何昊天

摘要：本文將探討中國(guó)流行音樂(lè)的歷史及其如何在地道或傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)與歐美風(fēng)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)變。隨后以王力宏、周杰倫和女子十二樂(lè)坊這樣的實(shí)例，說(shuō)明他們的音樂(lè)怎樣融入中西方音樂(lè)元素。最后，本文將說(shuō)明為何中國(guó)觀眾對(duì)他們的態(tài)度會(huì)有如此不同的差異。

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè) 音樂(lè)元素 音樂(lè)趨勢(shì) 周杰倫 女子十二樂(lè)坊

有人可能會(huì)說(shuō)，因?yàn)檫@兩個(gè)群體之間存在性別差異，這看起來(lái)似乎顯而易見。但實(shí)際上，性別根本不能構(gòu)成任何問(wèn)題。早在20世紀(jì)30年代，三位最知名的歌手——演員均為女性。她們分別是周旋、龔秋霞和白虹。并且20世紀(jì)70年代成名的鄧麗君也是一名女性。

過(guò)去幾十年，中國(guó)流行音樂(lè)經(jīng)歷了一些頗為有趣的變化。20世紀(jì)中期，也就是“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”年代，中國(guó)流行歌曲的風(fēng)格帶有明顯的中國(guó)民俗特色。這段時(shí)期所創(chuàng)作的大多數(shù)歌曲均作為興盛于中國(guó)上海的電影配音，而這時(shí)中國(guó)才剛開始使用配音。

這幾個(gè)女孩及另外四人在那個(gè)年代被稱為歌壇“七大歌星”。這是中國(guó)觀眾第一次目睹她們從“歌女”到“歌星”的轉(zhuǎn)變。盡管她們并未像組合一樣演出，但這一轉(zhuǎn)變卻可作為如今女子十二樂(lè)坊組合的先例。

20世紀(jì)30年代，上海局勢(shì)由于日本軍隊(duì)的占領(lǐng)變得動(dòng)蕩不安。中國(guó)人民不僅奮力抵抗日本軍，同時(shí)也試圖抵制深受美國(guó)文化影響的日本人所帶來(lái)的西方元素。盡管他們的歌曲同管弦樂(lè)隊(duì)以及和聲歌手一樣融入爵士樂(lè)，但作曲家仍在音樂(lè)中使用傳統(tǒng)的五聲音階，藉以保護(hù)自己國(guó)家的文化。歌詞創(chuàng)作無(wú)疑也采用更為傳統(tǒng)或古樸的中國(guó)風(fēng)。且每個(gè)樂(lè)句包含5個(gè)漢字，進(jìn)而形成一種類似唐詩(shī)的韻感，或者歌詞采用帶旋律的特定創(chuàng)作模式，營(yíng)造一種宋詞之感。周旋最有名的歌曲《天涯歌女》便使用了傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器二胡作為伴奏。

“文化大革命”時(shí)期，受左傾影響的中國(guó)開始在文化領(lǐng)域出臺(tái)一系列政策。其中一項(xiàng)政策便是宣稱流行音樂(lè)屬于腐朽音樂(lè)或資產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)①。大多數(shù)時(shí)候，只允許革命音樂(lè)的存在，當(dāng)時(shí)也稱為“紅色”音樂(lè)。這一現(xiàn)狀促使香港成為了中國(guó)流行音樂(lè)的中心。香港當(dāng)時(shí)由于仍由英國(guó)殖民控制，因此能弱化各種政治影響。很多大歌星便因此選定香港作為他們的事業(yè)發(fā)展基地。

鄧麗君是20世紀(jì)80年代最知名的歌手。隨著國(guó)家前領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平施行的“對(duì)外開放政策”，諸多文化產(chǎn)品，比如臺(tái)灣和香港的流行音樂(lè)便得以進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地。盡管國(guó)內(nèi)早期曾禁播她的歌曲，批判其音樂(lè)為資產(chǎn)階級(jí)腐化的靡靡之音，但這些歌曲卻受到中國(guó)年輕一代喜愛并廣為傳唱。

鄧麗君的歌曲被認(rèn)為是將中國(guó)元素融入流行音樂(lè)而不受外界影響的先驅(qū)之作。與“七大歌星”所演唱為抵御外國(guó)人的文化戰(zhàn)爭(zhēng)而有意加入中國(guó)元素的歌曲不同，鄧麗君的歌曲自然地融入了炎黃文化的本底。

她的專輯《淡淡幽情》堪稱中國(guó)流行音樂(lè)史上的里程碑，這是她親身參與策劃的第一張唱片。該專輯選自南唐和宋朝晚期的12首詞。也即是說(shuō)，歌曲旋律由鄧麗君時(shí)代的作曲家創(chuàng)作，但每首歌的歌詞均出自一千多年前（937年至1101年）各派杰出詩(shī)人之手。這是中國(guó)詞藝術(shù)形式的黃金時(shí)代，并且12首詞首首堪比經(jīng)典杰作。

在中國(guó)流行音樂(lè)史上，這是作曲家第一次采用宋詞這種藝術(shù)形式，并將其融入西方和聲和旋律。比如，專輯中最著名的一首歌《但愿人長(zhǎng)久》簡(jiǎn)單地使用西方和聲中的鋼琴和管弦樂(lè)伴奏。另外一首名曲《獨(dú)上西樓》則使用電子聲和架子鼓，在歌曲高潮部分讓人產(chǎn)生澎湃之感。中國(guó)元素不僅廣泛應(yīng)用于聲音領(lǐng)域，在視覺方面也有諸多體現(xiàn)。

由于歌詞均為宋代詞人創(chuàng)作，因此截圖中的女性身著宋朝傳統(tǒng)服飾。圖2來(lái)源于《獨(dú)上西樓》音樂(lè)視頻。導(dǎo)演將人物放置于空曠幽深的中國(guó)式庭院內(nèi)，以突顯其孤獨(dú)寂寞之感。她所依靠的長(zhǎng)凳便是典型的中國(guó)古代建筑。

自鄧麗君時(shí)代之后，中國(guó)流行音樂(lè)突然轉(zhuǎn)入了一個(gè)新的時(shí)期。此時(shí)，中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)生了兩大顯著變化。第一，很多流行音樂(lè)不再賦有中國(guó)元素。由于邁克爾·杰克遜在美國(guó)流行音樂(lè)界的標(biāo)志性地位，大多數(shù)制作人紛紛嘗試創(chuàng)作邁克爾·杰克遜一類的歌曲。第二大變化則是過(guò)去女歌手占據(jù)統(tǒng)治性地位，如今中國(guó)男歌手變得炙手可熱。比如：張學(xué)友在1993年發(fā)行的專輯《吻別》則是其中一張最為暢銷的國(guó)語(yǔ)專輯，該專輯在臺(tái)灣地區(qū)的銷量突破100萬(wàn)張，而在全亞洲則高達(dá)400萬(wàn)張。②

大約在20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初期，中西方音樂(lè)元素的融合開始重新風(fēng)靡流行，且勢(shì)頭相比以往愈演愈烈，這不僅存在于流行音樂(lè)界，器樂(lè)界也是如此。在流行音樂(lè)界，王力宏和周杰倫兩位新星開始嶄露頭角。而器樂(lè)界的女子十二樂(lè)坊也逐漸為人所知。但中國(guó)觀眾對(duì)這些明星的態(tài)度卻迥然不同。觀眾對(duì)王力宏和周杰倫兩位明星的接受度頗高，但卻并不十分喜歡女子十二樂(lè)坊。

想要知道觀眾為何對(duì)這些明星的態(tài)度存在如此不同的差異，首先必須了解這些觀眾的想法。我們需要知道，是什么讓他們喜歡和不喜歡某一類型的明星。我們都知道，這種中國(guó)風(fēng)潮出現(xiàn)在2000年代。這同時(shí)也是快速崛起的中國(guó)重回世界舞臺(tái)的時(shí)期。例如：2001年7月中國(guó)獲得2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)。同年，中國(guó)加入WTO。因此，中國(guó)觀眾樂(lè)于見到能代表中國(guó)正面形象以及能使他們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而感到驕傲的一切事物。

中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)西方化對(duì)中國(guó)觀眾而言，并不具有任何吸引力。這可能是女子十二樂(lè)坊的目標(biāo)市場(chǎng)不在中國(guó)而是面向國(guó)際的原因。在楊漢倫（Hon-Lun Yang）和邁克爾·塞夫勒（Michael Saffle）發(fā)表的一篇關(guān)于女子十二樂(lè)坊的文章中寫道，王曉京“試圖尋找一種將中國(guó)器樂(lè)推向國(guó)際市場(chǎng)的方式”。③也即是，中國(guó)器樂(lè)欲走向國(guó)際市場(chǎng)，必須在傳統(tǒng)中國(guó)曲風(fēng)中添加某些西方元素。

比如：“音樂(lè)中摻雜西方式低音、鼓聲和節(jié)奏韻律”④，而這一舉動(dòng)，在大部分中國(guó)觀眾看來(lái)，是對(duì)原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的不夠尊重。中央音樂(lè)學(xué)院一位教授表示：她并不反對(duì)這樣一種說(shuō)法，即女子十二樂(lè)坊創(chuàng)造了能夠滿足觀眾不同需求的多種音樂(lè)風(fēng)格。畢竟，蘿卜青菜，各有所愛。她還透露，音樂(lè)會(huì)結(jié)束之后，有些觀眾會(huì)跑來(lái)問(wèn)她這是否是真正的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)。作為一個(gè)音樂(lè)家，她認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該尊重真正的音樂(lè)，并認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待。⑤換句話說(shuō)，在傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)中加入西方元素不僅降低了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的純粹性，同時(shí)也減少了作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感。

相反，王力宏和周杰倫則具有諸多優(yōu)勢(shì)，原因在于他們的目標(biāo)市場(chǎng)定位于亞洲。此外，由于他們的音樂(lè)風(fēng)格融合了西方的嘻哈和R&B，因此對(duì)他們而言，在音樂(lè)中加入一些中國(guó)元素實(shí)為明智之舉。與女子十二樂(lè)坊使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)聽起來(lái)更像西方音樂(lè)的做法不同，王力宏和周杰倫則試圖讓西方流行音樂(lè)聽起來(lái)更像中國(guó)風(fēng)音樂(lè)。并且中國(guó)觀眾認(rèn)可這兩位歌手所作的嘗試，因?yàn)檫@不僅使他們的音樂(lè)更加符合中國(guó)人的聽音喜好，而且還滿足了他們的自豪感。

王力宏和周杰倫的專輯中有很多歌曲都在頌揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)和中國(guó)人民。周杰倫的歌曲《龍拳》和《雙節(jié)棍》則是展現(xiàn)中國(guó)武術(shù)博大精深以及表現(xiàn)中國(guó)人自豪感的典型實(shí)例?！洱埲凡捎谜f(shuō)唱形式進(jìn)行演唱，歌詞主要描述中國(guó)歷史和地理。這首歌同樣還體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一的觀念，這使得他不僅深受中國(guó)觀眾喜愛，也因其政治正確性而為中國(guó)政府所推崇。

他曾受邀在中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演唱這首歌曲。中國(guó)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的受邀明星必須是非常有名、備受中國(guó)觀眾喜愛且政治立場(chǎng)正確。另外，《龍拳》還加入了很多中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)，以凸顯中國(guó)特色。歌曲開頭部分為中國(guó)戰(zhàn)鼓獨(dú)奏，間奏曲則采用揚(yáng)琴獨(dú)奏。另外一首歌曲《雙節(jié)棍》則是為了致敬其中一位最偉大的武術(shù)明星——李小龍，他是第一個(gè)在電影中使用雙節(jié)棍的人。這首歌的歌詞提到了很多中國(guó)武術(shù)，比如太極拳和少林功夫。另外，用二胡演奏的五聲音階間奏曲也是使這首名作更加趨于中國(guó)風(fēng)的一個(gè)重要因素。

王力宏的歌曲《華人萬(wàn)歲》則專為2008年北京奧運(yùn)會(huì)而作。在這首歌曲中，他演唱的每一句歌詞每一個(gè)詞語(yǔ)都在表達(dá)自己作為一個(gè)中國(guó)人的自豪之情。歌詞中提到，中國(guó)人民在很多方面都取得了突破性的成就。比如：歌詞中有提及馬友友的大提琴、李安的電影、劉翔的110米跨欄金牌、成龍的功夫以及朗朗的鋼琴。王力宏在接受CNN《亞洲名人聊天室》專訪時(shí)，他曾這樣說(shuō)道：

“大家都知道華人世界正在發(fā)生日新月異的變化，你看CNN就知道了，所有有關(guān)經(jīng)濟(jì)的報(bào)導(dǎo)等，音樂(lè)也是如此，流行界、流行音樂(lè)或電影等等等，有很多有趣的新元素紛紛加入?！雹?/p>

將亞洲作為主要目標(biāo)市場(chǎng)的另外一個(gè)好處便是，王力宏和周杰倫都能夠?qū)懜瑁勺杂蓜?chuàng)作，并且可以只創(chuàng)作那種吸引中國(guó)聽眾耳朵的音樂(lè)。但女子十二樂(lè)坊無(wú)法像他們一樣能夠自由演奏一切中國(guó)風(fēng)的音樂(lè)，因?yàn)樗齻儽仨毧紤]其他國(guó)家的受眾。在一篇關(guān)于女子十二樂(lè)坊的文章中，作者提到，“幾乎所有觀眾都能從樂(lè)坊的每一張專輯中找到自己需要的東西。就拿第一張專輯來(lái)說(shuō)，這張專輯的多個(gè)地區(qū)性重復(fù)版本（日本稱為《美麗能量》，北美稱作《東方動(dòng)力》）的特色之處在于，它將古典音樂(lè)和流行音樂(lè)同時(shí)結(jié)合亞洲和西方樂(lè)器音色和旋律?！雹?/p>

這就意味著，女子十二樂(lè)坊必須控制融合特定元素的歌曲數(shù)量。如果她們表演太多中國(guó)元素的音樂(lè)，則很可能會(huì)失去日本或韓國(guó)的聽眾。但如果過(guò)分注重亞洲聽眾，則會(huì)損失西方聽眾。因此為了讓所有人滿意，必須限制蘊(yùn)含大量中國(guó)元素的歌曲。例如：在專輯《奇跡》中，12首歌曲只有3首中國(guó)民樂(lè)和1首二胡獨(dú)奏作品。

而王力宏和周杰倫則能夠?qū)λ麄兊膶］嬕约皩］嬛兴袊?guó)風(fēng)歌曲的數(shù)量做到靈活安排、控制自如。在王力宏的專輯《蓋世英雄》和《十八般武藝》中，每張專輯有一半的歌曲均融入了中國(guó)元素?！渡w世英雄》專輯中最具中國(guó)風(fēng)的兩首歌曲——《在梅邊》和《花田錯(cuò)》則融入了大量中國(guó)元素。這兩首歌曲都以中國(guó)古代傳說(shuō)故事為主題?！对诿愤叀吩醋杂诿鞔鷾@祖大師名劇《牡丹亭》中的靈感?！痘ㄌ镥e(cuò)》則取自于宋代施耐庵著作的中國(guó)最偉大小說(shuō)之一——《水滸傳》中的一個(gè)場(chǎng)景。

《在梅邊》加入了中國(guó)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一——昆曲元素。UNESCO于2001年將中國(guó)昆曲藝術(shù)列入首批人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！案枨玫炎?、小鼓、梆子、鑼和镲伴奏，所有樂(lè)器全部用于突出舞臺(tái)動(dòng)作和情感。”⑧在歌曲開頭部分，王力宏使用傳統(tǒng)昆曲引入上述所有器樂(lè)。這首歌包含說(shuō)唱部分和歌唱部分。在歌唱部分，他采用真正的昆曲演唱風(fēng)格低聲淺唱，并將其作為背景音使用。

在上面的譜例中我們可以看到，該部分采用五聲音階創(chuàng)作。這首歌的音符分別為L(zhǎng)a、Do、Re、Mi和Sol，從而形成了“羽調(diào)式”五聲音階。間奏曲部分插入了花腔式昆曲獨(dú)創(chuàng)唱法，使整首歌更顯中國(guó)風(fēng)。與鄧麗君一樣，王力宏也在他的音樂(lè)視頻中使用了視覺幫助。

《花田錯(cuò)》取自京劇中的一幕場(chǎng)景。這首歌采用了與前一首歌相同的唱法。歌曲開頭部分和間奏曲部分可以找到二胡獨(dú)奏表演。整個(gè)作品同樣也采用中國(guó)五聲音階進(jìn)行創(chuàng)作。

從以上兩個(gè)例子中，我們可以看出，盡管王力宏和周杰倫的目標(biāo)市場(chǎng)局限于亞洲，但他們將中國(guó)元素融入流行音樂(lè)的方式卻遠(yuǎn)非如此。他們能夠?qū)⒏嘧⒁饬性谥袊?guó)元素（比如京劇和昆曲）與流行音樂(lè)的融合方面，原因在于他們無(wú)需考慮韓國(guó)或歐洲的其他潛在聽眾。王力宏知道，他的歌迷們都在各自的生活歷程中聽過(guò)昆曲或京劇。而在視覺和聽覺中同時(shí)融入這些元素，可為流行音樂(lè)界增添許多樂(lè)趣?！斑@張新專輯《蓋世英雄》便融合了京劇和昆曲這兩種具有上千年歷史且為中國(guó)文化所獨(dú)有的傳統(tǒng)戲曲。所采用的樂(lè)器、戲服、演唱風(fēng)格都別具特色。專輯給嘻哈音樂(lè)注入了新的活力。筆者認(rèn)為在嘻哈音樂(lè)世界，在嘻哈音樂(lè)出現(xiàn)之前，沒(méi)有人先前嘗試過(guò)這種表演形式?！雹?/p>

將目標(biāo)市場(chǎng)定位于亞洲也讓王力宏和周杰倫更加深入了解他們歌迷的想法，從而挖掘他們真正想要的東西。這樣，兩位歌手便有機(jī)會(huì)寫出“迎合觀眾胃口”的歌曲。他們能創(chuàng)作出包含觀眾經(jīng)常談?wù)摰臒衢T話題歌曲。歌曲還未發(fā)行時(shí)，他們便知道觀眾一定會(huì)喜歡，因?yàn)橛^眾一直在關(guān)注和談?wù)撓嚓P(guān)話題。例如：2010年，王力宏執(zhí)導(dǎo)了他的第一部電影《戀愛通告》。他的專輯《十八般武藝》與電影在同一天發(fā)行，這張專輯中很多歌曲便采用了“Chinked-Out（中式嘻哈）”這樣一種風(fēng)格。并且毫無(wú)意外，這張專輯取得了很好的銷售成績(jī)。周杰倫也采取同樣的策略。2012年，很多中國(guó)武俠電影和功夫電影在電影院相繼上線。周杰倫本人甚至出演電影《蘇乞兒》。電影主題曲《紅塵客?！愤x自專輯《十二新作》，也同樣體現(xiàn)了這一主題。與此相反，女子十二樂(lè)坊卻不能更多地創(chuàng)作自己的音樂(lè)，以饗觀眾。假定他們即便能，他們也不能只創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)歌曲，藉此獲得中國(guó)觀眾的喜愛。筆者在本文前面部分提到過(guò)他們面臨的窘境，因?yàn)樗麄儽仨氄疹櫟礁鞣N不同的觀眾。

這就是為什么王力宏和周杰倫的歌曲在發(fā)行后便如此受歡迎的原因。因?yàn)樗麄兊母枨孪葧?huì)經(jīng)過(guò)熱門話題的發(fā)酵，比如一部口碑不錯(cuò)的電影。

最后一個(gè)使中國(guó)觀眾區(qū)別對(duì)待王力宏、周杰倫和女子十二樂(lè)坊的原因便是包裝。王力宏團(tuán)隊(duì)和周杰倫團(tuán)隊(duì)不僅將他們包裝成有才華的音樂(lè)家，同時(shí)還按偶像和榜樣的路線打造。周杰倫在相貌上并不占優(yōu)勢(shì)，因此他的團(tuán)隊(duì)便更多地包裝他的才華和創(chuàng)作才能。

由于他本身性能內(nèi)向、不善言辭，公司便著重打造其獨(dú)特憂郁氣質(zhì)的形象。此外，自父母離異后，周杰倫一直與他的母親一起生活。因此他總被形容為懂事孝順的小孩。周杰倫出道后，他的公司一直在打“孝心牌”。因?yàn)楣局?，孝順是中?guó)傳統(tǒng)文化的一大優(yōu)良美德，并且“孝心牌”會(huì)獲得粉絲更多的喜愛和關(guān)注，甚至還會(huì)吸引更多的粉絲。他甚至創(chuàng)作了一首歌曲——《聽媽媽的話》，以向粉絲證明他是一個(gè)好兒子。

王力宏公司的包裝策略則略有不同，因?yàn)樗且粋€(gè)長(zhǎng)相帥氣的ABC（美國(guó)出生的中國(guó)人），在很小的時(shí)候便學(xué)會(huì)了小提琴和鋼琴。于是公司便將他打造成會(huì)小提琴和鋼琴且英俊帥氣的全面型才子。和周杰倫不同，王力宏的公司注重塑造其自信魅力、溫文有禮、低調(diào)靦腆的形象。但真正讓他成為中國(guó)觀眾心中不可撼動(dòng)的明星則是他一直強(qiáng)調(diào)自己是中國(guó)人的這一身份。

尊重父母和祖先同樣也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。在王力宏的混音版《華人萬(wàn)歲》中便有這樣一句歌詞“雖然我生在美國(guó)，但我是真正的臺(tái)灣人”。

相比他們而言，女子十二樂(lè)坊成員與她們的粉絲卻無(wú)多大的關(guān)聯(lián)。因?yàn)橥鯐跃┫胱屗齻円詧F(tuán)體而不是個(gè)人的形式出現(xiàn)在觀眾面前。并且也很少談?wù)撨@些女孩的外貌長(zhǎng)相，原因在于她們想盡力避免僅作為”花瓶女孩“這樣一種稱謂。這實(shí)際上疏遠(yuǎn)了她們與中國(guó)觀眾的距離。

概括而言，中國(guó)觀眾太不喜歡女子十二樂(lè)坊的原因有以下三點(diǎn)。第一，她們音樂(lè)中的所有西方化元素讓觀眾覺得她們?nèi)鄙僦袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)有的厚重。第二，女子十二樂(lè)坊不能像周杰倫和王力宏一樣，將目標(biāo)受眾僅限于中國(guó)觀眾，因?yàn)樗齻兊哪繕?biāo)市場(chǎng)不僅包括中國(guó)，還覆蓋日本、韓國(guó)和歐洲等國(guó)家。最后，包裝不到位拉開了她們與中國(guó)觀眾的距離。

注釋：

①西蒙·布羅頓，馬克·愛靈漢姆，理查德·特里羅：《世界音樂(lè)：簡(jiǎn)明指南》，羅浮指南出版， 2000年，第49頁(yè)，ISBN1-85828-636-0。

②2009年6月7日xinmin.cn http：

//news.xinmin.cn/rollnews/2009/06/07/2059644.html. 訪問(wèn)時(shí)間2015年4月13日。

③楊漢倫，邁克爾·塞夫勒：《女子十二樂(lè)坊：傳統(tǒng)、性別、全球化和（國(guó)際）國(guó)家認(rèn)同》，《 亞洲音樂(lè)》，2010年第2期第88-112頁(yè)。

http：//muse.jhu.edu/journals/amu/summary/v041/41.2.yang.html（訪問(wèn)時(shí)間2015年4月12日）.

④楊漢倫，邁克爾·塞夫勒， 2010年。

⑤肖志穎，中國(guó)藝術(shù)網(wǎng)，“http：//www.vartcn.com.” 最后修改時(shí)間2005年5月24日. 訪問(wèn)時(shí)間2015年4月13日。http：//www.vartcn.com/News/ysxw/zgysxw/200505/1896.html.

⑥美國(guó)有線電視新聞網(wǎng). “王力宏專訪文字記錄.” CNN. http：//www.cnn.com/2006/WORLD/asiapcf/06/16/talkasia.wang.script/index.html（訪問(wèn)時(shí)間2015年4月13日）。

⑦楊漢倫、邁克爾·塞夫勒. 《女子十二樂(lè)坊：傳統(tǒng)、性別、全球化和（國(guó)際）國(guó)家認(rèn)同》. 亞洲音樂(lè)。第2期（2010年）：88-112.

http：//muse.jhu.edu/journals/amu/summary/v041/41.2.yang.html（訪問(wèn)時(shí)間2015年4月12日）。

⑧《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》UNESCO.出版商不詳.出版日期不詳.網(wǎng)絡(luò)出版.2015年4月14日..

⑨美國(guó)有線電視新聞網(wǎng). “王力宏專訪文字記錄.”CNN.http：//www.cnn.com/2006/WORLD/asiapcf/06/16/talkasia.wang.script/index.html（訪問(wèn)時(shí)間2015年4月13日）。

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[3]楊漢倫，邁克爾·塞夫勒.女子十二樂(lè)坊：傳統(tǒng)、性別、全球化和（國(guó)際）國(guó)家認(rèn)同[J].亞洲音樂(lè)，2010，（02）.

[4]《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》UNESCO，出版商不詳，網(wǎng)絡(luò)出版日期不詳，2015年4月14日.