史銀之
(宜興 214221)
自幼喜好佛法,對于融佛法于紫砂壺藝有著自己的見解與研究,深諳佛法對于紫砂壺的巨大影響,因此,創(chuàng)制了這款紫砂“無形壺”(見圖1),在傳統(tǒng)圓珠壺的基礎(chǔ)上力求新意,使壺的造型和佛珠裝飾相互結(jié)合,兩者相輔相成、相得益彰,提升了紫砂壺的文化藝術(shù)氣息。
圖1 無形壺
紫砂“無形壺”的壺身形似一顆大佛珠,而以三顆大小不一的佛珠串成的壺嘴,卻盡顯現(xiàn)代陶藝的活潑靈動(dòng),使整個(gè)壺在凝重之中流露出灑脫的趣味。為了配合佛珠的整體造型,在壺鈕的位置雕塑了木魚,并且以18顆佛珠串成圓環(huán)形的提梁壺把。又在壺身上嵌世界地形的金絲,這一幅裝飾畫也表達(dá)了心中的理想:把佛教傳到世界的每個(gè)角落,也就是佛法無邊。紫砂“無形壺”不論是壺形還是裝飾,都給人以美的享受。整個(gè)壺體無一不圓,把紫砂壺古樸淳厚的特點(diǎn)完美地體現(xiàn)了出來。
此外,紫砂“無形壺”還滲透了五形“金、木、水、火、土”的涵義。壺腹上嵌世界地形的金絲代表了“金”;壺上的提梁,材質(zhì)是小葉紫檀,代表了“木”;而泡的茶水代表了“水”;紫砂“無形壺”是以紫砂泥用火燒成的,代表了“火”與“土”。 “金、木、水、火、土”,五行,無形也,佛是有形的,也是無形的。紫砂“無形壺”昭示著抬頭三尺有神靈,是佛在保佑我們。
紫砂“無形壺”的提梁是由18顆佛珠組成的,18顆佛珠是最常見的一款念珠,俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。六根是指眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界;六塵是指色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵;六識是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。佛珠是佛教里的一種修行的工具,是用來念頌佛號、咒語時(shí)記數(shù)用的,同時(shí)也是一種表達(dá)的工具,佩戴在身上可以隨時(shí)提醒自己佛弟子的身份,隨時(shí)提醒自己精進(jìn)修行、慈悲處世。有一種說法認(rèn)為,人生有苦、樂、舍、好、惡、平六種煩惱,人又有過去、現(xiàn)在、未來三世,所以和為18種煩惱,因此18顆的念珠就代表這18種煩惱,每捻過一顆就表示斷了一種煩惱。不光是人,因?yàn)榱垒喕厥窍嗤ǖ?,所以六道眾生都有這18種煩惱,和為108顆,這就是108顆念珠的意思。
紫砂“無形壺”的壺鈕雕塑木魚,在這里有四層含義:第一,我們看水里的魚,不管游水或靜止不動(dòng),它是不會(huì)閉上眼睛的。佛門以魚的形象來勉勵(lì)大家,在修行上要像魚一樣精進(jìn)不懈,甚至在魚梆上會(huì)寫著“生死事大,無常迅速;珍惜光陰,時(shí)不待人”來提醒大家惜時(shí)惜陰、努力用功。精進(jìn)可以改造自己懈怠因循的毛病,精進(jìn)是勉勵(lì)自己向上最實(shí)際的方法,也是開發(fā)潛能的不二法門。因此,我們無論做什么事,都要效法木魚精進(jìn)的精神;第二,木魚有警惕的意義。我們的心經(jīng)常處在妄念里,幻想、亂想、白日夢,想一些不切實(shí)際的情境。這木魚一敲,透過木魚的聲音,會(huì)給你有個(gè)警惕,可以把散亂的心、妄想的念頭找回來,叫你不可以胡思亂想,不隨便想入非非,所以它有警惕的作用。不要小看那一槌,歷史上很多禪師在修行的過程中,有時(shí)候一槌磬聲、一記鐘聲、一棒鼓聲、一槌木魚,“哆”,就是在這么一種聲音下,一個(gè)警惕作用,他就豁然大悟了;第三,木魚有統(tǒng)一的意義。在誦經(jīng)時(shí),你念、他念、我也念,你念得快、他念得慢,念得七零八落、參差不齊,不僅不好聽,也會(huì)讓誦經(jīng)的人心起動(dòng)念,不能專心。這時(shí)候,木魚就有統(tǒng)一的作用,它可以把大家的聲音結(jié)合起來,隨著木魚的節(jié)拍進(jìn)行,一樣的快慢,好像流水一樣潺潺有聲,也像潮水一樣一波一波、一涌一涌,那誦經(jīng)的聲音就會(huì)悅耳好聽,讓人彷佛置身在另一個(gè)清涼境界,也令人息下許多雜念;第四,木魚有攝心的意義。我們的心很容易胡思亂想,隨著境界起落、奔馳,真是所謂心猿意馬,像猿猴一樣跳動(dòng)不停,一刻不能安住。如何把這顆動(dòng)蕩不停的心,給它安住在木魚的聲音上,讓心不要往別處亂跑,這木魚聲就有攝心一處的作用,它會(huì)敲醒迷惑的眾生,提起正念,遠(yuǎn)離是非煩惱。故此,紫砂“無形壺”也算是一把清心之壺,使我們在日常煩惱和疲憊之余,解除身心的乏憊,獲得身心的升華。
紫砂“無形壺”屬于光素器造型,氣質(zhì)高雅。此壺有著渾圓的壺身,渾圓的壺鈕,渾圓的線條流暢至極,真正的“圓珠壺”比例得當(dāng),截蓋與壺身不可分割,點(diǎn)、線之間見出魅力,骨肉亭勻、簡練大方,制作頗見功力。將佛珠融入此壺的設(shè)計(jì)中,又將世界地圖以金線的裝飾與壺腹相結(jié)合,世界仿佛就在我眼前,而我最終只是個(gè)局外人,當(dāng)局者迷,旁觀者清。從最初的“天真”到最后的“看透”,經(jīng)歷了“迷?!薄lo靜地,仿佛從未來過這個(gè)世界,而我已經(jīng)來到這個(gè)世界。
[1]白云禪師.佛法哲學(xué)概論[M].宗教文化出版社.2006.
[2]陳兵.自在之行:佛法正道論[M].華夏出版社.2009.