文/董 宸 張 晨

中國(guó)南傳上座部佛教儀式音聲概覽（下）節(jié)日與誦經(jīng)“中

文/董 宸 張 晨

宗教信仰總是伴隨著節(jié)慶儀式，南傳佛教的節(jié)慶儀式分為歲時(shí)性節(jié)慶儀式和非歲時(shí)性節(jié)慶儀式。歲時(shí)性節(jié)日指按照歷法年年都要按時(shí)舉行的節(jié)日，如潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)等。與此相對(duì)的，非歲時(shí)性節(jié)慶是指并非按照歷法規(guī)定、具有偶然性的儀式活動(dòng)，例如佛殿、佛塔開光儀式，喪葬儀式等。

提到信仰南傳佛教的傣族，最先想到的就是潑水節(jié)。潑水節(jié)是傣歷新年活動(dòng)，在傣歷六月（陽(yáng)歷四月）舉行，也稱浴佛節(jié)。這也是東南亞傳統(tǒng)佛教國(guó)家的重要節(jié)日。據(jù)說(shuō)潑水節(jié)起源于印度，最初是婆羅門教的一種宗教形式，后被佛教所吸收。按照南傳佛教的說(shuō)法，則是根據(jù)“佛生時(shí)龍噴香雨浴佛身”這一傳說(shuō)而來(lái)。這一天，男女老少都會(huì)用加了香水的凈水先潑洗佛像、拜佛誦經(jīng)、祈福滴水，隨后才互相潑水表達(dá)祝福。千百年正是因?yàn)槟蟼魃献糠鸾讨饾u發(fā)展、在云南西南邊陲落地生根，才成為全民信仰南傳佛教的傣族及其他信仰民族的一張善良的名片。

關(guān)門節(jié)、開門節(jié)也是南傳佛教重要的宗教節(jié)日，“關(guān)門節(jié)”也叫“入安居”，意為佛祖入寺，傣歷9月中旬（陽(yáng)歷7月份左右）開始舉行，歷時(shí)3個(gè)月，宗教儀式活動(dòng)的中心就是持戒”，傣語(yǔ)稱“奧星”。佛徒集在佛寺，不許到任何地方去，只能懺悔，贖罪。在此期間，也進(jìn)入農(nóng)忙期，一方面是為了集中精力從事生產(chǎn)勞動(dòng)，另一方面也是作為南傳佛教僧侶、信眾與入洼相應(yīng)的戒規(guī)：禁止青年男女談情說(shuō)愛和嫁娶活動(dòng)；僧侶不得隨便外出；僧侶在此期間每周都要集體到戒堂誦經(jīng)懺悔；在家守戒的老人也不能出遠(yuǎn)門或在外過夜，并且每7天要入寺守戒懺悔，過一整天出家生活等等。

在此期間，家家戶戶的生活都充滿了宗教色彩，直到3個(gè)月后的開門節(jié)，才可以恢復(fù)一切世俗的正?；顒?dòng)?！伴_門節(jié)”也叫“出安居”，在傣歷12月中旬（陽(yáng)歷10月份左右）。表示關(guān)門節(jié)三個(gè)月的齋戒已滿，信眾們到佛寺舉行盛大的“賧佛”活動(dòng)，向佛爺、佛像供奉食物、鮮花和錢幣等，儀式結(jié)束后，農(nóng)忙期也結(jié)束了。信眾們就可以進(jìn)行各種社會(huì)民俗活動(dòng)——戀愛、結(jié)婚、進(jìn)新房、外出等。

南傳佛教信仰還表現(xiàn)在大量的佛事活動(dòng)中，除了各種節(jié)慶儀式，還有大大小小的“賧佛”也就是各種形式的“供養(yǎng)儀式”，信眾們認(rèn)為這是一項(xiàng)宗教義務(wù)。不僅節(jié)日要賧佛，還會(huì)有專門的供養(yǎng)活動(dòng)，規(guī)模大小不一，供養(yǎng)的內(nèi)容也各不相同。隨著社會(huì)的發(fā)展，諸多名目的賧佛和慶祝活動(dòng)，除了僧侶的誦經(jīng)維持不變，人們的娛樂項(xiàng)目隨之增多。除了傳統(tǒng)的大鼓、象腳鼓、铓鑼、鈸的演奏和跳舞之外，現(xiàn)代流行音樂元素也加入其中。遇到較大的佛事活動(dòng)，還會(huì)邀請(qǐng)傣族流行樂隊(duì)前來(lái)演唱助陣。

在南傳上座部佛教的節(jié)慶儀式中，儀式音聲尤其是誦經(jīng)，作為最重要的內(nèi)容，起到貫穿儀式的作用。不同的儀式中，有相對(duì)應(yīng)的禮儀和音聲維持圣——俗之間的宗教情感，不僅崇拜禮敬，也要?dú)g慶娛樂。因此宗教儀式與音聲形式密切相關(guān)，通?？梢园凑諆x式類型分為三種不同層次的音聲類型：

第一種是核心層次——封閉型儀式，通常是僧侶內(nèi)部組織的崇拜儀式，沒有信眾參與。例如日常課誦、懺悔儀式等，儀式音聲類型主要為誦經(jīng)，內(nèi)容以巴利三藏經(jīng)典為主。

第二種是中介層次——開放型儀式，一般是僧侶和信眾共同舉行的儀式法會(huì)，如歲時(shí)節(jié)慶；或者是信仰群體的宗教屬性涵蓋的世俗、民俗性的儀式，如上新房、喪葬儀式等。這類儀式包含范圍廣，儀式音聲類型也十分多樣，由于信仰需求，在僧侶的帶領(lǐng)下念誦巴利三藏經(jīng)典必定包含其中；其次，儀式中為了娛樂和教化信眾，念誦生動(dòng)的帶有故事情節(jié)的地方語(yǔ)經(jīng)文，誦經(jīng)旋律隨著故事情節(jié)起伏跌宕，引人入勝；此外，節(jié)慶中信眾娛樂還會(huì)用到铓鑼、鈸、象腳鼓、大鼓等樂器，有時(shí)單獨(dú)演奏，有時(shí)作為舞蹈伴奏。

最后的外圍層次——節(jié)慶期間的慶典歌舞音樂活動(dòng)是信眾組織在公眾場(chǎng)合的慶典和歌舞音樂活動(dòng)，通常是只有俗眾參與。例如南傳佛教儀式中，潑水節(jié)時(shí)民眾集體慶典、趕擺歌舞表演，上新房、祭寨心等慶?；顒?dòng)時(shí)的傣族贊哈演唱等，都屬于外圍層次范疇。

信仰南傳佛教的地區(qū)每村每寨都有佛寺，即使沒有節(jié)日，信眾們清晨也會(huì)絡(luò)繹不絕地前來(lái)寺院供養(yǎng)餐食，各自拜佛誦經(jīng)。在中國(guó)云南省西南邊陲的這片熱土上，流傳了千年的南傳佛教不僅依托群眾和村寨以佛教最傳統(tǒng)的方式傳承，更是一方信眾堅(jiān)實(shí)的精神支柱。傳統(tǒng)信仰南傳佛教的民族，具有寬容平和的性格和恬適安然的生活態(tài)度，這些都與他們心中堅(jiān)持的信仰直接相關(guān)，已經(jīng)深深融入他們的日常和每個(gè)人血脈當(dāng)中。雖然宗教曾經(jīng)一度被廢止，但是并沒有抹去他們心中的信仰。1982年宗教政策恢復(fù)后，南傳佛教在村寨迅速?gòu)?fù)蘇。有老人說(shuō)：“十多年不能念經(jīng)也聽不到寺院铓鑼和大鼓的聲音，不見佛像和寺廟，再次聽到誦經(jīng)的聲音我們都流淚了?！?/p>

雖然剛恢復(fù)的儀式樸素也不嚴(yán)謹(jǐn)，但是只要能夠拜佛，哪怕佛像只是貼在墻上的畫，聽著寺院早上敲起的魚尾琴、铓鑼和僧侶誦經(jīng)的聲音，信眾們能再次點(diǎn)起蠟條，這就是最好的心靈撫慰。就像印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)的，信仰是只小鳥，黎明還是黝黑時(shí)，就沖著曙光謳歌了。

（責(zé)任編輯 張曉燕）