○胡志平

生活書(shū)法
——當(dāng)代書(shū)法新生態(tài)的實(shí)現(xiàn)可能

○胡志平

生活書(shū)法原本在古代并不能成為一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樘峁P寫(xiě)字在那時(shí)是常態(tài)，我們今天看到的古代法帖基本上都屬于生活書(shū)法的范疇。只有進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，由寫(xiě)毛筆字，變成鋼筆字（或其他的迥別于毛筆的書(shū)寫(xiě)工具）再到幾乎不寫(xiě)字，生活書(shū)法才可能變成無(wú)根的水上之萍。于是，才有了今日我們這一需要帶著沉重情緒倡導(dǎo)的生活書(shū)法。

生活書(shū)法就是融入生活的書(shū)法，它與“展廳書(shū)法”很大不同的地方在于作者完成作品之后，它并非是參展或比賽之類(lèi)的競(jìng)技活動(dòng)，也不是一種專門(mén)的職業(yè)行為，而是一種生活方式，一個(gè)人人都可參與的文化活動(dòng)。它強(qiáng)調(diào)參與，重視從日常書(shū)寫(xiě)出發(fā)向藝術(shù)境界的升華，而不是將書(shū)法變成象牙之塔中的存在。它可以是自己的獨(dú)白或傾訴，也可以是與家人、與朋友以及與那些在書(shū)法方面有興趣的同好分享彼此來(lái)自于書(shū)法方面的喜悅。

目前，一部分有識(shí)之士已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，并在書(shū)法創(chuàng)作方面進(jìn)行了諸多有益的探索。陳振濂先生在2012年6月11日浙江美術(shù)館舉辦的“社會(huì)責(zé)任——傳播·閱讀·創(chuàng)造：陳振濂綜合書(shū)法群展”中引起人們極大關(guān)注的“民生敘事”部分就是他于此方面的創(chuàng)作探索。他在《關(guān)于書(shū)法家的“社會(huì)責(zé)任”》一文中提出“書(shū)法對(duì)于當(dāng)下社會(huì)生活的關(guān)注度卻是不夠的，與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離是較遙遠(yuǎn)的，缺乏密切的銜接度的——正因?yàn)椴粔颍砸J(rèn)真進(jìn)行提倡?！?/p>

一、緣起

（一）概念的提出

“生活書(shū)法”是融入生活的書(shū)法，旨在喚起人們書(shū)寫(xiě)熱情。筆者歷時(shí)六年的“重新拿起筆來(lái)”的理念倡導(dǎo)，已有部分成果作為基礎(chǔ)，為生活書(shū)法做了一個(gè)基礎(chǔ)性的工作，并最終導(dǎo)致今日“生活書(shū)法”這個(gè)概念的提出。

（二）概念提出的理由

為什么要提出生活書(shū)法這個(gè)概念？因?yàn)樵谥袊?guó)書(shū)法的歷史上，并不存在這樣的問(wèn)題。那時(shí)，書(shū)寫(xiě)是人們生活的常態(tài)，除了以書(shū)法家自居的人外，普通人日常應(yīng)用離不開(kāi)筆墨。即使是家中沒(méi)有識(shí)字的，也要假他人之手完成必要的書(shū)寫(xiě)?？梢哉f(shuō)，不管是作為書(shū)寫(xiě)主體的人還是作為客體的書(shū)寫(xiě)環(huán)境，都是千年一脈傳承的生活的藝術(shù)。那時(shí)的書(shū)法是當(dāng)之無(wú)愧的生活化的藝術(shù)。

進(jìn)入現(xiàn)代，自鋼筆取代了毛筆之后，由于鋼筆的簡(jiǎn)單與便捷，使得人們的日常書(shū)寫(xiě)迅速由毛筆的繁復(fù)轉(zhuǎn)變成鋼筆的簡(jiǎn)單實(shí)用。進(jìn)入信息時(shí)代后，鍵盤(pán)又取代了鋼筆手寫(xiě)，電腦、手機(jī)人人一部，書(shū)寫(xiě)徹底失去了生存的土壤。有資料表明，即使在大學(xué)，用筆來(lái)記筆記的學(xué)生也已經(jīng)銳減（真正的書(shū)寫(xiě)可能只存在于為中考、高考而奮斗的中小學(xué)生中）。而書(shū)法則只存在于展廳之中。即使這樣，展覽開(kāi)幕即結(jié)束也是不爭(zhēng)的事實(shí)。這才是書(shū)法真正面臨非生活化的困境，它日益成為一個(gè)純粹的造型藝術(shù)，甚至越來(lái)越接近博物館藝術(shù)。

提出生活書(shū)法正是基于當(dāng)代書(shū)法的這一困境，我們?cè)噲D幫助中國(guó)書(shū)法重新回到人們的日常生活，成為人們生活重要的組成部分，讓其恢復(fù)對(duì)日常生活的古已有之的影響。

（三）概念的意義

目前的書(shū)法，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的書(shū)法生態(tài)，現(xiàn)在日常生活中的書(shū)法活動(dòng)參與者也大多為書(shū)法家，它自設(shè)門(mén)檻，以有“法”者自居，無(wú)視日常書(shū)寫(xiě)行為的文化意義，其自?shī)首詷?lè)式的書(shū)法創(chuàng)作導(dǎo)致書(shū)法面臨著空前的危機(jī)，而所謂專業(yè)人士卻仍在盲目樂(lè)觀，自我陶醉。

生活書(shū)法旨在打造全新的書(shū)法生態(tài)，使書(shū)法生活化，讓書(shū)法重新成為當(dāng)代生活的一個(gè)組成部分。

1.生活書(shū)法與人們的生活緊密相關(guān)。生活書(shū)法最大的意義在于讓人們重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)書(shū)法的豐富性以及與當(dāng)下生活的契合性——生活書(shū)法與人們的生活緊密相關(guān)，不僅是在展廳中，也在家中或工作環(huán)境中，與人的生活環(huán)境緊密相連，與人們之間水乳交融；生活書(shū)法不僅在有“法”的書(shū)法創(chuàng)作中，也在無(wú)“法”的日常書(shū)寫(xiě)中；不僅在富有文學(xué)性的文字內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)中，還在日常生活的點(diǎn)滴記錄中。

2.由生活書(shū)法培養(yǎng)起人們對(duì)于藝術(shù)的感覺(jué)。它更像是一種生活的儀式——由藝術(shù)的點(diǎn)滴感受，喚起人們對(duì)于身邊藝術(shù)的一種切身體驗(yàn)，并使之影響到人的精神狀態(tài)，使書(shū)法成為生活中的有機(jī)部分。它是日常生活重獲儀式化內(nèi)涵的重要途徑，是日常生活方式升華為藝術(shù)活動(dòng)的切實(shí)表現(xiàn)。在重新找回原本屬于自己的書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)中，讓日常生活與隨意而有意義的書(shū)寫(xiě)行為融為一體，生活的詩(shī)意因此產(chǎn)生。生活書(shū)法沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，它一直在行進(jìn)。

3.讓生活書(shū)法提升人生境界。讓書(shū)法走進(jìn)人們的生活，使人們較為容易地體會(huì)到藝術(shù)帶給人的審美享受，并由藝術(shù)的想象力影響到人們的精神狀態(tài)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的浸淫，由藝術(shù)的感覺(jué)上升為生活的感覺(jué)，并進(jìn)而影響人們的生活狀態(tài)，提升人生境界——所謂“從容、節(jié)制、優(yōu)雅”無(wú)外如是。

二、實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）引領(lǐng)者的責(zé)任

專業(yè)書(shū)家與書(shū)法工作者應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，要將之作為事業(yè)。他們要承擔(dān)起引導(dǎo)那些早期的、少數(shù)的對(duì)此有興趣的書(shū)法愛(ài)好者從事生活書(shū)法創(chuàng)作的責(zé)任，并與他們一道奮力前行。

1.少數(shù)代表人物的引領(lǐng)與影響。

任何一件事情的緣起，都離不開(kāi)少數(shù)代表人物的引領(lǐng)與影響，高校的書(shū)法專業(yè)于此方面應(yīng)該有便利的條件。積極介入生活書(shū)法的創(chuàng)作，有條件的應(yīng)該組織項(xiàng)目組，立項(xiàng)進(jìn)行課題研究。

2.專業(yè)書(shū)家提供具有示范意義的作品。

由少數(shù)人所倡導(dǎo)的“生活書(shū)法”要以具體的作品來(lái)展示，并產(chǎn)生榜樣的作用，引起人們參與其中的興趣。在活動(dòng)初期，職業(yè)書(shū)法家要提供一些不那么追求專門(mén)法度的示范，為日常生活中的書(shū)寫(xiě)向書(shū)法的過(guò)渡提供可行途徑。

3.喚起普通參與者的響應(yīng)。

群眾有參與的熱情，但卻被職業(yè)書(shū)法創(chuàng)作模式所局限，影響了他們的積極性。只有建立起新的創(chuàng)作范式和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，生活書(shū)法才能重獲廣泛的群眾基礎(chǔ)，生活書(shū)法才能夠打開(kāi)目前書(shū)法與生活之間的“隔膜”。讓藝術(shù)真正飛入尋常百姓家的同時(shí)，使得這戶人家的主人也成為生活書(shū)法的創(chuàng)作者。

（二）作品的多種可能性

培養(yǎng)普通人加入藝術(shù)活動(dòng)的勇氣。生活書(shū)法之所以成為可能，是有其理論基礎(chǔ)的。后現(xiàn)代藝術(shù)突出人人都是藝術(shù)家這一觀念，這對(duì)于書(shū)法的日常生活化亦是一種啟示。日常的書(shū)寫(xiě)即使是不成功的習(xí)作，甚至是隨意的書(shū)寫(xiě)，看似無(wú)法，卻都是書(shū)法，因?yàn)閺母旧险f(shuō)都符合有意味的形式這一藝術(shù)定義。

當(dāng)代書(shū)法從古代磚文等民間書(shū)刻文字中汲取營(yíng)養(yǎng)，正說(shuō)明了書(shū)法本無(wú)法，我法為至法，敢將自法顯，我自成書(shū)家。在當(dāng)代書(shū)法的傳播過(guò)程中，書(shū)法過(guò)于比照繪畫(huà)形成一套看似合理的培訓(xùn)體系，實(shí)則扼殺了廣大中國(guó)人的源自本性的書(shū)法潛能，讓大家變得不敢寫(xiě)、不愿寫(xiě)、不能寫(xiě)，鍵盤(pán)化書(shū)寫(xiě)則進(jìn)一步將國(guó)人變得不會(huì)寫(xiě)。書(shū)法作為最典型的中國(guó)藝術(shù)樣式，在古代的門(mén)檻是識(shí)字，而在當(dāng)代，被職業(yè)書(shū)法家人為地設(shè)置了所謂的“法”的門(mén)檻，讓人以為這是專家的事情，失去與之親近的可能性。生活書(shū)法強(qiáng)調(diào)的是我書(shū)意造自有法，何必定要依他法。敢寫(xiě)敢展示，隨意書(shū)寫(xiě)自然成法，也自然成為生活中的藝術(shù)。

在尊重日常書(shū)寫(xiě)行為、強(qiáng)調(diào)日常書(shū)寫(xiě)與書(shū)法藝術(shù)并無(wú)隔閡的基礎(chǔ)上，我們可進(jìn)行生活書(shū)法的多樣性探索：凡是與生活相關(guān)的或者說(shuō)是融入生活的書(shū)法，凡是可以用書(shū)法元素呈現(xiàn)的生活的方方面面——任何一種樣態(tài)的書(shū)寫(xiě)都可以視為生活書(shū)法。

1.傳統(tǒng)的。即按照千年一脈傳承下來(lái)的創(chuàng)作樣式。只是在這里，在專業(yè)的角度上有所弱化，將一首自己抄寫(xiě)的唐詩(shī)或宋詞書(shū)寫(xiě)后懸置于廳堂。

2.趣味的。與創(chuàng)作無(wú)關(guān)，但可以經(jīng)過(guò)加工改造成藝術(shù)品。它的著眼點(diǎn)在于筆墨的情趣，它更強(qiáng)調(diào)形式，更強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)成品的重新組合、剪裁。

3.立體的。一改以往書(shū)法創(chuàng)作的平面化，采用多維的、立體的書(shū)法創(chuàng)作。

4.多元素的?？梢允强缃绲摹⒊錆M想象力的書(shū)法創(chuàng)作。

5.與設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的。借助專業(yè)的設(shè)計(jì)學(xué)原理進(jìn)行的書(shū)法創(chuàng)作。

6.與家居緊密相關(guān)的。強(qiáng)調(diào)書(shū)法與家庭環(huán)境的契合，或與家庭主人的關(guān)聯(lián)。

7.多種材質(zhì)的嘗試。既可以是繼承傳統(tǒng)的瓷器、石頭、木材、竹子、布等，也可以采用新科技的材質(zhì)，譬如聲光電等表現(xiàn)手段。

8.對(duì)多媒體的利用。電腦、影像書(shū)法也應(yīng)該有一席之地，因?yàn)樗菀撰@得。

（三）讓生活書(shū)法成為一種時(shí)尚

所謂時(shí)尚就是人人都有可能參與，并從中得到一種滿足或樂(lè)趣，具有人群廣泛參與的特性。將生活書(shū)法打造成一種新的時(shí)尚活動(dòng)，其可能性在于這項(xiàng)活動(dòng)所針對(duì)的人群——普通人零基礎(chǔ)、或有一點(diǎn)書(shū)法基礎(chǔ)中的對(duì)書(shū)法感興趣的人及希望在日常生活環(huán)境中得到外在的自我顯現(xiàn)的人在當(dāng)代中國(guó)是個(gè)非常龐大的群體。

生活書(shū)法最明顯的特征是它具有更大的普及的可能。

生活書(shū)法的真正主體，首先是普通大眾，是每個(gè)能寫(xiě)漢字的人，只要他們想寫(xiě)、敢寫(xiě)、敢展示，想?yún)⑴c，他們就是生活書(shū)法家；其次才是職業(yè)書(shū)法家。如何讓書(shū)法生活化，讓自己的書(shū)法也具有生活書(shū)法的形態(tài)，具有當(dāng)代生活內(nèi)涵或融入當(dāng)代生活環(huán)境，是當(dāng)代書(shū)法家應(yīng)該積極思考的問(wèn)題。

生活書(shū)法能夠使不同層次的書(shū)寫(xiě)者在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中找到自己感興趣的東西。生活書(shū)法應(yīng)該不計(jì)較工具、環(huán)境、時(shí)間、材料、難度，只在于隨機(jī)而為，堅(jiān)持而為，化整為零地進(jìn)行生活書(shū)法創(chuàng)作嘗試。

1.工具便于得到。所有可以用來(lái)做生活書(shū)法創(chuàng)作的都可以納入創(chuàng)作者的使用范圍。

2.對(duì)環(huán)境沒(méi)有特別的要求。與傳統(tǒng)的書(shū)齋式的創(chuàng)作不同，只要是觸景生情所作的都可視為生活書(shū)法創(chuàng)作。

3.更適合大眾對(duì)藝術(shù)的參與心理。每個(gè)人都有對(duì)于美的期許，只是有的時(shí)候因?yàn)槟承┎蛔⒁夥e累這種經(jīng)驗(yàn)而慢慢喪失了這種敏感。通過(guò)生活書(shū)法，就是要喚起人們這種探尋美的好奇心。通過(guò)對(duì)生活書(shū)法——這種唾手可得的藝術(shù)樣式，煥發(fā)起久違了的對(duì)藝術(shù)的好奇心——原來(lái)書(shū)法也可以這么有趣。必須讓人們認(rèn)識(shí)到它不僅僅是中國(guó)書(shū)法的一部分，也應(yīng)該成為創(chuàng)作者的有趣味的生活內(nèi)容。也只有這樣，生活書(shū)法才能永遠(yuǎn)保持它的活力。

4.降低門(mén)檻，減少難度，縮短習(xí)字時(shí)間。生活書(shū)法應(yīng)該有別于傳統(tǒng)的專業(yè)書(shū)法訴求，它的目標(biāo)是要使更多的人介入這種原本就屬于他們的藝術(shù)活動(dòng)。降低門(mén)檻，減少難度，縮短習(xí)字時(shí)間的目的就是要避免人們產(chǎn)生畏難情緒，并且經(jīng)過(guò)努力達(dá)成生活書(shū)法創(chuàng)作的結(jié)果。在此需要注意的是避免對(duì)于書(shū)法的距離感，如果要求高就會(huì)使人對(duì)書(shū)法產(chǎn)生距離感，從而降低參與的熱情與欲望。

5.強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性。生活書(shū)法與人的生活最緊密相連，它并不關(guān)注“作品”的效應(yīng)，而是更注重書(shū)寫(xiě)的體驗(yàn)。

生活書(shū)法只問(wèn)本心，不計(jì)較效果，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)參與。參與者所“創(chuàng)作”的作品，更容易與日常生活緊密結(jié)合，舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。它更適合于用分散的時(shí)間來(lái)完成藝術(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)活動(dòng)。它更注重體驗(yàn)性和感受：體驗(yàn)貴在忘我，只是對(duì)書(shū)寫(xiě)加上一種本能的體察，它就是一種生活狀態(tài)——一種日常的、普通的書(shū)寫(xiě)生活。進(jìn)而言之，它更是一種精神生活。在日常書(shū)寫(xiě)中，認(rèn)真體會(huì)古人一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“靜慮思安”，體會(huì)書(shū)寫(xiě)所帶給人內(nèi)心的安寧。體驗(yàn)更注重的是深刻而親切的感悟，久之，便會(huì)培養(yǎng)出對(duì)藝術(shù)欣賞的經(jīng)驗(yàn)和能力來(lái)。

三、不可忽視的幾個(gè)方面

由于今天的書(shū)法生態(tài)環(huán)境已經(jīng)徹底改變了，書(shū)法更趨向于小眾、博物館藝術(shù)，要想使生活書(shū)法成為可能并非易事，需要參與者的責(zé)任心與強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)愿望。同時(shí)還需要一切關(guān)心人們精神生活的人，將生活書(shū)法視為一種生活的需要，并成為其生活的一部分。

我們的目的是要構(gòu)建起新的書(shū)法生態(tài)，讓生活書(shū)法對(duì)人們來(lái)說(shuō)就如同陽(yáng)光與水一樣重要。我們需要作一個(gè)規(guī)劃，并且還需要多方面的努力，打破原有的書(shū)法的神秘感，通過(guò)調(diào)動(dòng)更多普通人的熱情參與，讓他們與專業(yè)書(shū)法家一樣對(duì)生活書(shū)法充滿想象力。應(yīng)該使生活書(shū)法的聲音像舞臺(tái)上的“中國(guó)好聲音”一樣，一季又一季不絕于耳，從而構(gòu)建起書(shū)法的兼容并包之生態(tài)。

1.中小學(xué)書(shū)法教育（包括幼兒園大班）應(yīng)該是生活書(shū)法教育的基石，只有從娃娃抓起，生活書(shū)法才有可能成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，并且能夠成為他們一種本能。

2.這是一項(xiàng)需要多方面積極配合的事業(yè)，需要專業(yè)社團(tuán)和媒體的大力支持。如專業(yè)報(bào)刊和網(wǎng)站開(kāi)辟出一定的版面，給予大力的宣傳與支持。

3.在對(duì)外交流活動(dòng)中，提供高水準(zhǔn)的專業(yè)書(shū)法作品的同時(shí)，也允許生活書(shū)法作品有參與、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的專業(yè)的書(shū)法的同時(shí)，也應(yīng)該注重生活書(shū)法的展現(xiàn)，讓更多的外國(guó)人在生活中多接觸中國(guó)的書(shū)法元素，并有可能從中獲得參與的快樂(lè)。

4.避免“貼標(biāo)簽”式的強(qiáng)加給生活書(shū)法一些懷疑的眼光。因?yàn)樯顣?shū)法最為看中的是參與的廣度，以及它觸手可及、直書(shū)我心的探索，人們不可以用一貫以衡量傳統(tǒng)的、經(jīng)典的書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它。生活書(shū)法不追求、甚至拒絕四平八穩(wěn)，它可能是一個(gè)不斷追求變化的、發(fā)展的、甚至帶有隨機(jī)性的、更看重的是參與過(guò)程中所帶來(lái)的好奇、驚喜與滿足。

抱著寬容的心態(tài)對(duì)待生活書(shū)法，一種人人都可以感覺(jué)到并親身參與其中的親切氛圍——書(shū)法就在你身邊。

（作者單位：黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)）