□文|袁 蕾

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播話語(yǔ)分析*
——以“和諧”為例

□文|袁 蕾

文章以《人民日?qǐng)?bào)》和天涯論壇為典型樣本，將框架理論與語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)、文本細(xì)讀的方法結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)的對(duì)比分析。揭示了“和諧”這一主題在兩種話語(yǔ)中所建構(gòu)的不同框架，并強(qiáng)調(diào)更有效地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該注重官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)的互動(dòng)、互融、互通。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 話語(yǔ) 政治傳播 框架 語(yǔ)料庫(kù)

近年來(lái)，我國(guó)的輿論生態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是自媒體時(shí)代的到來(lái)“促使承載著公共輿論的公共話語(yǔ)空間發(fā)生了迅速的分化和重構(gòu)”。［1］“在復(fù)雜、多元的話語(yǔ)所構(gòu)成的公共話語(yǔ)空間中，我們可以大致區(qū)分為兩大類：官方話語(yǔ)空間與民間話語(yǔ)空間?！保?］因此，關(guān)于官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)的互動(dòng)與博弈成為了我國(guó)輿論引導(dǎo)的新視閾。

一、研究動(dòng)機(jī)

2012年11月8日，黨的十八大首次提出了包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在內(nèi)共24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。［3］2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確指出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義”。［4］因而，這24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非一時(shí)的“政治熱詞”，而是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體文化戰(zhàn)略思想的重要內(nèi)容，中共中央希望以此推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。

由于“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”，［5］因此，如何構(gòu)建核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其感召力就成為工作的重點(diǎn)。本文認(rèn)為，在當(dāng)前全媒體的輿論生態(tài)下，國(guó)家單方面的話語(yǔ)構(gòu)建已難以擔(dān)此重任，對(duì)市井心態(tài)的體察和民間話語(yǔ)的吸納，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)互動(dòng)、互融、互通尤為必要?；诖?，本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”為例，分析以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的官方話語(yǔ)與以天涯論壇為代表的民間話語(yǔ)是如何建構(gòu)“和諧”這一價(jià)值觀的，有何共性和差異，并如何達(dá)到兩者的互動(dòng)、互融、互通。希望通過(guò)此研究為整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建與傳播提供借鑒，使其真正如習(xí)近平同志所言，“融于社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它”。［6］

二、研究設(shè)計(jì)

本研究將采取定性和定量相結(jié)合的研究方法，采用抽樣的方式來(lái)分析兩種傳播話語(yǔ)。

（一）取樣說(shuō)明

抽樣研究是一種由部分認(rèn)識(shí)整體的方法，因此這個(gè)“部分”的選擇必須具有代表性。

1.樣本來(lái)源

官方話語(yǔ)是指“以官方大眾傳播媒體、文件和會(huì)議為載體”的話語(yǔ)空間。［7］“《人民日?qǐng)?bào)》是黨中央機(jī)關(guān)報(bào)……《人民日?qǐng)?bào)》堅(jiān)持正確辦報(bào)方向，一直積極宣傳黨的理論和路線方針政策，積極宣傳中央的重大決策部署?！保?］因此，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)黨和國(guó)家的理論政策解讀是最精準(zhǔn)的，自然成為研究官方話語(yǔ)最合適的樣本源。

民間話語(yǔ)是指“主要以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信和各種人際傳播渠道為載體”［9］的話語(yǔ)空間。天涯論壇自創(chuàng)辦以來(lái)，迅速以開(kāi)放、包容的特點(diǎn)吸引了大量用戶，成為全球頗有影響力的華語(yǔ)論壇社區(qū)。因此，本文選擇天涯論壇作為研究民間話語(yǔ)的樣本來(lái)源。

2.樣本采取

盡管社會(huì)主義核心價(jià)值觀是2012年11月提出的，但從《人民日?qǐng)?bào)》和天涯論壇的文章看，一直到2013年12月，討論都不太多（這期間《人民日?qǐng)?bào)》共有相關(guān)文章16篇；天涯論壇共有相關(guān)帖子57個(gè)）。真正形成熱潮的是在2014年（《人民日?qǐng)?bào)》共有相關(guān)文章416篇；天涯論壇的相關(guān)帖子則達(dá)到1643個(gè)），因此本文把樣本選擇的時(shí)間跨度選定為2014年1月1日至12月31日。

在“《人民日?qǐng)?bào)》數(shù)據(jù)庫(kù)”中以“和諧”為主題詞檢索標(biāo)題，獲得樣本75個(gè)；在天涯論壇以“和諧”為主題詞檢索標(biāo)題，獲得樣本1873個(gè)。為使兩者樣本數(shù)量相當(dāng)以便更加客觀地說(shuō)明問(wèn)題，本文將“天涯論壇”的1873個(gè)帖子分成12個(gè)月按帖子點(diǎn)擊量進(jìn)行排序，選取每個(gè)月點(diǎn)擊量前6名的帖子，共計(jì)72個(gè)樣本。

（二）理論與方法

本研究的對(duì)象是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播話語(yǔ)，因此采用了傳播學(xué)中的框架理論以及話語(yǔ)分析中的語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)和文本細(xì)讀法。

1.理論基礎(chǔ)：框架理論

框架理論最初是認(rèn)知心理學(xué)的概念，近年來(lái)，框架理論作為一個(gè)熱門的傳播學(xué)概念被越來(lái)越多地運(yùn)用到各種領(lǐng)域關(guān)于傳播內(nèi)容、傳播效果的研究中。戈夫曼把框架定義為“能夠使它的使用者定位、感知、確定和命名那些看似無(wú)窮多的具體事實(shí)”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。［10］恩特曼則認(rèn)為文本的框架是“通過(guò)使用或拒絕使用某些關(guān)鍵詞、常用語(yǔ)、固定的形象、信息源和句子，通過(guò)某些事實(shí)和判斷的聚合來(lái)強(qiáng)化主題”。［11］因此，“框架是建構(gòu)話語(yǔ)所使用的策略”。［12］框架就好比是一個(gè)舞臺(tái)，首先要選擇合適的演員排斥不合適的演員；其次，通過(guò)化妝、造型、隊(duì)形、道具等方式來(lái)塑造這些演員，從而更好地凸顯這個(gè)節(jié)目的主題。這些化妝、造型、隊(duì)形、道具……就是框架裝置。

2.分析方法：語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)和文本細(xì)讀

語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)是話語(yǔ)研究進(jìn)行定量分析的一種很好的工具，語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)可以進(jìn)行詞頻、主題詞、搭配、索引和話語(yǔ)韻的分析。在現(xiàn)有的框架研究文獻(xiàn)中，關(guān)鍵詞分析是確定文本框架類型的重要方法，關(guān)鍵詞是指“一段時(shí)期內(nèi)媒體關(guān)于某類報(bào)道內(nèi)容使用頻率較高、具有主題性意義的關(guān)鍵詞語(yǔ)”。［13］因此，語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)中的詞頻統(tǒng)計(jì)和索引行分析都能幫助確定文本中的框架類型。詞頻統(tǒng)計(jì)是語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)最基本的方法；語(yǔ)料庫(kù)索引是語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)最核心的方法。本文先根據(jù)高頻詞確定官民兩方話語(yǔ)的基本框架類型，再通過(guò)語(yǔ)料庫(kù)索引驗(yàn)證這種框架類型。

文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法。區(qū)別于大而化之的文本解讀，文本細(xì)讀更注重對(duì)文本的分析，因而也是話語(yǔ)研究的一個(gè)重要方法。前文講到，語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)能夠幫助確定文本的框架類型，但是要具體分析文本的框架裝置，則需要對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀分析。因此，本文會(huì)在確定官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)框架的基礎(chǔ)上，采用文本細(xì)讀方法來(lái)討論兩者各使用了什么樣的框架裝置。

三、文本分析

本部分內(nèi)容將分別對(duì)官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)的框架以及框架裝置進(jìn)行分析。

（一）官方話語(yǔ)框架

對(duì)于官方話語(yǔ)的框架是通過(guò)關(guān)鍵詞分析來(lái)確定的。

1.高頻詞分析

首先我們對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)的詞頻進(jìn)行分析，除去一些虛詞，詞頻排在前20位的詞如表1：

表1 《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)詞頻統(tǒng)計(jì)表

由表1可知，官方話語(yǔ)中的“和諧”涉及的范圍比較廣，涵蓋了文化、經(jīng)濟(jì)、民族、醫(yī)療、環(huán)境、生態(tài)諸方面。從“建設(shè)、群眾、我們、合作”這些詞可以看出，官方話語(yǔ)中對(duì)“和諧”不僅停留在詮釋，也注重構(gòu)建。雖然“中國(guó)、國(guó)家”這些詞出現(xiàn)頻率也比較高，但是從其他高頻詞來(lái)看，“和諧”的官方話語(yǔ)構(gòu)建還是更側(cè)重社會(huì)層面。因此，《人民日?qǐng)?bào)》關(guān)于“和諧”的傳播框架是“社會(huì)和諧”。

2.語(yǔ)料庫(kù)索引分析

運(yùn)用語(yǔ)料庫(kù)分析軟件的“詞匯搭配”功能，得出與“和諧”搭配的常用詞如表2：

表2 《人民日?qǐng)?bào)》語(yǔ)料庫(kù)與“和諧”搭配的詞語(yǔ)列表

從表2可以看到，搭配頻率最高的就是“社會(huì)”一詞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他名詞。而且在其他搭配的名詞中，除了“價(jià)值觀”，頻率比較高的有“患”“醫(yī)”，主要講醫(yī)患關(guān)系與和諧之間的聯(lián)系，因此也是落腳在社會(huì)層面。

（二）官方話語(yǔ)的框架裝置

確定框架之后，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀，可以分析出官方話語(yǔ)的框架裝置。

1.內(nèi)容的選擇

《人民日?qǐng)?bào)》的75篇報(bào)道中，內(nèi)容主要涉及5個(gè)方面，分別是社會(huì)的和諧、國(guó)家（民族）的和諧、世界的和諧、人與自然的和諧、家庭（個(gè)人）的和諧。在全部文本中所占的比重如表3：

表3 《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道中各種內(nèi)容的比重

顯而易見(jiàn)，《人民日?qǐng)?bào)》突出和強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的和諧，其他幾個(gè)方面的和諧相對(duì)弱化。

2.顯著性安排

《人民日?qǐng)?bào)》大多在標(biāo)題中就旗幟鮮明地表達(dá)了自身的觀點(diǎn)，并且在導(dǎo)語(yǔ)中直接設(shè)定全文的基調(diào)。如2014年6月3日的報(bào)道《發(fā)展公益事業(yè) 共建和諧社會(huì)》在導(dǎo)語(yǔ)中寫道：“公益事業(yè)是扶危濟(jì)困的事業(yè)，是凝聚人心、增強(qiáng)正能量的事業(yè)。在發(fā)展新階段，大力發(fā)展公益事業(yè)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重要現(xiàn)實(shí)意義?！睒?biāo)題中直接點(diǎn)明了大家共同建設(shè)的是一個(gè)“和諧社會(huì)”，在導(dǎo)語(yǔ)中更是進(jìn)一步闡述了發(fā)展公益事業(yè)對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的重要意義。

3.言語(yǔ)源的選擇和強(qiáng)調(diào)

《人民日?qǐng)?bào)》的言語(yǔ)源選擇主要包括三方面：黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)或講話；專家、學(xué)者的觀點(diǎn)或社論；某個(gè)集群具體事件的剪影。因此，雖然《人民日?qǐng)?bào)》的報(bào)道既有主題式的框架，又有插曲式的框架，但傳遞的幾乎都是社會(huì)性議題。為了增強(qiáng)話語(yǔ)的權(quán)威性和說(shuō)服力，《人民日?qǐng)?bào)》經(jīng)常會(huì)引述黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或?qū)＜覍W(xué)者的觀點(diǎn)。如2014年9月1日的報(bào)道《對(duì)話價(jià)值觀（4）?（和諧篇）：和諧共存 理解包容》就引用了北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈的觀點(diǎn)：“一個(gè)社會(huì)要是不和諧，就會(huì)不穩(wěn)定。人在社會(huì)上有差別，如何達(dá)到和諧呢？就是荀子說(shuō)過(guò)的‘群居和一’，‘和’，既要相互尊重并存，也要相互合作，對(duì)于治理社會(huì)非常重要?！贝送猓度嗣袢?qǐng)?bào)》也經(jīng)常運(yùn)用數(shù)據(jù)來(lái)強(qiáng)調(diào)問(wèn)題。如2014年11月23日的報(bào)道《“和諧邊界”惠民生》中寫道：“近年來(lái)，莒縣共同建設(shè)邊界‘富裕路’26條、460公里，架‘連心橋’7座，治理‘同心河’8條，修筑‘友誼壩’11座，設(shè)立移動(dòng)通訊塔50個(gè)等，邊界地區(qū)呈現(xiàn)出‘同飲一條河、共護(hù)一座山、同讀一所校、共行一條道’的共謀發(fā)展大勢(shì)?！蓖ㄟ^(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)闡明兩縣建設(shè)和諧邊界后的一系列成果。

（三）民間話語(yǔ)框架

與《人民日?qǐng)?bào)》相比，天涯論壇關(guān)于“和諧”的話語(yǔ)有明顯的區(qū)別。

1.高頻詞分析

運(yùn)用軟件對(duì)天涯論壇語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行分析后，得出詞頻排在前20位的如表4：

表4 天涯論壇語(yǔ)料庫(kù)詞頻統(tǒng)計(jì)表

天涯論壇關(guān)于“和諧”的話題很純粹，從“婆婆、老公、孩子、生活、關(guān)系、愛(ài)”這些高頻詞就可以看得出話題都是圍繞著生活展開(kāi)的，而且高頻詞大多是名詞跟代詞，缺少動(dòng)詞，說(shuō)明大家在討論這個(gè)話題的時(shí)候更多的是注重對(duì)問(wèn)題的闡述而不是解決。

2.語(yǔ)料庫(kù)索引分析

再進(jìn)一步分析天涯論壇中與“和諧”搭配的詞，如表5：

表5 天涯論壇語(yǔ)料庫(kù)與“和諧”搭配的詞語(yǔ)列表

天涯論壇中與“和諧”搭配的詞并沒(méi)有呈現(xiàn)集群的特點(diǎn)，這也符合民間語(yǔ)言非系統(tǒng)性的特點(diǎn)。但從表5可以看出，“生活”“結(jié)婚”“性生活”“家庭”“婆媳”，無(wú)一不是生活層面的內(nèi)容。因此，天涯論壇關(guān)于“和諧”的話語(yǔ)主要是在“生活和諧”這一框架內(nèi)展開(kāi)的。

（四）民間話語(yǔ)的框架裝置

對(duì)于民間話語(yǔ)，也同樣是從內(nèi)容的選擇、顯著性安排和言語(yǔ)源的選擇與強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.內(nèi)容的選擇

天涯論壇中關(guān)于“和諧”的話語(yǔ)也是包含了五方面的內(nèi)容，如表6：

表6 天涯論壇各種內(nèi)容的報(bào)道比重

在這5方面內(nèi)容中，關(guān)于家庭與個(gè)人和諧的內(nèi)容就占了80%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他4方面的內(nèi)容。

2.顯著性安排

網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體相比，更注重標(biāo)題的直抒胸臆。因此，天涯論壇中的帖子基本上在標(biāo)題上就直接點(diǎn)到了主題，如《來(lái)點(diǎn)正能量，沒(méi)要彩禮，看看姐姐的和諧婆媳生活》《不吐不快，寢室真的很難和諧》，等等。標(biāo)題中的“婆媳”“生活”“寢室”這些詞都顯著地傳達(dá)了“生活和諧”的信息。

3.言語(yǔ)源的選擇和強(qiáng)調(diào)

天涯論壇中關(guān)于生活和諧的言語(yǔ)源較為單一，都以敘事為主，選擇自己或身邊人的具體事例進(jìn)行講述，發(fā)表看法。因此，反映的都是一些個(gè)體性議題而不是社會(huì)性議題，體現(xiàn)的是插曲式的框架而非主題式的框架。天涯論壇的帖子多為生活化的語(yǔ)言，運(yùn)用口語(yǔ)化的表達(dá)方式較多，如：“我們寢室一共有4個(gè)人，叫abc吧。a的家境不太好，是農(nóng)村的，所以是一個(gè)節(jié)約的女孩，但是挺不理的……” 除了語(yǔ)言的生活化，天涯的帖子還特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描寫，如：“還沒(méi)結(jié)婚，她婆婆就把她的首飾呀化妝品呀都挑好的給我姐。每當(dāng)姐夫他們出現(xiàn)資金周轉(zhuǎn)困難時(shí)，她都把她攢下的退休工資拿出來(lái)救急。現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)，她婆婆必定安排禮物快遞給我父母?！边@些特點(diǎn)都突出了“生活和諧”這一框架主題。

四、結(jié)論與討論

根據(jù)上文分析，得出以下結(jié)論。

（一）“和諧”價(jià)值觀在不同話語(yǔ)空間中存在不同的建構(gòu)

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“和諧”屬于國(guó)家層面的價(jià)值觀。但是在以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的官方話語(yǔ)中，“和諧”的話語(yǔ)是圍繞著“社會(huì)和諧”框架建構(gòu)的。這是由于“和諧”作為國(guó)家層面的價(jià)值觀提出時(shí)間并不長(zhǎng)，但是從社會(huì)層面來(lái)解讀“和諧”卻有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)和歷史淵源。從馬克思主義理論角度看，馬克思的和諧發(fā)展思想是建立在對(duì)空想社會(huì)主義和諧觀的繼承和對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判的基礎(chǔ)上的，無(wú)論是從哲學(xué)層面用思辨的方法進(jìn)行論證，還是在唯物史觀的指導(dǎo)下勾畫美好藍(lán)圖，馬克思關(guān)于“和諧”的論述主要都是圍繞著如何建設(shè)和諧社會(huì)，這也是馬克思所有思想的歸宿；從中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源看，如今“和諧”的價(jià)值觀來(lái)源于幾千年的“和”文化，這個(gè)“和”文化一方面指的是人倫和諧，另一方面是指天人協(xié)調(diào)。因此，中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化主要是闡述了人與人、人與社會(huì)以及人與自然的關(guān)系；從黨的理論和實(shí)踐探索看，黨的十六大報(bào)告第一次將“和諧”寫進(jìn)了黨的報(bào)告，提出“社會(huì)更加和諧”［14］；黨的十六屆四中全會(huì)正式提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的完整表述，［15］自此以后，“和諧社會(huì)”成了我國(guó)政治生活中的主旋律，民間對(duì)“和諧社會(huì)”這一提法的認(rèn)可度也與日俱增。因此，雖然現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中把“和諧”定位為國(guó)家層面的價(jià)值觀，《人民日?qǐng)?bào)》在報(bào)道中也有一些關(guān)于國(guó)家層面的內(nèi)容，但是大部分的內(nèi)容還是圍繞“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一框架展開(kāi)的。

而在以天涯論壇為代表的民間話語(yǔ)中，“和諧”的話語(yǔ)是圍繞著“生活和諧”框架建構(gòu)的。一方面是因?yàn)楝F(xiàn)在獨(dú)生子女一代正在登上歷史舞臺(tái)，由于從小相對(duì)孤單的成長(zhǎng)環(huán)境，獨(dú)生子女一代普遍存在人際交往障礙。反映在大學(xué)校園里就是寢室矛盾比較突出；反映在婚姻中，就是夫妻、婆媳矛盾比較突出。因此，如何能夠使自己的生活更加和諧，便成了他們較為關(guān)注的一個(gè)話題。另一方面是由于隨著人民物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，大家對(duì)生活的追求也更多地從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，一些夫妻間的私密話題也敢于在公共話語(yǔ)中展開(kāi)討論。因此，關(guān)于“生活和諧”話題的討論便愈談?dòng)鸁帷?/p>

（二）應(yīng)該注重對(duì)民間話語(yǔ)的吸收

要在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵是要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力?！案姓倭?，主要來(lái)源于對(duì)價(jià)值觀形成的認(rèn)知，來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深層本質(zhì)的洞察，以及發(fā)生在生活中具體事務(wù)、具體現(xiàn)象的詮釋、印證和解釋?！保?6］因此，官方話語(yǔ)必須要對(duì)民間話語(yǔ)有比較深入的體察和吸納，才能讓核心價(jià)值觀接地氣、有生氣，具有感召力。相對(duì)于官方話語(yǔ)的大視角，民間話語(yǔ)關(guān)于“和諧”主要是圍繞著“小我”的生活和諧，其中最主要的是家庭的和諧。反觀以《人民日?qǐng)?bào)》為代表的官方話語(yǔ)，雖然也有具象的報(bào)道，但關(guān)于家庭和諧的內(nèi)容卻非常少。因此，官方、民間兩類話語(yǔ)在關(guān)于“和諧”這一話語(yǔ)的構(gòu)建上步調(diào)并非一致。其實(shí)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，二者并不存在任何壁壘。因此，官方話語(yǔ)不要一味堅(jiān)持“大河有水小河滿”的價(jià)值觀灌輸，也應(yīng)該注重輿論輿情的主基調(diào)，加強(qiáng)對(duì)生活和諧的話語(yǔ)構(gòu)建，著力于家庭和諧和社會(huì)和諧的關(guān)系闡述，傳播以家庭和諧促進(jìn)社會(huì)和諧的正能量。

（作者單位：浙江傳媒學(xué)院）

注釋：

［1］［2］孟建，卞清.我國(guó)輿論引導(dǎo)的新視域——關(guān)于官方話語(yǔ)和民間話語(yǔ)互動(dòng)、博弈的理論思考［J］.新聞傳播，2011（2）：6-10

［3］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012：30

［4］中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)［M］.北京：人民出版社，2013：2

［5］［6］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/zgjx/2014-02/26/c_133143680.htm

［7］［9］何舟，陳先紅.雙重話語(yǔ)空間：公共危機(jī)傳播中的中國(guó)官方與非官方話語(yǔ)互動(dòng)模式研究［J］.國(guó)際新聞界，2010（8）：21-27

［8］胡錦濤.在人民日?qǐng)?bào)社考察工作時(shí)的講話［J］.新聞戰(zhàn)線，2008（7）：1-3

［10］Entman，R.M. Framing:Toward clarification of a fractured paradigm［J］.Journal of Communication，1993（11）: 51-58

［11］Framing Analysis.An essay on the organization of experience［M］.Boston:Northeastern University Press； New edition，1986:179

［12］陳陽(yáng).框架分析: 一個(gè)亟待澄清的理論概念［J］.國(guó)際新聞界，2007（4）:19-23

［13］樊永強(qiáng)，何芳芳.從揭丑警犬到輿情公器——美國(guó)主流媒體“虐俘”事件報(bào)道的新聞構(gòu)架與議程流變研究［J］.新聞與傳播研究，2004（4）：24-33

［14］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-11/17/ content_693542.htm

［15］中共第16屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議公報(bào)［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/newscenter/2004-09/19/content_1995366_1.htm

［16］柯錫奎.以實(shí)實(shí)在在之功提升核心價(jià)值觀感召力［N］.南方日?qǐng)?bào)，2014-03-03

*本文系浙江省2014年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金高校思想政治工作專項(xiàng)“核心價(jià)值觀的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換與傳播研究——以和諧為例”研究成果