史銀之

（宜興 214221）

自幼喜好佛法，對于融佛法于紫砂壺藝有著自己的見解與研究，深諳佛法對于紫砂壺的巨大影響，因此，創(chuàng)制了這款紫砂“無形壺”（見圖1），在傳統(tǒng)圓珠壺的基礎(chǔ)上力求新意，使壺的造型和佛珠裝飾相互結(jié)合，兩者相輔相成、相得益彰，提升了紫砂壺的文化藝術(shù)氣息。

圖1 無形壺

1 紫砂“無形壺”的工藝造型

紫砂“無形壺”的壺身形似一顆大佛珠，而以三顆大小不一的佛珠串成的壺嘴，卻盡顯現(xiàn)代陶藝的活潑靈動(dòng)，使整個(gè)壺在凝重之中流露出灑脫的趣味。為了配合佛珠的整體造型，在壺鈕的位置雕塑了木魚，并且以18顆佛珠串成圓環(huán)形的提梁壺把。又在壺身上嵌世界地形的金絲，這一幅裝飾畫也表達(dá)了心中的理想:把佛教傳到世界的每個(gè)角落，也就是佛法無邊。紫砂“無形壺”不論是壺形還是裝飾，都給人以美的享受。整個(gè)壺體無一不圓，把紫砂壺古樸淳厚的特點(diǎn)完美地體現(xiàn)了出來。

此外，紫砂“無形壺”還滲透了五形“金、木、水、火、土”的涵義。壺腹上嵌世界地形的金絲代表了“金”；壺上的提梁，材質(zhì)是小葉紫檀，代表了“木”；而泡的茶水代表了“水”；紫砂“無形壺”是以紫砂泥用火燒成的，代表了“火”與“土”。 “金、木、水、火、土”，五行，無形也，佛是有形的，也是無形的。紫砂“無形壺”昭示著抬頭三尺有神靈，是佛在保佑我們。

2 紫砂“無形壺”的佛文化

紫砂“無形壺”的提梁是由18顆佛珠組成的，18顆佛珠是最常見的一款念珠，俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根是指眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六塵是指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵；六識是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。佛珠是佛教里的一種修行的工具，是用來念頌佛號、咒語時(shí)記數(shù)用的，同時(shí)也是一種表達(dá)的工具，佩戴在身上可以隨時(shí)提醒自己佛弟子的身份，隨時(shí)提醒自己精進(jìn)修行、慈悲處世。有一種說法認(rèn)為，人生有苦、樂、舍、好、惡、平六種煩惱，人又有過去、現(xiàn)在、未來三世，所以和為18種煩惱，因此18顆的念珠就代表這18種煩惱，每捻過一顆就表示斷了一種煩惱。不光是人，因?yàn)榱垒喕厥窍嗤ǖ?，所以六道眾生都有這18種煩惱，和為108顆，這就是108顆念珠的意思。

紫砂“無形壺”的壺鈕雕塑木魚，在這里有四層含義:第一，我們看水里的魚，不管游水或靜止不動(dòng)，它是不會(huì)閉上眼睛的。佛門以魚的形象來勉勵(lì)大家，在修行上要像魚一樣精進(jìn)不懈，甚至在魚梆上會(huì)寫著“生死事大，無常迅速；珍惜光陰，時(shí)不待人”來提醒大家惜時(shí)惜陰、努力用功。精進(jìn)可以改造自己懈怠因循的毛病，精進(jìn)是勉勵(lì)自己向上最實(shí)際的方法，也是開發(fā)潛能的不二法門。因此，我們無論做什么事，都要效法木魚精進(jìn)的精神；第二，木魚有警惕的意義。我們的心經(jīng)常處在妄念里，幻想、亂想、白日夢，想一些不切實(shí)際的情境。這木魚一敲，透過木魚的聲音，會(huì)給你有個(gè)警惕，可以把散亂的心、妄想的念頭找回來，叫你不可以胡思亂想，不隨便想入非非，所以它有警惕的作用。不要小看那一槌，歷史上很多禪師在修行的過程中，有時(shí)候一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚，“哆”，就是在這么一種聲音下，一個(gè)警惕作用，他就豁然大悟了；第三，木魚有統(tǒng)一的意義。在誦經(jīng)時(shí)，你念、他念、我也念，你念得快、他念得慢，念得七零八落、參差不齊，不僅不好聽，也會(huì)讓誦經(jīng)的人心起動(dòng)念，不能專心。這時(shí)候，木魚就有統(tǒng)一的作用，它可以把大家的聲音結(jié)合起來，隨著木魚的節(jié)拍進(jìn)行，一樣的快慢，好像流水一樣潺潺有聲，也像潮水一樣一波一波、一涌一涌，那誦經(jīng)的聲音就會(huì)悅耳好聽，讓人彷佛置身在另一個(gè)清涼境界，也令人息下許多雜念；第四，木魚有攝心的意義。我們的心很容易胡思亂想，隨著境界起落、奔馳，真是所謂心猿意馬，像猿猴一樣跳動(dòng)不停，一刻不能安住。如何把這顆動(dòng)蕩不停的心，給它安住在木魚的聲音上，讓心不要往別處亂跑，這木魚聲就有攝心一處的作用，它會(huì)敲醒迷惑的眾生，提起正念，遠(yuǎn)離是非煩惱。故此，紫砂“無形壺”也算是一把清心之壺，使我們在日常煩惱和疲憊之余，解除身心的乏憊，獲得身心的升華。

3 結(jié)論

紫砂“無形壺”屬于光素器造型，氣質(zhì)高雅。此壺有著渾圓的壺身，渾圓的壺鈕，渾圓的線條流暢至極，真正的“圓珠壺”比例得當(dāng)，截蓋與壺身不可分割，點(diǎn)、線之間見出魅力，骨肉亭勻、簡練大方，制作頗見功力。將佛珠融入此壺的設(shè)計(jì)中，又將世界地圖以金線的裝飾與壺腹相結(jié)合，世界仿佛就在我眼前，而我最終只是個(gè)局外人，當(dāng)局者迷，旁觀者清。從最初的“天真”到最后的“看透”，經(jīng)歷了“迷?！薄ｌo靜地，仿佛從未來過這個(gè)世界，而我已經(jīng)來到這個(gè)世界。

[1]白云禪師.佛法哲學(xué)概論[M].宗教文化出版社.2006.

[2]陳兵.自在之行:佛法正道論[M].華夏出版社.2009.