姜蘇鵬

再熱鬧的場景，也隱含著游絲般的荒涼；再美妙的歡樂，也行將結(jié)束；再永恒的愛情，也終將逝去。

華多的《舟發(fā)西苔島》，被爭議了300年，西苔島是傳說中的愛之島。到底年輕情侶們正準(zhǔn)備前往愛之島經(jīng)歷一次愛的冒險(xiǎn)，還是剛剛在愛之島完成海誓山盟？但這并不關(guān)鍵，真正刺痛我的是華多找不到安身立命的那份感傷。

37歲病逝，終生未娶，死亡似乎一直籠罩著華多。這或許就是為什么，畫面中扭身回眸的女子，眼神里看不見任何興奮，只有無限的眷戀。

套用王爾德的一句話：把人生的某個(gè)時(shí)刻分成好和壞是荒謬的。它要么迷人，要么乏味。我覺得某些重要的時(shí)刻，被慢慢遺忘，是時(shí)間的絕情。若一切安好，便是時(shí)間的溫情。

9月15日，豐子愷先生40周年祭日，朋友圈里頻刷先生的《不寵無驚過一生》：不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好?！跋褚粋€(gè)人”便是先生的全部追尋，在大多數(shù)人惶惑、焦躁的年代，重讀先生的舊詩，真的能有微許的豁然開朗：既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

十幾年前跟京城無所不玩的大玩家王世襄老先生攀談，老先生不急不迫的樣貌記憶猶新。尤其當(dāng)我問他，“文革”時(shí)期，在他最好的年華，大把的歲月蹬著三輪車走街串巷地搜集舊家具，是否真的值得。老先生說，到了我這個(gè)年齡，都是值得的，只要活得明白，玩得其所，玩物得志。

偶讀契訶夫臨死前寫給所愛的人的信：“愿你安好如初。最重要的是你能快樂地生活，不要把人生想得太復(fù)雜，因?yàn)槿松恼鎸?shí)面目恐怕是再簡單不過的東西。”邊看邊想，或許不合時(shí)宜，但內(nèi)心的真實(shí)就是不要活得那么赤裸裸的真實(shí)，固執(zhí)地以為，活回陶淵明時(shí)代，會(huì)更有趣味。

“只有存在的東西才會(huì)消失，不管是城市、愛情、還是父母。”意大利小說家伊塔洛·卡爾維諾的這句話很殘忍，但看懂了，才知道存在感沒那么重要，才領(lǐng)悟能夠存在有多么不易。

人總是在現(xiàn)世里，掙扎，苦痛；在糾結(jié)中，迷失，不安；然后在唯一的生命里，跌宕，承受。所以當(dāng)翻閱法國記者泰松隱居原始森林的思考——《在西伯利亞的森林中》，觸動(dòng)你的是最淺顯的道理：心若安，生活哪里都身安。

泰松在西伯利亞小木屋里居住了六個(gè)月。“沒有鄰居，不通道路，偶爾有人造訪。冬季，氣溫降至零下三十?dāng)z氏度，夏季，熊在湖岸陡坡出沒。”他帶去了書籍、雪茄和伏特加。“至于其他——天地，靜寂，孤獨(dú)——已在那里。在這片荒原中，我自創(chuàng)了一種樸素而美好的生活，度過的這段生命緊縮為幾個(gè)簡單的行為。面朝湖泊和森林，注視著日子流逝。砍柴，釣魚做飯，大量閱讀，在山間行走，在窗前喝伏特加?！医?jīng)歷了冬春，感受了幸福、絕望，以及最終的平和?！?/p>

身處越來越不傳統(tǒng)的世界，像米蘭·昆德拉一樣懷戀慢生活的消失：“速度是出神的形式，這是技術(shù)革命送給人的禮物。當(dāng)人把速度性能托付給一臺(tái)機(jī)器時(shí)，一切都變了：從這時(shí)候起，身體已置之度外，交給了一種無形的非物質(zhì)化的速度，純粹的速度，實(shí)實(shí)在在的速度，令人出神的速度。”

當(dāng)從事傳統(tǒng)實(shí)業(yè)25年的新華聯(lián)董事長傅軍，面對不斷萎縮的傳統(tǒng)市場，不斷加劇的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，坦言要活下來，就要調(diào)整自己“未來不走產(chǎn)融結(jié)合的路，有些坎兒，有些瓶頸，你跨不過去?！?/p>

走過，安好，就是最完滿的人生。