崔棟

〔摘要〕我國目前的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系還未完全建立起本土特色，不僅難以體現(xiàn)中國民族文化的理念精神，而且與20世紀(jì)初期的中國藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格毫無傳承聯(lián)系，這是有悖于藝術(shù)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的。隨著全球文化的深度碰撞，當(dāng)前中國藝術(shù)設(shè)計教育正處在轉(zhuǎn)型與變革的關(guān)鍵時期。由于東西方文化歷史積淀的迥異，致使中國藝術(shù)設(shè)計教育體系早已無法滿足當(dāng)前社會發(fā)展的實(shí)際需求，而建立兼具民族性與現(xiàn)代感的本土特色教育體系是亟待解決的問題。

〔關(guān)鍵詞〕高等教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展脈絡(luò)評析一、我國藝術(shù)設(shè)計教育中的專業(yè)名稱變革流變

縱觀中國藝術(shù)設(shè)計教育變革歷程，從兩江師范學(xué)堂的“手工”到國立藝專的“圖案”以及建國后的“工藝美術(shù)”，設(shè)計教育完成了早期的由制作技能訓(xùn)練向工藝審美設(shè)計培養(yǎng)的轉(zhuǎn)換。改革開放以來，生產(chǎn)者與銷售者開始意識到對產(chǎn)品的美化直接決定了產(chǎn)品的銷售，因此傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)條件下的以手工制作為特色的“工藝美術(shù)”已顯得無法適應(yīng)。在設(shè)計教育上的直接體現(xiàn)便是，將傳統(tǒng)的“工藝美術(shù)”轉(zhuǎn)向工業(yè)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)條件下的針對產(chǎn)品外觀美化的設(shè)計方向。于是，全國許多美術(shù)、藝術(shù)院校紛紛將“工藝美術(shù)”學(xué)科修改為“裝潢設(shè)計”學(xué)科。早期，這種學(xué)科的改變僅僅停留在名稱上，并沒有觸及教學(xué)的實(shí)質(zhì)。進(jìn)入90年代，在“裝潢設(shè)計”的基礎(chǔ)上“商業(yè)設(shè)計”、“工業(yè)設(shè)計”、“平面設(shè)計”、“環(huán)境設(shè)計”等名稱成為時髦，風(fēng)行于許多美術(shù)、藝術(shù)院校。直到1998年7月，國務(wù)院學(xué)位委員會才首次將“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”與“美術(shù)學(xué)”作為并列的兩大獨(dú)立學(xué)科頒布在最新的專業(yè)目錄中，這意味著設(shè)計藝術(shù)學(xué)科與美術(shù)學(xué)科的分離，預(yù)示著設(shè)計藝術(shù)學(xué)科作為一個獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域在中國教育體系中的客觀存在。[1]2010年12月國務(wù)院學(xué)位委員會又將長期處于文學(xué)門類下的藝術(shù)學(xué)科升格為“藝術(shù)學(xué)”門類，由此，“藝術(shù)學(xué)”作為中國授予學(xué)位的學(xué)科之一定格在歷史舞臺。

重新回顧中國藝術(shù)設(shè)計教育的生長歷程，不難發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)初的現(xiàn)代設(shè)計教育萌芽，到20世紀(jì)50年代的深度探索，再到20世紀(jì)80年代的興盛，這一個世紀(jì)的設(shè)計教育歷經(jīng)“圖案”———“工藝美術(shù)”———“藝術(shù)設(shè)計”的不同時期，盡管在此期間引入了“包豪斯”及西方的教育模式，但這并未觸及中國本土文化教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，反而使中國設(shè)計教育深受“西化”的影響。如今站在21世紀(jì)梳理中國藝術(shù)設(shè)計教育的脈絡(luò)發(fā)展，是為了建立符合國情，適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展、市場需求的新時期藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)體系。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育體系的自省

20世紀(jì)90年代以來，中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)經(jīng)歷了前所未有的擴(kuò)招，致使幾乎出現(xiàn)“全民學(xué)設(shè)計”的亂象。設(shè)計教育的擴(kuò)張無疑對設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、生活水平的提高以及審美意識的提升做出了貢獻(xiàn)，但是在面對當(dāng)前設(shè)計行業(yè)層出不窮的新技術(shù)、新名詞，藝術(shù)設(shè)計教育似乎進(jìn)入了發(fā)展的瓶頸期，如何定位設(shè)計教育的目標(biāo)，整合形成新時期的人才培養(yǎng)體系成為中國藝術(shù)設(shè)計教育亟待解決的重要問題。

1.當(dāng)代設(shè)計教育的現(xiàn)狀特征。目前，各地的某些高校藝術(shù)設(shè)計教育盡管形成了一些特色，但還不能滿足本土藝術(shù)設(shè)計教育體系的構(gòu)建。當(dāng)代設(shè)計教育存在以下幾個特點(diǎn)：第一理論與實(shí)踐不匹配。由于中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展早期以全盤引入包豪斯教學(xué)體系作為主要教學(xué)模式，致使中國藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作出現(xiàn)唯西方至上的現(xiàn)象，這在中國存在了相當(dāng)長一個時期。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了從根源上建立中國特色藝術(shù)設(shè)計教育的理論體系。第二缺乏對設(shè)計學(xué)科之間以及與相關(guān)學(xué)科的交叉滲透研究。這主要表現(xiàn)在課程設(shè)置乏味，教學(xué)方式單一、實(shí)踐方案缺少系統(tǒng)性等。第三不能夠?qū)⒃O(shè)計創(chuàng)作置于宏觀的文化視野中進(jìn)行研究探討，這嚴(yán)重阻滯了藝術(shù)設(shè)計的生命創(chuàng)造。設(shè)計作為與人們生活緊密聯(lián)系的一種文化現(xiàn)象，是中國現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代文化的一個重要表征。這有違于我們在人文基礎(chǔ)上拓寬藝術(shù)設(shè)計研究視野的理想。綜上所訴，中國藝術(shù)設(shè)計教育還沒有建立起一個具有本土文化特色的完善的學(xué)科教育體系。

2.當(dāng)代設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。當(dāng)前以知識經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的信息技術(shù)社會發(fā)展，為藝術(shù)設(shè)計教育體系的構(gòu)建轉(zhuǎn)型帶來了前所未有的機(jī)遇。電子和信息技術(shù)是知識經(jīng)濟(jì)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，而設(shè)計是知識的重要組成部分，同時又是知識的應(yīng)用體現(xiàn)。設(shè)計作為知識生成經(jīng)濟(jì)效益的中間媒介起著不可估量的作用。所以，設(shè)計不僅是知識轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的手段，更是其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的原動力。立足當(dāng)前中國藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)實(shí)狀況，梳理其發(fā)展歷程，歸納總結(jié)脈絡(luò)態(tài)勢。加快制定知識經(jīng)濟(jì)時代的藝術(shù)設(shè)計教育體系構(gòu)建，勢必要關(guān)注全球視野下的信息技術(shù)問題。

3.當(dāng)代設(shè)計教育的文化認(rèn)同。中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院王敏教授在談到設(shè)計創(chuàng)新時說：“設(shè)計師對自己本土歷史文化的認(rèn)識則是由中心向下的一條豎線。我們把這條豎線比喻成一棵大樹，樹基越深，吸收養(yǎng)分越多，樹就長得越高。創(chuàng)新離不開文化根基。缺少對自己本土文化的理解和把握的設(shè)計師會在發(fā)展中因?yàn)槿狈Ωブ匦模y以持續(xù)成長?！盵2]可以看出，一切藝術(shù)創(chuàng)作的來源皆因本土文化的滋養(yǎng)。藝術(shù)設(shè)計教育不能離開傳統(tǒng)民族文化的土壤。而是從其中汲取深厚的養(yǎng)分，建立兼具民族人文關(guān)懷精神與現(xiàn)代創(chuàng)新理念的人才教育體系。事實(shí)上，一個民族的意識覺醒與其設(shè)計文化的身份認(rèn)同是高度一致的。中國藝術(shù)設(shè)計教育體系不僅要強(qiáng)化民族特色的建立，更要將本土文化的升華貫穿在設(shè)計教育的始終。

三、中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的思辨

藝術(shù)設(shè)計教育作為一項(xiàng)創(chuàng)造性的行業(yè)領(lǐng)域，避免不了借鑒國外設(shè)計教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)與模式，但應(yīng)立足中國藝術(shù)設(shè)計教育的本土環(huán)境、歷史地位與主觀條件，在此基礎(chǔ)上關(guān)照社會發(fā)展的設(shè)計需求更迭變化。努力創(chuàng)造建構(gòu)適合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需求與未來社會發(fā)展的設(shè)計教育培養(yǎng)體系之路。下面將從三個方面進(jìn)行闡述。

1.藝術(shù)設(shè)計教育的“定位”。設(shè)計是以創(chuàng)造為核心，并獲取經(jīng)濟(jì)利潤為目的的復(fù)雜勞動過程，設(shè)計創(chuàng)造的目的與目標(biāo)十分清晰。面對當(dāng)前全球資源的高度融合以及多元異質(zhì)文化的沖突，中國藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)立足本土文化視野，將之前以工業(yè)與企業(yè)為主的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)競爭轉(zhuǎn)向以非物質(zhì)社會的信息知識為目的，超越擺脫過去由能源與物質(zhì)所支配的工業(yè)社會格局。如今為社會發(fā)展培養(yǎng)人才的藝術(shù)設(shè)計教育體系，其目的也發(fā)生了根本性變革，那就是依據(jù)當(dāng)今社會的實(shí)際現(xiàn)實(shí)，圍繞知識價值為基礎(chǔ)的精神與物質(zhì)創(chuàng)造，重視人性與社會環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，搭建合理科學(xué)的課程結(jié)構(gòu)及實(shí)訓(xùn)方案，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。中國藝術(shù)設(shè)計教育在面向世界，博采眾長的同時，必須要立足現(xiàn)時代國情。

2.藝術(shù)設(shè)計文化的“傳承”。民族文化傳統(tǒng)是經(jīng)長期的歷史積淀而形成的對現(xiàn)實(shí)社會仍產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)或文化模式，它反映了人類社會的歷史相似或歷史延續(xù)性質(zhì)。中國藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展離不開對民族文化創(chuàng)造性的傳承。因此，如何將民族文化活化于現(xiàn)代設(shè)計教育教學(xué)體系中是迫切需要解決的問題。事實(shí)上，民族文化與現(xiàn)代教育的關(guān)系是較為復(fù)雜的，其一民族文化是具有一定的保守性與固有性，這與設(shè)計的現(xiàn)代性是對立的；其二民族文化中又含有可持續(xù)的積極因素，并與現(xiàn)代設(shè)計相適應(yīng)，相促進(jìn)。這些因素需要我們通過調(diào)查研究取其精華，結(jié)合實(shí)際情況，從保守而固有的民族文化中抽離出來，并活化于當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計教育的體系構(gòu)建中。從真正意義上實(shí)現(xiàn)設(shè)計文化的一脈傳承。

3.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的“語言”。中國藝術(shù)設(shè)計教育體系的教學(xué)語言理應(yīng)彰顯本土特色。民族文化的活化勢必要經(jīng)歷這樣一個過程：整理———篩選———融入———改造———創(chuàng)新。要使民族文化的精華轉(zhuǎn)化為中國藝術(shù)設(shè)計教育前進(jìn)的原動力，還應(yīng)建立設(shè)計教育教學(xué)體系的本土語言，即符合本民族的、本國國情的“本土語言”的藝術(shù)設(shè)計教育理論。簡而言之，在注重本土文化傳承和吸收人類異質(zhì)文明、融合外界因素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的設(shè)計文化語言。由此，構(gòu)建中國本土的設(shè)計理論以適應(yīng)設(shè)計實(shí)踐與藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)運(yùn)用。如今設(shè)計教育規(guī)模的不斷擴(kuò)張，教育模式、課程結(jié)構(gòu)、和實(shí)踐方案都要與設(shè)計教育體系的改革相適合。這需要我們從長遠(yuǎn)意義上在確定藝術(shù)設(shè)計教育目標(biāo)及設(shè)計文化身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上，形成藝術(shù)設(shè)計教育特色的語言體系。

如上所述，中國藝術(shù)設(shè)計教育體系構(gòu)建，必須立足中國的民族文化視野，從設(shè)計教育的目標(biāo)定位、設(shè)計文化的文脈傳承以及設(shè)計教育的特色語言三個方面著眼，整合設(shè)計資源，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計教育的合理模式，營造具有本土特色的設(shè)計教育新格局。另外，對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育體系的教學(xué)研究，不應(yīng)割裂與20世紀(jì)以來的中國藝術(shù)設(shè)計教育的聯(lián)系，應(yīng)將其視為一個連續(xù)的整體。這樣有利于建立一個既面向當(dāng)代文化，又兼具本土特色，進(jìn)而區(qū)別于西方國家的設(shè)計教育體系。中國藝術(shù)設(shè)計教育體系唯有如此才能走出一條屬于本土的設(shè)計教育之路。

（責(zé)任編輯文鍵）

參考文獻(xiàn)：

[1]周志.裝飾·工藝美術(shù)·設(shè)計———“從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計”研討會綜述[J].裝飾.2008（12）：58

[2]王敏.設(shè)計過程中的創(chuàng)新與整合[J].中國美術(shù)館，2006（2）：112-113