內(nèi)容摘要：本文試圖從謙卑，苦難和愛(ài)的三個(gè)方面來(lái)探討安徒生童話對(duì)兒童教育的影響，具體分析了安徒生童話作品的中人物設(shè)定和情節(jié)安排如何實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童的謙卑教育，苦難教育以及愛(ài)的教育。

關(guān)鍵詞：安徒生童話 謙卑 苦難 愛(ài)

安徒生是中國(guó)兒童文學(xué)建設(shè)初期最有沖擊力的外國(guó)作家。在中國(guó)，安徒生童話被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代教育之源”。正如中國(guó)當(dāng)代著名的兒童文學(xué)研究專家、學(xué)者王泉根所言：“作為世界童話大師與世界文學(xué)史上藝術(shù)童話的奠基者的安徒生，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)產(chǎn)生影響最為深刻的外國(guó)作家，學(xué)習(xí)安徒生童話，是中國(guó)童話作家文學(xué)修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容?！蓖捴饕墙o兒童的教育資源，童話文本的內(nèi)容，形式與結(jié)構(gòu)對(duì)兒童對(duì)世界與人的關(guān)系的理解，人與人之間關(guān)系的理解以及自然與人之間關(guān)系的理解有著至關(guān)重要的作用。這種影響是潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。在童話閱讀中，兒童會(huì)形成自己獨(dú)特的世界觀，價(jià)值觀和人生觀。優(yōu)秀的童話必然是優(yōu)秀的兒童教育資源。安徒生童話是優(yōu)秀童話的先驅(qū)和引領(lǐng)，也必然給兒童教育帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

一.謙卑的教育

謙卑是一種美德，指謙虛，不自高自大，甘愿讓對(duì)方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置?！兑淖印ご蟮郎稀罚骸褒R有黃公者，好謙卑。”19世紀(jì)南非基督教領(lǐng)袖慕安德烈的著名作品《謙卑》中指出：“謙卑是受造者的榮耀”。無(wú)論人的出身多么高貴，身份多么顯赫;無(wú)論人擁有多少財(cái)富和智慧，他都要學(xué)會(huì)尊重別人的存在，看到別人的價(jià)值，體會(huì)別人的軟弱和缺乏。正如圣經(jīng)上說(shuō)“只要存心謙卑，各人看別人比自己強(qiáng)。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。安徒生是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒， 我們從他的童話中就能看出那種基督為中心的自我謙卑、虛己的形象。兒童通過(guò)這些形象學(xué)會(huì)了把謙卑生命存在心里，我們就會(huì)尊重自己，尊重他人。

在童話安徒生童話《野天鵝》中的公主伊麗薩本是一位高貴、美貌無(wú)比，倍受父母寵愛(ài)的公主。她甚至擁有一本價(jià)值半個(gè)國(guó)家的童話書(shū)，以此可見(jiàn)她身份地位的尊貴。不幸的是，伊麗薩親生母親去世之后，她受到了后母女巫的毒害，失去了美貌，甚至連她的父親都不認(rèn)識(shí)她，并且被趕出了皇宮。曾經(jīng)，伊麗薩沒(méi)有因?yàn)樽约菏枪鞫湴?如今，她并沒(méi)有因?yàn)槭チ诉@一切而氣餒。因著善良，溫柔和謙虛，她得到了神秘力量的幫助恢復(fù)了自己美貌，并且比原來(lái)更美麗。她虛己謙卑，一位老婦人愿意為她找到自己的變成了十一只野天鵝的哥哥們指引方向。后來(lái)，伊麗薩成為了年輕國(guó)王的王后，但是她并沒(méi)有因?yàn)樽约河辛酥粮叩牡匚欢艞壵茸约荷钍苣Хㄔ{咒的哥哥們的想法。身為王后的她，不能開(kāi)口解釋自己奇怪的行為，受到到臣民的猜疑，敵人的攻擊，失去自己尊貴的地位，甚至差一點(diǎn)失去了寶貴的生命。最終，她還是依靠自己的美德與努力，拯救了自己的哥哥，也得到了國(guó)王的愛(ài)情。在安徒生童話中作品《踩面包的姑娘》，也深含著他對(duì)兒童的謙卑的理解。一個(gè)名叫英娥的小姑娘，她從小就很驕傲，她是一個(gè)窮人家的姑娘，后來(lái)她被一家有錢人家收養(yǎng)了，就越來(lái)越以為自己了不起了。有一次，她看見(jiàn)自己的媽媽扭頭就跑，一邊跑一邊想：“我這么美麗怎么會(huì)有這么丑的媽媽呢？”她不愛(ài)惜小動(dòng)物，也不珍惜糧食，她從小喜歡把小昆蟲(chóng)捉來(lái)用針扎來(lái)扎去取樂(lè)，為了不把自己的鞋子弄臟，踩著面包走路。小姑娘英娥因?yàn)閻?ài)慕虛榮和驕傲自負(fù)而受到懲罰，變成一尊冰冷的石像淹沒(méi)在沼澤中。最后，英娥認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)并開(kāi)始懺悔，獲得了靈魂的救贖，得到了解脫。英娥形象的前后轉(zhuǎn)變，謙卑的本性的失去和重獲，告訴了兒童們?nèi)绾味谜湎Ш椭t卑。

二.苦難的教育

苦難，即艱難困苦。困難幾乎是每個(gè)人生命中必然經(jīng)歷的旅程，對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，這段苦難的旅程來(lái)或早或晚，或容易或艱難。如何面對(duì)人生中的艱苦困難，是每一個(gè)人，包括每一個(gè)兒童面對(duì)的課題。中國(guó)俗話說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！眱和枰谟锌嚯y的價(jià)值觀樹(shù)立，才能知道，只有經(jīng)歷過(guò)一番磨礪和鍛煉，才能豐富自己;只有經(jīng)歷過(guò)苦難的洗禮，才能不斷地發(fā)展自己。

在安徒生童話《丑小鴨》一文中，丑小鴨遭受數(shù)不盡的不幸和苦難，剛出生的丑小鴨就得到了自己的兄弟姐妹的歧視，最后連自己的媽媽也保護(hù)不了她，被趕出了自己的家。一路上，他忍饑挨餓，被人驅(qū)趕，被其它動(dòng)物欺凌。后來(lái)，丑小鴨覺(jué)得被天鵝啄死“比被人們打死，被鴨子咬，被雞群啄，被看管樣鴨場(chǎng)的那個(gè)女傭人踢和在冬天受苦要好得多?！碑?dāng)冬天過(guò)去，春天來(lái)臨的時(shí)候，當(dāng)小鴨熬過(guò)這各種各樣的艱辛的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)它才是那只最漂亮的鳥(niǎo)中最漂亮的白天鵝。在《堅(jiān)定的錫兵》中， 玩偶錫兵生來(lái)命運(yùn)就對(duì)他不公平，他只有一條腿，但是他卻堅(jiān)定地站立，甚至比二十五個(gè)同伴站的更挺拔。面對(duì)命運(yùn)的不公，獨(dú)腿士兵并沒(méi)有自卑，他愛(ài)上了同樣是玩偶的芭蕾舞女，并視她為自己妻子的理想人選。不幸的是，他落入水溝經(jīng)歷了各種的艱難險(xiǎn)阻， 面對(duì)的湍急的水流和險(xiǎn)境，他一直用唯一的一條腿堅(jiān)定的站著，并一直懷揣著對(duì)芭蕾舞女向往無(wú)所畏懼的面對(duì)一切。沒(méi)有想到的最大的災(zāi)難來(lái)臨了，錫兵被一條大魚(yú)吞進(jìn)了肚子，但是這并是安徒生設(shè)定給錫兵的苦難結(jié)局。當(dāng)錫兵即將絕望之時(shí)，這條大魚(yú)奇跡般的被抓到，又把錫兵帶回到了芭蕾舞女的身邊，這才是人們勇敢挑戰(zhàn)災(zāi)難的最大回報(bào)。安徒生讓童話中的主人公以受難的方式靠著信心和盼望來(lái)成就奇跡般的結(jié)局，這體現(xiàn)了安徒生對(duì)苦難的價(jià)值觀，同時(shí)也潛移默化的傳遞給兒童。

三.愛(ài)的教育

愛(ài)是人類永恒的主題，是童話的本色，也是童話賦予給兒童最寶貴的財(cái)富和教育資源。每個(gè)兒童都需要生活在愛(ài)之中，才能健康成長(zhǎng)。愛(ài)在圣經(jīng)上比喻為生命，甚至上帝本身。哥林多前書(shū)中寫(xiě)道“我若能說(shuō)萬(wàn)人的方言，并天使的話語(yǔ)卻沒(méi)有愛(ài)，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般?！笔ソ?jīng)這樣來(lái)闡釋愛(ài)：“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈。愛(ài)是不嫉妒。愛(ài)是不自夸。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發(fā)怒。不計(jì)算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛(ài)是永不止息?！卑餐缴捠菒?ài)的禮物，他以自己的方式，詮釋了愛(ài)，表達(dá)了對(duì)愛(ài)的理解，以愛(ài)為本，給兒童傳遞人性教育和人格教育。endprint

安徒生的心曲《海的女兒》是以犧牲的愛(ài)為主線的一篇美麗的童話故事。小人魚(yú)不顧一切的愛(ài)上了王子，她為了得到王子的愛(ài)情和不滅的靈魂，不惜犧牲無(wú)憂的海底生活和甜美的嗓音，承受著毒藥將自己的魚(yú)尾變成的嫩腳每走一步都像踩在刀尖上般的痛楚痛苦。最終，她知道“他的思想中只有公主的存在”，她寧可選擇自己的滅亡，來(lái)成就王子的幸福?！八僖淮伟阉：囊暰€投向這位王子，然后從船上跳到了海里”。這就是愛(ài)的升華，也是愛(ài)的最高境界。通過(guò)這篇童話，安徒生告訴兒童什么是真正的愛(ài)。真正的愛(ài)是犧牲自我的，而成就他人的。正如死在十字架上的耶穌基督，通過(guò)自己死亡來(lái)拯救世界上的人。童話《夜鶯》中，夜鶯雖然被逐出了自己的家園，但它還是愿意回來(lái)歌唱，用自己的美妙歌聲從死神那里奪回皇帝的生命，這不正是犧牲的愛(ài)的表征嗎？

安徒生對(duì)兒童心理有著細(xì)致入微的觀察，用清澈的眼睛來(lái)素描兒童內(nèi)心的世界。安徒生期望以自己童話集，來(lái)給兒童們想象的空間， 來(lái)表達(dá)自己的愿望，同時(shí)也試圖在童話故事中盡早給涉世未深的兒童一些啟事，給予他們鼓勵(lì)和力量，使他們能夠在童話閱讀中把一些優(yōu)秀和高尚的東西保護(hù)他們內(nèi)心， 以抵御將來(lái)人生道路不可避免的各種風(fēng)雨洗禮。當(dāng)孩子們吸取這些教育資源的能量，他們會(huì)對(duì)將來(lái)成人之后所要面對(duì)的人生困難和壓力具有更強(qiáng)的心理和心靈承受能力。

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本文隸屬于江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“王爾德童話與安徒生童話的比較研究”，批準(zhǔn)號(hào)2014SJD312，編號(hào)041750。

（作者介紹： 蔣鄉(xiāng)慧，應(yīng)天職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師， 研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)）endprint