○凌云飛

論當(dāng)代數(shù)碼版畫的技術(shù)指向及其審美獨立性

○凌云飛

數(shù)碼版畫是基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化時代而產(chǎn)生的新興版種，是一種新型的具有自身獨立審美特征的圖像生成方式。辨析數(shù)碼版畫基于技術(shù)的概念、特點及審美局限性，并認知數(shù)碼版畫獨特的視覺表現(xiàn)形態(tài)和審美獨立性，理解數(shù)碼版畫的審美范式、表現(xiàn)形態(tài)、以及審美弊端，將有助于我們客觀分析和正確理解數(shù)碼版畫獨有的藝術(shù)形態(tài)，并因此而能創(chuàng)作出具有版畫藝術(shù)語言特征的數(shù)碼版畫作品。

一、數(shù)碼版畫的技術(shù)指向

（一）數(shù)碼版畫的概念

版畫作品的傳統(tǒng)呈現(xiàn)方式是在不同材質(zhì)的版材上手工制版形成所需要的圖形，最終通過手工或各種版畫機等印刷設(shè)備轉(zhuǎn)印出來形成手工圖像。其創(chuàng)作理念是以“版”和“印”兩種特征為立足點，從探索“印痕”語言的藝術(shù)表現(xiàn)力出發(fā)，來表達對世界的感知。此處的“版”是重要的媒介載體，傳統(tǒng)的版材有平、凹、凸、漏等不同印刷方式的轉(zhuǎn)印技術(shù)，傳統(tǒng)概念上也依據(jù)具體版材稱為木版、銅版、石版和絲網(wǎng)版等。使用不同媒材或經(jīng)過不同處理方法所呈現(xiàn)的各種材質(zhì)痕跡美感是表現(xiàn)傳統(tǒng)版畫作品的一個重要方面，也是體現(xiàn)版畫獨有的精神內(nèi)涵的展現(xiàn)方式。而數(shù)碼版畫（Digital print)是基于數(shù)字與信息化時代的藝術(shù)，是一種以數(shù)字媒體技術(shù)為支撐的藝術(shù)形態(tài)，“關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于以Bit（數(shù)碼單位）的方式轉(zhuǎn)換為原子（物質(zhì)單位）的方式來制版和印刷出多份原作”①，并以存儲介質(zhì)（硬盤、U盤）來保存數(shù)碼版的新版種。雖然其藝術(shù)思想和創(chuàng)作觀念上仍與傳統(tǒng)版畫有著密不可分的關(guān)聯(lián)性，但是其制作材質(zhì)、工具技藝、轉(zhuǎn)印方式等方面都有別于傳統(tǒng)版畫的創(chuàng)作手法。新興版種的出現(xiàn)與存在，意味著它必然要突破傳統(tǒng)版種的限制，以嶄新的藝術(shù)形態(tài)展示出版畫藝術(shù)的豐富性，以別樣的表現(xiàn)樣式拓展當(dāng)代版畫的域度。雖然我們對于數(shù)碼版畫的理解不能忽視其“版”的本質(zhì)和作品中體現(xiàn)出的傳統(tǒng)版畫的制作語言，然而從本質(zhì)上看，數(shù)碼版畫藝術(shù)效果的實現(xiàn)受益于科技發(fā)展，有賴于媒體技術(shù)，其表現(xiàn)形式具有技術(shù)綜合性和媒材包容性的特點。

（二）數(shù)碼版畫的技術(shù)特點

數(shù)碼版畫的技術(shù)特點首先在于其處理圖像獨具的便捷性、精密性和豐富性等數(shù)碼視覺效果。傳統(tǒng)版畫一般會有一系列繁復(fù)的制作程序和印刷工藝，而數(shù)碼版畫的生成和表現(xiàn)都依附于數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展。整個創(chuàng)作過程并無物性意義上的版材，而均以數(shù)碼軟件完成創(chuàng)作設(shè)計稿，并結(jié)合轉(zhuǎn)印機器來完成作品制作。“其制作運用的是數(shù)碼制版、分色出片，再合成印刷的原理，充分發(fā)揮數(shù)碼媒介的優(yōu)勢。畫面有一些傳統(tǒng)手繪方式難以達到的、有數(shù)碼味的視覺效果。”②圖像合成及分色輸出是創(chuàng)作數(shù)碼版畫的關(guān)鍵，最終呈現(xiàn)的是顯示屏上的一張完整的畫面，而后通過高品質(zhì)激光、噴墨打印機或其他輸出平臺輸出打樣得到原作，這是一種新穎的具有獨立審美價值的圖像創(chuàng)作方式。

其次，數(shù)碼版畫是基于手工圖像的技術(shù)延伸。傳統(tǒng)意義上的版畫技術(shù)更強調(diào)藝術(shù)形態(tài)的手工特征，這是傳統(tǒng)版畫手工圖像立足的基點，更是其賴以生存的藝術(shù)特征與人文根性的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代藝術(shù)階段中的藝術(shù)理念較為強調(diào)圖像創(chuàng)作的手工性，其實質(zhì)也是在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的人文根性。這種根性意識不僅體現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在絕大多數(shù)傳統(tǒng)性的圖像生產(chǎn)方式如水墨畫、油畫、丙烯畫等傳統(tǒng)介質(zhì)的畫種與表達方式上。作為人文根性的傳統(tǒng)版畫理念下的手工圖像更強調(diào)它的手工性及創(chuàng)作介質(zhì)的原始性特征，其本意即在于此。而數(shù)碼版畫強調(diào)的是技術(shù)的改變而形成的特點，從“手”的原始性概念擴展到“數(shù)碼技術(shù)”的復(fù)制圖像的層面，它本質(zhì)上是圖像創(chuàng)作手工性的技術(shù)延伸，也是超越于傳統(tǒng)型藝術(shù)創(chuàng)作的圖像創(chuàng)造理念的伸展。技術(shù)擴大了圖像創(chuàng)作的范圍，啟迪了藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代技術(shù)形態(tài)下的多維性與媒介的拓展，本質(zhì)上是當(dāng)代藝術(shù)觀念基于技術(shù)因素而改變了圖像形態(tài)的典型性擴展。

再次，數(shù)碼版畫技術(shù)有其時代特征?？v觀藝術(shù)創(chuàng)造的歷史，在藝術(shù)觀念變化的同時，幾乎無不伴隨著創(chuàng)作技術(shù)的改變。當(dāng)代性藝術(shù)的發(fā)展有其自身規(guī)律可循，即注重與社會時代的發(fā)展相聯(lián)系；注重藝術(shù)方法論的轉(zhuǎn)變；注重從客觀表現(xiàn)到主觀想象；注重藝術(shù)的觀念性及藝術(shù)的形式表達。當(dāng)代的版畫家身處于一個技術(shù)溢出與影像膨脹的時代，藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方式自然會跟隨時代語境發(fā)生轉(zhuǎn)變。數(shù)碼版畫的出現(xiàn)符合了歷史潮流，其多媒介融合的特性一改傳統(tǒng)版畫物質(zhì)材料的單一性，表現(xiàn)出多重藝術(shù)語匯的綜合，帶給人們有別于傳統(tǒng)版畫審美趣味的視覺張力。這是在傳統(tǒng)版畫理念與介質(zhì)基礎(chǔ)上的一種新興材料拓展，它吸納和融合了數(shù)碼制版印刷的過程中逐漸建立起來的版畫語言，是對傳統(tǒng)版畫的補充，也蘊涵著新興質(zhì)地媒介的特殊表現(xiàn)力。在某種意義上，可視為傳統(tǒng)版畫的重構(gòu)與改造。

（三）基于技術(shù)的數(shù)碼版畫的審美缺憾

數(shù)碼版畫主要是基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化特征而產(chǎn)生的新興版種，借用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)而發(fā)展起來，是一種新型的具有自身獨立審美特征的圖像生成方式，是基于媒體的創(chuàng)新以及審美觀念的更新而產(chǎn)生的一種新的藝術(shù)形態(tài)。雖然數(shù)碼版畫以其獨有的數(shù)字化和現(xiàn)代美感拓展了傳統(tǒng)版畫的審美內(nèi)涵和生存空間，然而在數(shù)碼版畫藝術(shù)的審美過程中也被質(zhì)疑其制作僅僅是一種信息科技輸出，缺乏了繪畫藝術(shù)的手工特質(zhì)。盡管這樣的觀點只注重了作品外在的物質(zhì)形態(tài)，對數(shù)碼版畫作品的本質(zhì)屬性的認識與審美關(guān)注不足，然而我們要正確審視其被質(zhì)疑的原因：伴隨著它精確、便捷、高效等優(yōu)點，也日益顯現(xiàn)出其隱藏的基于技術(shù)的多種審美缺憾。為了避免它承載的版畫藝術(shù)特色的喪失和作品繪畫性的消褪，探討其技術(shù)審美缺憾及如何審視其審美獨立性將使我們更好地認識數(shù)碼版畫的藝術(shù)價值。

首先，數(shù)碼版畫的“高效性”和“便捷性”的制作特點相對傳統(tǒng)版畫具有絕對的優(yōu)勢，然而卻缺失了版畫特有的外在形態(tài)特征——版跡印痕美。瓦爾特·本雅明指出：“即使在最完美的藝術(shù)復(fù)制品中也會缺少一種成分：藝術(shù)品的即時即地性,即它在問世地點的獨一無二性。但唯有借助于這種獨一無二才構(gòu)成了歷史，藝術(shù)品的存在過程就受制于歷史?！雹圩鳛閭鹘y(tǒng)版畫最重要的美學(xué)特征的版跡印痕美同樣體現(xiàn)了這種“即時即地性”，在數(shù)碼版畫作品中它卻難覓蹤跡。數(shù)碼版畫的制作是以各類數(shù)碼媒介作為創(chuàng)作平臺，以虛擬的數(shù)字化信息為創(chuàng)作載體，控制精準的矢量線條或色調(diào)來實現(xiàn)圖像的黑白對比層次和筆觸效果。最終的呈現(xiàn)方式不是以物質(zhì)形態(tài)存在的，是以Bit（數(shù)碼單位）的信號方式長期儲存在計算機里。這種制作工藝借助了現(xiàn)代印刷制版的技術(shù)，對物質(zhì)材料的依賴性弱，對印痕美感的表達相對于傳統(tǒng)版畫還是望塵莫及的。

其次，數(shù)碼版畫的創(chuàng)作過程缺失了傳統(tǒng)的工具技藝美。關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作工具的意義，黑格爾曾說：“一個藝術(shù)家創(chuàng)作能力的強弱不僅取決于對表現(xiàn)對象的想象力，作為實踐者，他的創(chuàng)造能力還要取決于對工具材料的理解程度和駕馭能力。只有當(dāng)他不僅具有豐富的心理想象力，同時還具有精湛的物理操作力之時，才有可能創(chuàng)造出高品質(zhì)的藝術(shù)品來。”④縱觀版畫的發(fā)展史，精粹技藝一直是版畫家們的孜孜追求，“技道并重”的傳統(tǒng)美學(xué)思想在版畫創(chuàng)作中得到了很好的印證。而談及數(shù)碼版畫中體現(xiàn)的“技藝”，版畫家李全民在《版畫概念的內(nèi)涵》一文中這樣描述：“這種已脫離了手工藝術(shù)范疇的新媒介，自然有它的前途和魅力，雖和版畫有著‘間接性’和‘版’的特性的一致性，但極強的‘復(fù)制性’和機械電子化的操作，是印刷本體的極點發(fā)展，而非版畫藝術(shù)的本質(zhì)發(fā)展?！止げ僮鳌沁@兩類事物的分水嶺?！雹菘梢姡跀?shù)碼版畫的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家個體參與創(chuàng)作的印刷程序被工具理性控制下的系列指令程序所替代，雖然省去了參與制版印刷的過程，但是其畫面形成的筆觸難免千篇一律，缺乏生命力。

二、數(shù)碼版畫獨特的審美范式

在意識到數(shù)碼版畫基于技術(shù)的特點與審美局限性之后，我們應(yīng)該認識到其獨特的視覺表現(xiàn)形態(tài)和審美獨立性。這種審美價值事實上也引出了對數(shù)碼版畫特有的審美范式的思考。

（一）數(shù)碼版畫獨有的審美性凝結(jié)在其技術(shù)中，不能一味地用傳統(tǒng)版畫的手工性或材質(zhì)印痕性去要求這種新興介質(zhì)的版種。這種審美范式強調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作最本質(zhì)的核心：不在于技術(shù)的“不傳之秘”與“獨門絕技”，而更在于它蘊涵的文化品質(zhì)和精神含量。同時可以將它理解為是對數(shù)碼版畫缺失印痕美、技藝美等的一種修正或是一種另辟蹊徑甚至是一種刻意回避。對于與計算機圖像處理軟件技術(shù)休戚相關(guān)的數(shù)碼版畫而言，傳統(tǒng)版畫中常強調(diào)的印痕美某種程度上也被修正了。相對印痕，“無痕”也是一種痕跡特點，也會產(chǎn)生一種審美范式。數(shù)碼版畫的視覺特性在于它首先改變了我們以往對傳統(tǒng)版畫的審美習(xí)慣，比如說我們可以發(fā)揮數(shù)碼版畫無顆粒凹凸的光潔細膩的特殊語匯，夸大數(shù)碼技術(shù)呈現(xiàn)的規(guī)則性、裝飾性、韻律性，實現(xiàn)數(shù)碼藝術(shù)處理特有的馬賽克紋路的機器化視覺形式，這也是它最鮮明的審美特征，形成了其獨有的數(shù)碼版痕效果。此外，數(shù)碼版畫無印痕的特點可以與其他版種相結(jié)合形成照相制版，可以削減許多畫面中數(shù)碼技術(shù)造成的過于冷峻而機械的秩序性，使畫面達到更細致更需審美特性的藝術(shù)處理和特殊效果。數(shù)碼版畫藝術(shù)超出了以往對傳統(tǒng)版畫的認知范疇，強調(diào)了當(dāng)代版畫形式的多樣性、多維性與多介質(zhì)特性，反映了蘊藏在視覺形態(tài)中的時代特征。

（二）技術(shù)的進步導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作方式的改進。基于數(shù)媒時代的欣賞場域與審美環(huán)境必然會形成新的審美范式，就像本雅明所說：“對藝術(shù)品的復(fù)制較之于原來的作品還表現(xiàn)出一些創(chuàng)新。這種創(chuàng)新在歷史進程中斷斷續(xù)續(xù)被接受，且要相隔一段時間才有一些創(chuàng)新，但卻一次比一次強烈?！雹匏囆g(shù)創(chuàng)作的手法始終在日新月異的更新之中，每一種創(chuàng)作手法都與其時代發(fā)生關(guān)聯(lián)并且形成時代的烙印，每一次新數(shù)碼媒介的誕生或傳播技術(shù)的改善都會拓展視覺藝術(shù)的表現(xiàn)空間。如今，數(shù)碼技術(shù)正不可抗拒地影響著我們的生活，人類隨之被引領(lǐng)著進入一種縱橫交錯的電子信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。這同時也影響著視覺藝術(shù)的進程，越來越多的藝術(shù)家已經(jīng)習(xí)慣于運用先進的視覺技術(shù)工具來完成或輔助創(chuàng)作。藝術(shù)的創(chuàng)造方式和觀賞方式都發(fā)生了改變，我們的審美方式也必定隨之加以改變。所以，基于數(shù)碼版畫藝術(shù)和時代的密切性，它將是一種與時代發(fā)展貼切的畫種。就像雖然傳統(tǒng)膠片攝影的表達方式依然存在，但是傳統(tǒng)攝影膠片幾乎被數(shù)碼攝影所替代，后者逐漸成為主流形態(tài)。再如我國明代時人們對雕版印刷而形成的木版插畫如癡如醉，即是因為手工木版插畫是當(dāng)時主流的藝術(shù)形態(tài)，而如今時過境遷，古代的雕版印刷逐漸被現(xiàn)代的大機器印刷所替代了，時間的更迭必然會有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)媒介出現(xiàn)?，F(xiàn)代人對電視、互聯(lián)網(wǎng)等基于電子技術(shù)的視覺表現(xiàn)形態(tài)非常熟悉，在現(xiàn)代技術(shù)熏陶下，人們對數(shù)碼版畫會有更好的接受心理，在此大背景下，數(shù)碼版畫的發(fā)展也更充分地體現(xiàn)出新技術(shù)給版畫藝術(shù)帶來的巨大變革。

（三）藝術(shù)當(dāng)隨時代。審美范式的改變幾乎是歷史的必然，其改變形成了視覺形態(tài)的異同。如今，之前被看做流水線的工藝化作品也可以構(gòu)成新的藝術(shù)形態(tài)的可能性，例如在藝術(shù)家艾未未的作品《1億顆陶瓷瓜子》中，制作作品的制瓷技術(shù)并沒有改變，但是之前并非當(dāng)作藝術(shù)品的陶瓷產(chǎn)品被賦予了新的含義，作為個體寓意的陶瓷瓜子被成千上萬地復(fù)制出來，象征著大一統(tǒng)社會下的個體雷同與精神閹割。這種復(fù)制的形態(tài)以集群的方式密密麻麻地呈現(xiàn)在展廳中時，個性被消遁于重復(fù)的疊加中，個性背后的思想更是無處可尋，而只能以一種雷同的形式反復(fù)呈現(xiàn)出某種虛無與價值缺失。傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作中重要的因素——藝術(shù)家的主體契入被熟練的若干景德鎮(zhèn)工人參與生產(chǎn)所替代，這恰恰背離了傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中特別重視的藝術(shù)家的主體手工性及個體表現(xiàn)。但是在新的審美范式或當(dāng)代藝術(shù)觀念下，這種工藝化的缺失反而能夠成就當(dāng)代藝術(shù)的一件出色的觀念作品，這正是審美范式改變的體現(xiàn)。

(四)數(shù)碼技術(shù)消解了部分藝術(shù)的溫情，使藝術(shù)作品更加地純粹，這是現(xiàn)代藝術(shù)中“藝術(shù)的去人性化”所使然。“我們說藝術(shù)缺乏人性，并不只是因為它不包含人性化因素，更是在于它一直積極地去除人性化因素。在藝術(shù)去人性化的過程中，‘摧毀人性化因素’這個‘出發(fā)點’比‘創(chuàng)出驚世奇作’這個結(jié)果‘更加重要。’”⑦對數(shù)碼媒介的依賴性使數(shù)碼版畫呈現(xiàn)出一種機械秩序的特征，這種機械性美感消滅了人性的溫情，卻提升了作品本質(zhì)的風(fēng)格化指向與獨立韻致的審美創(chuàng)造，這是一種數(shù)碼時代獨具的特殊美感和全新的視覺效果。正如版畫家徐冰曾闡述了數(shù)碼版畫的現(xiàn)代性：“現(xiàn)代的數(shù)碼版畫因為其版畫表層沒有規(guī)則的韻律感構(gòu)成了版畫特殊的質(zhì)感，并因為其具備冷漠、直白的形式美學(xué)內(nèi)涵而力壓我們傳統(tǒng)意義上富含理智以及飽滿情感的手工版畫美感。而且，在這些數(shù)碼版畫中所透漏的美感充滿了現(xiàn)代高科技的冰冷金屬氣息?！雹嘁詳?shù)字媒介為核心技術(shù)的數(shù)碼版畫可以使創(chuàng)作觀念實施得更為精確和逼真，藝術(shù)家可以強化其特有的虛擬真實空間的質(zhì)感，創(chuàng)作出適合的具有現(xiàn)代感的題材，使畫面充滿新奇而強烈的當(dāng)代藝術(shù)特色。

結(jié)語

綜上所述，時代的發(fā)展、技術(shù)的進步與媒材的創(chuàng)新，所有這一切造就了現(xiàn)代數(shù)碼版畫藝術(shù)生長的土壤。從某種程度上說，它是一種全新的版畫藝術(shù)形態(tài)。數(shù)碼版畫的發(fā)展演變以及展現(xiàn)方式的變化都是隨著數(shù)字化與信息技術(shù)的發(fā)展而不斷變化的，符合當(dāng)今信息時代多元化的傳播途徑。雖然學(xué)術(shù)界目前對它尚無準確的藝術(shù)界定，但它肯定不僅僅是簡單地對傳統(tǒng)版種的藝術(shù)延伸。從某種意義上說，數(shù)碼版畫的出現(xiàn)，是數(shù)字與信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是信息化時代貢獻給版畫領(lǐng)域的一個禮物，與時代的藝術(shù)觀念、視覺審美傾向也是完全一致的。數(shù)碼版畫應(yīng)該更深入地找到自身的優(yōu)劣，形成具有版畫藝術(shù)語言特征的獨特語匯。

（作者單位：中國計量學(xué)院）

①②辜居一《數(shù)碼版畫的定位、語匯和發(fā)展趨勢》[A]，《數(shù)字化藝術(shù)論壇回顧與展望》[C]，杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2002年版，第47頁，第49頁。

③⑥[德]瓦爾特·本雅明《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》[M]，王才勇譯，北京：中國城市出版社，2002年版，第5頁，第8頁。

④[德]黑格爾《美學(xué)》（第二卷）[M]，朱光潛譯，北京：商務(wù)印書館，1997年版，第213頁。

⑤李全民《版畫概念的內(nèi)涵》[J]，《美術(shù)學(xué)報》，2001年第1期。

⑦[西班牙]奧爾特加·伊·加塞特《藝術(shù)的去人性化》[M]，莫婭妮譯，南京：譯林出版社，2010年版，第20頁。

⑧徐冰《對復(fù)數(shù)性繪畫的新探索和再認識》[J]，《美術(shù)》，1987年第10期。

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“基于版畫藝術(shù)的當(dāng)代數(shù)碼版畫的基礎(chǔ)應(yīng)用研究”（編號：11YJC760049）階段性成果]