劉瓊

內(nèi)容摘要：印度科幻大片《寶萊塢機(jī)器人之戀》以科幻的形式對(duì)人的愛情涉及的三個(gè)層面：生理層面、情感層面、社會(huì)層面進(jìn)行了多元的反思。

關(guān)鍵詞：人 愛情 生理之愛 情感之愛 性權(quán)利

《寶萊塢機(jī)器人之戀》這部影片具有荒誕的美麗，讓人捧腹，也讓人思考。它以科幻的視角，通過人造機(jī)器人“七弟”的愛情體驗(yàn)，反思了人的愛情這一重要命題。科幻只是一個(gè)外殼，對(duì)人的愛情的多角度思考才是這部電影的精髓。

關(guān)于機(jī)器人之戀題材的電影，美國、日本等都拍過。這部影片關(guān)于愛情的本質(zhì)，除了普世認(rèn)同的一些價(jià)值理念之外，還蘊(yùn)含了印度自古以來對(duì)愛情的獨(dú)特思索與處理方式。

世間惟“愛情”最難說清，剪不斷，理還亂。而這部電影主題就是機(jī)器人的“動(dòng)情史”?！秾毴R塢機(jī)器人之戀》講述的是一位天才的科學(xué)家在晝夜的忙碌和創(chuàng)造中研發(fā)了一款智能機(jī)器人“七弟”，它不僅擁有人類的外形，還擁有超出人類能力范圍的智能，這款機(jī)器人給瓦西博士和他的女友的生活帶來許多有趣的經(jīng)歷，“七弟”唯一缺乏的是人類的情感，在科學(xué)家的重新研發(fā)下，七弟成為了一款具有里程碑意義的機(jī)器人，七弟擁有了人類的情感，但隨之而來的麻煩是七弟瘋狂地愛上了瓦西的女友薩拉。由于七弟被瓦西博士的導(dǎo)師——邪惡的pola博士安裝了邪惡的紅色芯片，引發(fā)了人機(jī)大戰(zhàn)，七弟給社會(huì)造成了巨大的破壞。警方出動(dòng)了大量的警力，始終不是高智能機(jī)器人七弟的對(duì)手，眼看這個(gè)社會(huì)陷入一片混亂之中，最終瓦西博士取出了pola博士安放在七弟身上的紅色芯片，使七弟重新回到了從前那個(gè)善良的七弟。劇終，在審判席上，由于七弟給社會(huì)造成了巨大的破壞力，法官命令瓦西博士拆卸機(jī)器人七弟，瓦西博士不忍心下手，七弟自行解體。

一.關(guān)于生理層面的愛情思考——“蛋痛”的問題

人類的愛情是不能否認(rèn)生理、肉體上的需求的。在這部影片中，“蛋痛”的問題一直貫穿影片始終，這一問題涉及到人的“愛情”的萌發(fā)與“性器官”之間的關(guān)系。影片首先是安排了瓦西博士的兩個(gè)助手喜娃與他的同伴拋出了一個(gè)最敏感尖銳的問題，這個(gè)問題引發(fā)的故事情節(jié)是：由于“七弟”出色的超人的表現(xiàn)，贏得了眾多美女們的追捧，令喜娃與他的同伴無比嫉妒，于是，喜娃在眾多美女們面前，揭七弟的短，喜娃說：“七弟再優(yōu)秀，但缺少一樣?xùn)|西”，這時(shí)的“七弟”還沒有“性器官”，無法體驗(yàn)到性快感。

影片接下來情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)是，瓦西博士的導(dǎo)師pola博士百般阻撓七弟這款最先進(jìn)的機(jī)器人通過評(píng)審，限定瓦西博士在一個(gè)月內(nèi)使七弟擁有人一樣的情感，瓦西博士讓七弟親身體驗(yàn)人的各種各樣的情感，最終起決定性作用的環(huán)節(jié)是瓦西博士給七弟身上注射了荷爾蒙激素，為此，七弟說了一句意味深長的話：“人是因?yàn)閻矍槎a(chǎn)生荷爾蒙，你們現(xiàn)在反其道而行之”。七弟屢次幫助和保護(hù)了瓦西的女友薩拉，尤其是七弟成功地為一名處于高危狀態(tài)下的孕婦助產(chǎn)，贏得了薩拉的香吻，從此，七弟一發(fā)不可收拾地愛上了薩拉。到劇終，“七弟”自行解體時(shí)說了一個(gè)很有深意的笑話：“人說愛情使人蛋痛，現(xiàn)在我連蛋都沒有了”。人類的愛情欲望源自“蛋”，原來都是“蛋”惹的禍。

二.關(guān)于純粹情感層面的愛情思考——從無情機(jī)器人變作癡情郎

人類的愛情除了生理之愛、肉體之愛以外，還是一種特殊的情感。七弟本來只是一個(gè)簡單的機(jī)器人，沒有情感，一切行為遵循瓦西博士預(yù)設(shè)的程序，可是，瓦西博士為了通過審核驗(yàn)收，必須使七弟具有人的情感，瓦西博士在七弟身上注射了荷爾蒙激素之后，加上瓦西博士女友薩拉香吻的刺激，使得七弟終于有了人一樣的情感。于是，七弟開始了他的情感體驗(yàn)歷程，影片著重展示了七弟的愛情經(jīng)歷，演繹了一場驚天動(dòng)地的人機(jī)戀，七弟不顧一切地愛上了瓦西博士的女友薩拉，哪怕粉身碎骨，哪怕身染病毒，也要把愛情進(jìn)行到底。且看七弟為一個(gè)吻神魂顛倒，簡直就是少年的初戀。此時(shí)，七弟的愛簡單、直接、純真、狂熱，癡傻、執(zhí)著……愛情的動(dòng)力使他在廢棄的垃圾場里把已經(jīng)被拆卸的自己一塊一塊地拼湊起來。

七弟從“無情”到“有情”，為愛入魔，由正轉(zhuǎn)邪，在狂熱、醉人的愛情中，他迷亂了陣腳，在最狂亂的愛情體驗(yàn)中，七弟最終完成了作為人的最閃亮、最精彩的人生。為了控制七弟的非理性的破壞行為，為瓦西打敗七弟贏得時(shí)間，薩拉假裝去愛七弟，薩拉向七弟諂媚獻(xiàn)殷勤，后被七弟識(shí)破，這也讓七弟體驗(yàn)了人世間的愛情存在虛假的一面。正所謂：“山木自寇也，膏火自煎也”，執(zhí)著于世俗、短暫、不完美的愛情就等于飛蛾撲火，自我戕害，人世間為這種愛情而受傷的例子屢見不鮮。最終一切恩愛會(huì)，無常難得久。由于人與機(jī)器人的不可逾越的界限，以及影片預(yù)設(shè)的“三角戀”（薩拉是瓦西博士已訂婚的女友），加上七弟之愛帶來的巨大破壞性，注定這場狂戀不會(huì)有好的結(jié)果。這實(shí)際上再次警示了“動(dòng)情”的兩面性。最終，七弟必須對(duì)這段不理性的瘋狂的愛情做痛苦的了結(jié)——“毀情”。七弟體驗(yàn)了人類情感的歡樂的高潮，最終也將了結(jié)這份情，劇終，七弟自行解體最重要的不是身體四肢的肢解，而是對(duì)“情”肢解，而在印度人看來，對(duì)“情”的肢解，既是痛苦的自戕，也是一種生命的升華與解脫。

縱觀印度歷史來看，印度人對(duì)于愛情問題的解決是一種中庸式的妥協(xié)。印度教徒自古以來秉承人生四期的傳統(tǒng)：人生的第二期為“家居期”，在人20-50歲左右，青年男女結(jié)婚，享受男女歡愛的世俗之樂，生兒育女以完成繁衍子孫的使命。[1]

從印度教徒的人生四期來看，他們沒有否認(rèn)世俗的愛情生活，享受男女之“欲”是印度人生四大目的——利、欲、法、解脫之一[1]。性力派是印度教中一個(gè)影響很大的派別，性力派認(rèn)為性力是世界之源，世界是性力的展開，男女生殖力代表著生命力，生殖力的力量是無比強(qiáng)大的，它可以戰(zhàn)勝一切敵人。對(duì)男性、女性的生殖力的崇拜在性力派教徒中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

三.關(guān)于社會(huì)層面的愛情的思考——爭奪性權(quán)利

爭奪性權(quán)利是整個(gè)生物界雄性最原始的本能，人類也不例外。整個(gè)人類社會(huì)歷史就是一部男性爭奪性權(quán)利、爭奪女人的歷史。男性征服世界目的就是為了獲得性特權(quán)、獲得女人，獲得更多的女人。男性為爭奪天下的財(cái)富處心積慮，絞盡腦汁，赴湯蹈火也在所不惜，甚至造成戰(zhàn)爭、殺戮、暴力、流血、犧牲…，不就是為了爭奪性權(quán)利嗎？擁有性權(quán)利，就意味著有權(quán)利繁衍自己的子孫后代，自己的血脈因此沒有中斷，自己的血脈生生不息地得以傳衍。男性在爭奪性權(quán)利時(shí)，必須最大限度地發(fā)揮自己的勇力與智慧，能在性爭奪中成為勝者、王者的男性有資格享用性特權(quán)，這是世界上自古以來多數(shù)民族認(rèn)同的觀念。世界各民族早期都出現(xiàn)了搶婚，并約定俗成地默認(rèn)為搶婚是合法的，因?yàn)闋帄Z女人能挑戰(zhàn)一個(gè)男人的戰(zhàn)斗力，當(dāng)一個(gè)男人戰(zhàn)勝了對(duì)手，他就有權(quán)利享用性特權(quán)。古代印度史詩《摩訶婆羅多》中英雄阿周那搶親的故事流傳久遠(yuǎn)。印度古代的《摩奴法典》曾規(guī)定“用武力自父家奪取號(hào)泣呼救的姑娘”，雖被規(guī)定為“羅剎的婚姻”，卻是合法的婚姻[3]。古希臘史詩《伊利亞特》就是為了爭奪一位名叫海倫美女，希臘人背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)征特洛伊城，打了一場十年的戰(zhàn)爭，血流漂櫓，何其慘烈！中世紀(jì)的歐洲男人們?yōu)榍槿藸庯L(fēng)吃醋，最終的解決方式是兩個(gè)男人進(jìn)行決斗，勝者有資格坐擁情人。中國的帝王擁有的性特權(quán)是三宮六院，三千佳麗。

七弟為了爭奪性權(quán)利，與他的情敵瓦西展開了一場空前浩大的戰(zhàn)斗。他建立了一座富麗堂皇的王宮，他搶來了世上最好的珠寶、香水、化妝品、靚衣、首飾，只為博得情人一笑，他囚禁了他的夢中情人，要與她結(jié)永世之好。七弟還組織了一支強(qiáng)大的機(jī)器人軍隊(duì)，影片的另一首主題曲Arima Arima的MV把“七弟”爭奪性權(quán)利的欲望與激情淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，舞蹈動(dòng)作、音樂旋律、演員服飾都著力渲染七弟的強(qiáng)大力量。七弟在他的強(qiáng)大的軍隊(duì)的簇?fù)硐?，牽著兩頭獅子得意洋洋坐上了王者的寶座，以王者之獅的姿態(tài)享用他的美人。其中，還有一個(gè)七弟打敗眾多男人劫掠薩拉的情節(jié)，七弟英雄救美，理所當(dāng)然獲得了享用美人的權(quán)利。Arima Arima這首歌唱道：“我是怒吼之獅，若能作用你這般金色的金鹿，我會(huì)樂不思蜀。親愛的！欲望之火在我金屬體內(nèi)燃燒……獅子...獅子...我相當(dāng)于1000頭獅子，電線會(huì)發(fā)聲...欲望占據(jù)了我的生命……不要對(duì)機(jī)器人說不，嘿，嘿，美人...世界美人...獅子...獅子...我相當(dāng)于1000頭獅子，是否我得到你這樣的金鹿就可以離去了……”其中，歌詞“不要對(duì)機(jī)器人說不”，是十足的不容抗拒的王者的命令。而薩拉唱道：“你說我是你吃剩下的殘留物”，暗示七弟勝利地獲得了他夢寐以求的性權(quán)利。七弟通過戰(zhàn)斗獲得性權(quán)利，是勝利者，最終以此完成了他作為男性的使命。

人類對(duì)愛情的思考與探討始終沒有一個(gè)終結(jié)的答案。人們認(rèn)為，愛情能給人帶來快樂，愛情是人生而為人的權(quán)利;同時(shí)又否定愛情，因?yàn)閻矍榘殡S著罪惡與罪孽，給人帶來無限的痛苦與煩惱……在人類歷史上，不同民族、不同宗教對(duì)于男女愛情是應(yīng)該禁欲還是縱欲，有過反復(fù)的思考，始終是兩難的抉擇。

參考文獻(xiàn)

[1]張思齊.從《摩奴法典》看中印宗教與婚姻意識(shí)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（09）：137

[2]http：//www.sara.gov.cn/zzjg/yjzx/y

wxyyjzx/16440.htm

[3]（法）迭朗善譯.馬香雪轉(zhuǎn)譯.摩奴法典[M].北京：商務(wù)出版社，2012：53

（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部）endprint