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        清張英《祝吳舅太夫人壽》行書七律詩軸

        2015-09-28 00:41:49葉鑫
        文物鑒定與鑒賞 2015年4期
        關(guān)鍵詞:太夫人祝壽張英

        葉鑫

        安徽省桐城市博物館藏有一件清代張英《祝吳舅太夫人壽》行書七律詩軸,紀(jì)年明確,不但展現(xiàn)了張英早年書法作品藝術(shù)風(fēng)貌,而且詩文題識具有文獻資料價值,彌足珍貴。詩軸紙本,縱168厘米,橫48.5厘米。詩的內(nèi)容如下:

        浮流清溪迥絕塵,延陵晚翠見松筠。世家簪佩推華閥,鄉(xiāng)里儀型奉老親。青鳥遙通西母籍,紫云常護北堂春。白蓮峰色迎門秀,巖壑桃花歲歲新。

        詩軸末尾署款:“癸丑秋寄祝吳舅太夫人七十壽。愚甥張英拜稿”。下鈐款印兩方,朱文:“張英之印”,白文:“太史氏”。

        詩、書作者張英(1637-1708年),字敦復(fù),號夢復(fù)、樂圃,安徽桐城人。家世儒業(yè),幼讀經(jīng)書,過目成誦。康熙六年(1667)進士,選庶吉士??滴跏辏?673年)授翰林院編修,充日講起居注官。后任侍讀學(xué)士??滴跏辏?677年)人值南書房,并賜居西安門內(nèi),開清代詞臣賜居內(nèi)城之先例。當(dāng)是時,清廷正在征討吳三桂、耿精忠、尚之信等在云南、福建、廣東等地的叛亂,康熙為了尋找應(yīng)對方略,經(jīng)常召集張英等大臣商討對策。張英總是晨入暮出,“退或復(fù)宣召,輟食趨宮門,慎密恪勤”,知無不言。康熙對張英的才華、智慧、人品備加器重,曾說“張英始終敬慎,有古大臣風(fēng)”,每次出巡,必命張英隨從。一時典誥文章,多出張英之手。康熙二十六年(1687年)升任禮部左侍郎兼管詹事府事,任經(jīng)筵講官。后擢工部尚書兼翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。先后任《國史館方略》《一統(tǒng)志》《淵鑒類函》《政治典訓(xùn)》《平定朔漠方略》等總裁官。康熙四十年(1701年)致仕歸里??滴鮾纱文涎?,均獲召見??滴跛氖吣辏?708年),張英卒,享年七十二歲,諭祭賜葬,謚“文端”,詔入賢良祠。張英一生著述頗豐,有《篤素堂詩文集》《聰訓(xùn)齋語》《恒產(chǎn)瑣言》《南巡扈從紀(jì)略》《易經(jīng)衷論》《書經(jīng)衷論》等刊行于世。

        從這首詩的末尾署款可以看出,這是張英寫給其舅太夫人的祝壽詩。詩的內(nèi)容大意:清澈的溪水遠離塵囂,流動不息,舅太夫人如松竹一樣高潔堅貞。外祖家世代仕宦,門第高貴,老人在鄉(xiāng)里都成了榜樣。外甥從遙遠的地方寫這首詩寄給您,祝您永遠健康長壽。白蓮山峰在您家門前,風(fēng)光秀麗,您就如那山里巖壑上生長的桃樹一樣,桃花年年盛開,歲歲常新。

        詩中提到的“延陵”是桐城麻溪吳氏郡望,故址大約在今江蘇省常州、江陰一帶?!堵橄獏鞘献遄V》記載:“族始于泰伯,望于延陵”。宋末,吳氏自休寧長豐避兵遷入桐城麻溪河畔居住,即稱為麻溪吳氏。桐城吳氏有豸休、馬埠、麻溪、高甸等多支,均宗派不同。張英的外祖即是麻溪吳氏,張英自稱“亦熟悉于外家事”。他在康熙四十二年(1703年)撰寫的《麻溪吳氏族譜》的譜序中說:“麻溪世有女德,吾母誥贈一品太夫人,為贈方伯公曾孫女。吾幼奉母諱最嚴(yán),亦熟悉于外家事?!?/p>

        張英對外祖家的事頗為了解,所以在給其舅太夫人的這首祝壽詩中寫道:“世家簪佩推華閥,鄉(xiāng)里儀型奉老親?!濒⑴?,即古代冠簪和系于衣帶上飾物,借指仕宦,如南朝梁簡文帝《南郊頌》序:“屠羊釣壑之士,厭洗耳而襲簪佩。”華閥,即高貴的門第,如清惲敬《贈光祿大夫陳公神道碑銘》:“高望華閥,品升于朝,門地著于天下?!眱x型,即楷模、典范,如曾國藩《送唐先生南歸序》:“考乎其從游之徒,則踐規(guī)蹈矩,儀型鄉(xiāng)國?!痹娭械倪@句并非張英借祝壽之名而有意為之的溢美之詞。麻溪吳氏遷至桐城,后分為東西兩支,明代嘉靖以后,漸漸發(fā)跡,官宦仕途,代有傳人。從清代馬其昶《桐城耆舊傳》記載麻溪吳氏“東有布政、宮諭、司馬;西有廷尉、黃州。名賢繼起,族益蕃大,可謂盛矣”即可窺見一斑?!安颊奔磪且唤?,明嘉靖三十五年(1556年)進士,官至河南右布政使,人稱“方伯公”,其性情剛直,為官清廉,未曾阿諛于人,事親亦孝謹(jǐn)。明萬歷四年(1576年),與人倡捐集資,營建桐城磚城,使桐城人民免受流寇侵?jǐn)_,邑人特立祠紀(jì)念他。吳一介父親贈方伯公吳堂,“有純孝之稱”,張英母親即為其曾孫女。吳一介子應(yīng)寰、應(yīng)賓、應(yīng)寵等皆有賢能。吳應(yīng)寰為廩膳生,明武英殿大學(xué)士何如寵,禮部尚書葉燦皆從受學(xué)。吳應(yīng)寵孝悌父母兄弟,曾將財產(chǎn)分給貧窮的族人?!皩m諭”即吳應(yīng)賓,他亦以孝親聞于鄉(xiāng)里,二十二歲即登萬歷十四年(1586年)進士,授編修,天啟中,以同里左光斗、方大任推薦,詔加左春坊左諭德,兼翰林院侍讀,“上疏極論時政,上嘉之,宣付史館”?!八抉R”即吳用先,“少孤,育于祖,及長,孝養(yǎng)備至”,萬歷二十年(1592年)進士,歷官浙江按察使、四川巡撫、薊遼總督。“廷尉”即吳應(yīng)琦,萬歷三十二年(1604年)進士,由太常寺博士擢監(jiān)察御史,巡按云南、遷大理寺少卿?!包S州”即吳叔度,萬歷四十四年(1616年)進士,授工部主事,改黃州知州,后為工部郎。張英的外祖父吳石蓮,生平鮮見史料記載,僅《浮山志》云其在“明萬歷間,與太史吳應(yīng)賓等,出資在金谷巖兩側(cè),倚巖架樓,修殿立佛,時人敬之”。從寥寥數(shù)語中亦可窺出其是一方人望。由此可見,張英外祖麻溪吳氏確實是世家簪佩、門閥清華、孝友傳家的名門望族。

        康熙六年(1667年)張英中進士,選庶吉士,逢其父張秉彝卒,乞假歸桐城葬父丁憂。這首祝壽詩的末尾署款“癸丑”,是康熙十二年(1673年)。此時張英守喪期滿,詔回京城不久,改授翰林院編修,充日講起居注官,因清代俗稱翰林為太史,所以詩軸的款印為“太史氏”。詩中“青鳥”指神話傳說中給西王母報信的神鳥,這里借指傳遞書信。張英身在京城,與故鄉(xiāng)桐城遠隔千里之遙,雖逢舅太夫人壽誕,卻不能親自回桐城為其祝壽,只能“青鳥遙通西母籍”,寫首詩寄送給其舅太夫人,希望“紫云常護北堂春”。詩的最后,通過“白蓮峰色迎門秀,巖壑桃花歲歲新”景物描寫,表達了張英對其舅太夫人的殷殷祝福之隋。

        康熙朝時,擇取翰林詞臣中才品兼優(yōu)者入值南書房,或代擬諭旨,或征備咨詢,或講求學(xué)業(yè),以書法著稱的沈荃、高士奇、查異、陳邦彥等都曾先后人選。張英是最早選人南書房的翰林之一,足見其學(xué)問才藝之精湛??滴醯巯矏蹠?,曾以擅長書法、專學(xué)明代書法家董其昌的沈荃為師,受其影響,亦極其推崇董其昌的風(fēng)格。上有所好,下必效焉,清朝的閱卷官甚至把書法的好壞作為科舉考試成功的一項重要標(biāo)準(zhǔn),以此決定取舍。由于康熙對董其昌書法的喜愛和推崇,清朝初期的書風(fēng)基本籠罩在董其昌的影響之下,一般書法家只奉董書為典范。張英雖不是以書法家的身份來立世的,但作為清代官員,他不能游離于歷史的大環(huán)境之外,他在寫給子孫的家訓(xùn)《聰訓(xùn)齋語》中說道:“董文敏書,大小疏密,于尋行數(shù)墨之際,最有趣致,學(xué)者當(dāng)于此參之”。從這首祝壽詩可以看出,純正的董體,雋逸灑脫,章法疏朗有致,結(jié)字空靈秀逸,用筆圓轉(zhuǎn)流麗,筆畫中洋溢出輕松舒暢,字里行間透露出清新自然、平和秀美之風(fēng)。張英曾論書法:“分行布白,取乎勻凈,然亦以自然為妙”“一行之間,自相顧盼,如樹木之枝葉扶疏,而彼此相讓,如流水之淪漪雜見,而先后相承。未有偏斜傾側(cè)各不相顧、絕無神形步伍連絡(luò)映帶而可稱佳書者”。這件詩軸的分行布白,正是張英通過藝術(shù)實踐對自己書論的最好詮釋。

        張英好讀白居易、蘇軾、陸游三家詩,為人淡靜寡欲,敦睦友善,晚年歸居桐城龍眠山雙溪草堂,在山問遇到擔(dān)柴人,不以宰相自居而主動讓路,與人方便。有關(guān)他“六尺巷”的故事至今仍傳為美談。他“自壯歲即有田園之思”,曾作《芙蓉雙溪圖記》以明志。從這首詩的末尾署款“癸丑”得知,這一年張英37歲,正當(dāng)壯年。賞讀這首祝壽詩,似有田園之清新,又似有一片太和之生機,曠達散逸,超然物外的情愫自然而然地?fù)涿娑?,令人嘆服這位身居廟堂而有田園之志的清代名臣之才藝。

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