)，植物稀少，致使這個(gè)城市的色彩與周邊的沙漠渾然一體，形成了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的景觀色彩。

從18世紀(jì)開(kāi)始，富足家庭在外墻上面雕刻許多精美的鏤空?qǐng)D案，常常是以花卉或幾何圖形來(lái)表達(dá)雕刻的主題。鏤空的目的除了房屋裝飾的因素外，主要目的是要使那些不能夠隨便出門(mén)入街的婦女們作為嘹望的一個(gè)個(gè)小小的洞孔。使他們?cè)谟^看外面風(fēng)景、行人走動(dòng)的同時(shí)，外面人不會(huì)窺視到她們的面容。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)一些富裕家庭在墻壁圖案描繪時(shí)，為了獲得黃金般的富麗堂皇效果，他們采用一種當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍星覂r(jià)格昂貴的金黃色顏料。這種顏料既不是來(lái)自植物，也不是來(lái)自礦物，而是來(lái)自不可思議的公牛尿液。據(jù)說(shuō)，要想得到這樣“金貴”的“顏料”，首先要用芒果的葉子來(lái)喂養(yǎng)公牛半年之久，才能得到所需要的黃黃的尿液。然后把收集起來(lái)的公牛尿液晾曬在日光之下，讓其被蒸發(fā)數(shù)日之后，就可以得到所要的金黃色顏料。杰塞梅爾在20世紀(jì)初期曾經(jīng)一度衰落，但是，近年來(lái)隨著交通和旅游業(yè)的發(fā)展，又賦予了這座城市嶄新的活力。

印度教的第二大主神為毗濕奴，毗濕奴通常是著王者冠衣膚色為藍(lán)色。有四只手，分別拿著神螺、神盤(pán)、神杵和蓮花。他有時(shí)坐在蓮花上，有時(shí)躺在一條千頭蛇身上，有時(shí)騎在一只大鵬鳥(niǎo)上。毗濕奴有十次轉(zhuǎn)身，分別為：魚(yú)、龜、侏儒、野豬、人獅、執(zhí)斧羅摩、羅摩、克里希納、佛陀以及伽爾基，其中羅摩與克里希納最重要。第七次、惡魔羅婆那統(tǒng)治世界時(shí)，毗濕奴化身為最理想的君主羅摩，將惡魔殺死。第八次、毗濕奴化身為克里希納，向阿君講述人的責(zé)任和義務(wù)，告訴他怎樣選擇正確的行動(dòng)方向。第九次，當(dāng)有人濫用吠陀圣典殺生祭祀時(shí)，毗濕奴又轉(zhuǎn)身為反對(duì)吠陀圣典的佛陀釋迦牟尼，宣揚(yáng)非暴力哲學(xué)。

焦特布爾是在印度拉賈斯坦邦的第二大城市，該城市建立于1459年，地處干燥、炎熱和日照充足的塔爾沙漠。焦特布爾的特別之處，是將城市的不少建筑都粉刷成藍(lán)色，由此獲得了“藍(lán)色城市”的稱(chēng)謂。當(dāng)行走在迷宮一樣的大街時(shí)，人們常常忘記了沙漠吹來(lái)陣陣熱浪，充分享受著藍(lán)色帶來(lái)陰涼感受。當(dāng)造訪者從焦特布爾的梅黑蘭格爾城堡的高處向下俯望時(shí)，整個(gè)城市就像一片嵌在藍(lán)色海岸的礁石。黃色與蘭色交相輝映。其實(shí)，焦特布爾人采用藍(lán)色粉刷房屋的動(dòng)機(jī)，還有一種說(shuō)法是為了防范蚊子。而更多地是與當(dāng)?shù)匮永m(xù)了千年的婆羅門(mén)教毗濕奴膚色密切相關(guān)。

在現(xiàn)實(shí)生活中享有種姓體制最崇高地位的婆羅門(mén)種姓家族，為了體現(xiàn)自己神靈化身的地位，理所當(dāng)然就使用藍(lán)色來(lái)裝飾自家的宅子。在印度，1950年頒布的憲法，開(kāi)始廢除了種姓制度，但其依舊對(duì)社會(huì)有著持續(xù)的影響。其他三個(gè)種姓的居者也竟相效仿婆羅門(mén)種姓的做法，用藍(lán)色粉刷自己的房屋。長(zhǎng)而久之，導(dǎo)致了藍(lán)色成為了焦特布爾建筑墻體的主體色彩。一些觀念保守的原婆羅門(mén)種姓家族成員為了表達(dá)藍(lán)色被“竊用”的不滿，試圖借助自己的房屋涂抹得更深的蘭色，以求得心理上的平衡。盡管焦特布爾的城市色彩是由為數(shù)不少的藍(lán)色建筑構(gòu)成的，但城市居民，尤其是婦女們的色彩絢麗的服裝，與城市的相對(duì)單調(diào)的顏色形成了多彩浪漫的詩(shī)意對(duì)比。

在印度不僅是焦特布爾，還有好多城市建筑零散的涂有青藍(lán)色，還有機(jī)動(dòng)車(chē)輛以及三輪貨車(chē)及人力車(chē)，也都涂有藍(lán)色，和墻上的毗濕奴藍(lán)色神像進(jìn)行看齊。

愛(ài)情的色彩白與黑

在拉賈斯坦邦的烏代布爾，由高處遠(yuǎn)眺，城市一片白色。在王族中，從16世紀(jì)開(kāi)始興盛一直延續(xù)到今天的莫臥爾家族，廣受市民與其他王族的尊敬。莫臥爾家族統(tǒng)治者世代居住的城市宮殿，是烏代布爾的城市象征，大面積泛著白色粼光的比焦拉湖與這座輝煌的白色宮殿建筑混然一體，城市中最大的賈格迪什神廟也是—色純白，在藍(lán)天的映襯下，顯得更為純凈。

帖木兒帝國(guó)末期，1526年打敗德里洛迪王朝，建立了莫臥爾王朝。

沙·賈汗是莫臥爾（1628～1658）時(shí)期的皇帝，在阿哥拉的世界遺產(chǎn)泰姬·瑪哈爾陵，是他為其妻子穆姆塔茲瑪哈爾所建的白色大理石陵墓。

沙·賈汗與泰姬有一個(gè)動(dòng)人凄美的愛(ài)情故事。當(dāng)時(shí)沙·賈汗為莫臥兒王朝第五代皇帝，其妻泰姬·瑪哈爾原名阿姬曼·巴奴，天姿國(guó)色，貌美如花，在沙·賈汗尚未登位時(shí)就深受寵愛(ài)。泰姬·瑪哈爾的祖父原是被伊朗放逐到印度的波斯貴族，到印度后被引薦入阿克巴大帝的宮廷供職。這才讓泰姬·瑪哈爾與當(dāng)時(shí)的太子沙·賈汗相遇而一見(jiàn)鐘情，遂于1612年4月結(jié)婚，成為夫妻。1628年，沙·賈汗登上帝位，巴奴遂被尊稱(chēng)為泰姬·瑪哈爾，為“皇宮中最璀燦的明珠”或“皇帝最寵愛(ài)最美的妻子”的意思。

他倆愛(ài)意情深，即使在沙·賈汗戎馬征戰(zhàn)之時(shí)，他也會(huì)攜帶泰姬在自己的身邊。1631年，當(dāng)她隨沙·賈汗出征至希爾汗普爾，在分娩時(shí)患產(chǎn)褥熱身亡。沙·賈汗悲痛至極，想隨之而去。最后在泰姬·瑪哈爾的百般相勸之下，懇請(qǐng)沙賈汗在她的墓上修建一碑，這樣就可以永遠(yuǎn)地留在其身邊，以表達(dá)二人愛(ài)情，這才讓沙·賈汗作罷。隨之沙·賈汗下令修建了被譽(yù)為“時(shí)間面頰上的一滴淚珠”的這座穹頂陵園。泰姬陵于1631年動(dòng)工，歷時(shí)22年完工。每天動(dòng)用將近兩萬(wàn)名來(lái)自印度、波斯、中亞的工匠，包括土木工、裝修工、石匠、鑲嵌匠和書(shū)法家等。最主要的建筑師是土耳其的烏斯塔特·艾哈邁德·拉合里，耗費(fèi)4000多萬(wàn)盧比，已是傾盡國(guó)力。在阿格拉城堡的王宮平臺(tái)上有一塊黑大理石，沙·賈汗常坐在那兒遙望陵園。后來(lái)他打算在亞穆納河對(duì)岸，用黑色的石材為自己再建—個(gè)陵墓，形式與白色泰姬陵相仿?？上У氖牵捎诿裨?，沙·賈汗被第三個(gè)兒子奧朗則布篡位，囚于阿格拉堡，“黑色泰姬”夢(mèng)也隨之化為泡影。但不管怎么說(shuō)，這白黑泰姬的愛(ài)情卻被傳為千古佳話。

象征勝利的布蘭德門(mén)，位于白色泰姬陵建筑的入口，矩形門(mén)套上刻有可蘭經(jīng)的經(jīng)文，門(mén)券內(nèi)壁雕刻有蜂窩的圖案，以象征著伊斯蘭愛(ài)情的蜜月，以及天長(zhǎng)地久。

熱情的色彩紅與綠

由于印度盛產(chǎn)印度紅色石材與砂巖，所以建筑以天然的紅色居多，不論是沙·賈汗時(shí)期的德里紅堡城郭，還是后來(lái)沙·賈汗被囚于阿格拉的城堡，以及齋普爾的城市宮殿與齋普爾火車(chē)站都是以紫紅天然的色澤出現(xiàn)而聞名。

在1876年，在拉賈斯坦邦首府的齋普爾，為了歡迎造訪的英王儲(chǔ)威爾土王子的阿爾伯特·愛(ài)德華，當(dāng)時(shí)土邦王拉姆·辛格為了制造歡迎的熱烈氣氛，隨之下令將印度齋普爾市集大街建筑涂上土紅粉色。這讓強(qiáng)大的莫臥爾皇帝也都要另眼相看，被他的聰穎與智慧所折服。為了紀(jì)念后來(lái)成為英國(guó)國(guó)王的愛(ài)德華七世曾經(jīng)的來(lái)訪，齋普爾將這個(gè)色彩涂裝一直保留至今，隨之有了“粉紅之城”或“玫瑰之城”的美譽(yù)。

“普爾”是“城墻包圍的城市”的意思。由于這座城市在1728年，由卡奇瓦哈國(guó)王齋·辛格二世而建，所以被稱(chēng)之為齋普爾。紅色五層風(fēng)宮是齋普爾標(biāo)志性的建筑，位于市集商業(yè)街上，當(dāng)年的王后和宮中的嬪妃仕女就是在數(shù)百個(gè)精工雕刻的露臺(tái)上觀賞市集繁華熱鬧景象的。從正面看上去，每個(gè)房子的進(jìn)深不是很大，窗戶飄出去很多，因?yàn)橥L(fēng)條件非常好，所以被叫做“風(fēng)宮”。

貴霜帝國(guó)時(shí)期自然神，夜叉與母夜叉的男性神與女性神，也是用紅色砂巖來(lái)雕刻的。在印度到處盛開(kāi)九重葛，也總是給人帶來(lái)艷紅艷紅的視覺(jué)享受。

當(dāng)然花朵總是離不開(kāi)綠葉的，尤其是在印度缺水的沙漠地區(qū)，樹(shù)木與草坪的綠色總是很珍貴的。在焦特布爾，各種綠色則是用來(lái)裝飾木門(mén)的顏色。

德里的紅堡建于1639年至1648年，是沙·賈汗時(shí)期的輝煌建筑之一，紅堡的名字來(lái)自于環(huán)繞它的紅色砂巖砌筑的石塊材料。城堡外圍栽植草坪，也有喬木綠樹(shù)。即使站在外邊，也能見(jiàn)到城墻上坡地的草坪與內(nèi)部的大樹(shù)。走進(jìn)紅堡，來(lái)到宮殿前面的花園與亭閣，都有水流通過(guò)的雕塑裝置，這樣的水體庭院在齋普爾琥珀宮等皇家宮殿內(nèi)也都是到處可見(jiàn)，這也許是伊斯蘭的統(tǒng)治者們以另一種方式創(chuàng)造的沙漠綠洲與伊甸園。

印度之旅是令人難忘的，據(jù)考證有著最早沖水廁所歷史文化的印度，人們還是習(xí)慣于在街道與路邊如廁，貧民窟的房子給人以破爛不堪的樣子，但總是會(huì)在幾面墻上刷上藍(lán)色、粉紅的艷麗色彩，跑在街道上的孩子們不知道已經(jīng)有多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有洗澡了，但一看到外國(guó)人，總是跟著你跑來(lái)跑去，目光里洋溢著興奮?！，F(xiàn)代的商業(yè)建筑透明的玻璃折射出黃綠、藍(lán)與紫色的耀眼光芒，這是一個(gè)背負(fù)了幾千年歷史包袱的民族，是一個(gè)曾經(jīng)向周邊國(guó)度傳遞出印度諸教的宗教古國(guó)，也是一個(gè)不論是建筑，還有生活都充滿著色彩多樣的斑斕城市。當(dāng)我行走在由中國(guó)援建的高速公路上，當(dāng)我站在美國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代軟件公司的幕墻建筑大樓前，感受到印度正在快速跟上世界的腳步，走向文明的未來(lái)。

記得有人說(shuō)過(guò)：如果你的靈魂需要安寧，請(qǐng)到印度來(lái)，它是你靈魂的天堂。如果你的身體需要?dú)v練，請(qǐng)到印度來(lái)，它是你肉體的地獄。一切都是矛盾，一切都是天堂，一切都是地獄，一切都在你的心境中。印度，就在天堂的門(mén)口……